汉魏文魁-第659部分
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没想到这心狠手辣的乱世枭雄，等十多年后再次出现在是峻面前，竟然杀气尽敛，已经光头粗衣，一副彻彻底底出家修行人的泰然模样啦。
如今这位纬氓先生（笮融）口称“我有罪于今天子”，甘愿束手就缚，然而是峻还真没有什么合适的理由来惩处他。要说阻挠陶应继承陶谦的产业，反对兖、徐合纵，那自家三哥是宽当年也属麋氏一党啊。跟笮融站同一条战线上，曹操要是真的纠缠此事。麋氏兄弟和是宽一个都跑不了。至于杀赵昱、投刘繇，这都多少年前的事情了，虽说这年月并没有“追诉期”一说，终究连朝代都已经改换了，前朝那些破事儿，还有多少人在意吗？
是峻倒是挺好奇，笮伟明人间蒸发十好几年，竟然跑关中传教来了——他是真的“放下屠刀”，还是暗藏着什么祸心呢？
于是详加询问。纬氓就说啦：“前尘如梦幻泡影，往日之非，吾今悔之莫及，唯欲以佛法自度且度人，以赎罪愆耳。虽然，今日之缘，亦出前日之因，业既造作，必坦承其果——即县尊杀我，吾亦无怨。”貌似是真的痛改前非，专心修行和弘法了。
是峻到处打听，敢情这位纬氓先生在郑县的口碑还挺不错。他是三年前来到郑县的，随即购下了城西一座小小的破祠堂居住，悬挂绢绘佛像，宣扬佛法。跟这年月泛滥的方士气味很浓厚的道士们不同，他既不炼丹，也不制符水，不以妖法救人，也不聚集流民。平常巡行四乡，只是象后世的心理医生似的，引导百姓认清因缘纠葛，拜佛赎罪。他自己耕种三十亩薄田，偶尔也登富家门去讲佛法、求布施，平常粗衣淡饭，所余都用来周济贫民、赡养鳏寡，抚育孤独……
来郑县之前究竟如何，没人知道，自从来了郑县，一连三年的苦行僧做下来，瞧着还真不象是假装啊。
此时郑县之内，因纬氓而信佛法的不下千人，虽然不信，但也颇为感念和崇敬纬氓的人数，更五倍还不止。是峻考虑到在没能抓住他什么把柄的前提下，贸然捕之或者逐之，恐怕会引发县民对县署的敌视，不利于自家施政，因此而暂且放过了纬氓和尚一马，只是私下写信送往洛阳，通报给了太尉是宏辅知道。是宏辅的反馈是：牢牢地控制住此人，随时关注他的动向，他要是始终没什么异常举动，那就由得他老老实实地信佛、弘法好了，不必多事。
可是就为了监视纬氓，是峻此后又多次与之恳谈，结果被纬氓天花乱坠地洗了几回脑，竟然也在内堂把佛像给供起来了。究其根由，乃是峻当年于乐浪为形势所逼，一剑杀死了自己正牌的堂兄氏勋，心中就此留下一个疙瘩，总怕氏勋化成厉鬼前来索命，往往深夜之中，都会被噩梦惊醒。所以纬氓跟他说了说佛教的因果、业障等理论，竟然逐渐减轻了他的负罪感，晚上也能睡得香甜了。
一来二去的，是峻不但信上了佛教，还与纬氓结为莫逆之交。要说笮融当初在下邳胡搞，固然有违修行之道，他还真不是假冒的佛教信徒，而自有其传承。且说汉灵帝末年，有安息僧侣安玄来至雒阳，因功拜为骑都尉，世称“都尉玄”，此人以弘法为己任，渐解汉语后，便与严浮调共译《法镜经》二卷、《阿含口解十二因缘经》一卷。严浮调又名严佛调，这是个中国人，也是有史所载中国最早的出家僧侣，安玄去世后，他还独自翻译出《濡首菩萨无上清净分卫经》等书，又撰有《沙弥十慧章句》一书——笮融正经乃是严浮调的入室弟子。
所以说纬氓和尚对于佛法是相当精通的，想要把心里有疙瘩的是峻拉入佛门，并不算什么难事儿。从此以后，这郑县县署他就常来常往啦，或者为是峻讲经，或者告以民间杂事，劝县尊行善政，要么就是来求布施的。至于今日，纬氓本为了抚恤县内几户贫民，特来求恳是峻资助，结果一见面——你这是想要杀人的表情啊——当即掉头就走。
是峻赶紧给揪住了，说我正因此事要请问先生，还请先生开解除惑……（未完待续。。）
第十二章、汝之不慧
是峻拦住纬氓，说先生您既然来了，怎可不餐一饭便走？那我岂非有违待客之道吗？好说歹说，把纬氓请入堂中，随即杂役呈上食案来——饭食挺精致，是子高大概是受了是宏辅的影响，也从来“食不厌精，脍不厌细”，在口腹之欲上颇下了一份功夫。
食案上有菜五道，君臣佐使，荤素搭配。纬氓并非素食主义者——僧侣而食素，那是南朝梁武帝以后才逐渐形成的习惯，《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》中明确说道：“若佛子不得食五辛，大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。”此乃最早戒荤的含义；至于肉食，僧侣讲究吃“三净肉”，也就是“眼不见杀，耳不闻杀，不为己所杀”的肉，大可食用。今天纬氓是不期而拜，是峻一开始并没有准备他的饭食，所以食案上那些肉么，也肯定不是为了他而特意宰杀的牲畜，食之无妨。
但是纬氓不饮酒，说饮酒而醉，将会扰乱自己的心神，故此平素只以白水佐饭而已。
是峻请纬氓用餐，说等您吃饱喝足了，我再告诉您自己面上“杀意”之由来，请您为我纾解愁烦。
纬氓也不谦让，当即提起箸来，三下五除二吃了个肚儿圆，随即敛衽端坐，等着是峻餐毕。是峻心中有事，这饭自然也吃不香，略微扒拉了两口，便命杂役撤席。然后摒退众人，与纬氓并席而近，老老实实地就把今天逮着“大盗刘某”之事合盘托出。
纬氓静静地听是峻讲述完毕。这才双手合十。口宣一声佛号：“县尊差矣。佛说不杀生。杀生必造业障，还报己身。前县尊在乐浪杀害无辜，心中不安，至于今日，大害性命，今若再杀，得无懊悔至死耶？且死后下阿鼻地狱，以赎其罪。来世或托生畜牲道，何苦来哉？”
——关于杀害氏勋之事，是峻曾经向纬氓透露过少许，他终究没敢把是宏辅牵扯进来，只说有一亲眷逼迫自己，恐将不利于家族存续，故此无奈杀之而已，留下了好大的心结。
纬氓说了：“不知而杀，如食三净肉，不为罪也；知而杀之。如食不净物，因缘纠缠。必罹后报……”你要是没瞧出其中的冤情来，真当逮着了大盗刘某，那杀了也就杀了，可是既然知道是错捕，再枉法杀之，心里真的过得去吗？种因得果，怎么还可能奢求福报呢？
你是官员，执掌国法，不可能不杀人，然而杀人并不是目的，只是手段而已，杀一有罪之人，解救更多无罪之人才是目的。好比武将领军，为的是报国保家，在此种前提下杀戮再重，佛亦不罪，心亦可安；倘若妄侵他国，或者屠戮无辜百姓，那便是重罪了，即便当时不报，死后必然沦陷地狱，久不超生，就算超生，也会落入修罗道、畜牲道。
所以不知而杀，是公事，是国法，你脸上不会现出杀意来；知而后杀，杀意明显，我才能够一眼看破。奉劝县尊，还是赶紧悬崖勒马为好啊。
是峻说这错捕之事，乃县丞所为，本来不干我事，但我身为一县之令，倘若事情败露，必然会受到朝廷责罚啊，起码这三年任满后得为郡守的前程就要泡汤了，如之奈何？
纬氓连连摇头：“众生平等，县尊之命，与士子乃至庶民之命同也。佛可割肉饲鹰，今县尊不必割肉，而能全人性命，此亦功德，孰谓不值？即不论杀生，以三人之性命，易己之前程，譬若夺人财物以自富，是盗也……”你就真那么宝贵自己的前程，甚至要拿别人的性命来交换吗？
再说了——“此事遮掩亦易，县尊有太尉为恃，又何惧耶？特贪婪心起，故障智慧耳。”你也说了，错误是县丞犯下的，你最多有教管不利之过，有太尉是宏辅做靠山，还担心这点点罪名吗？就真会影响到你的前途？
“太尉名显当世，如丝之白，更易染皂，但有点滴之污，人人皆得目见。暗室不可欺，如纸不笼火，既造杀业，必将泄露，则县尊为太尉从弟，或当归咎于太尉矣。太尉若干，县尊为枝，枝若病虫，干可施救，干若病虫，枝叶何存？”世事因果纠缠，不可能有永远不败露的阴谋，一旦败露，以你跟是宏辅的关系，很可能会连累到他。倘若是宏辅居位不稳，你又还有什么前程可言？
是峻闻言，不禁悚然，当下也合十问道：“佛可恕人诓耶？”纬氓说了：“业既造作，要在择善，若诓而能活人，诓孰为罪？”
是峻说我明白了，多谢先生指教。赶紧召小吏过来，命他通知县丞，说刚才商议之事暂缓办理，然后掉过头来，这才询问纬氓今日的来意。纬氓微微一笑，说我今日且先告辞——人命关天，还是请县尊你先解决了自己的问题，我过两天再来求您解决我的问题好了。
是峻送走了纬氓，这才匆匆又去找到县丞陆平，索要了“大盗刘某”的供状来瞧，旋即命小吏掌灯，直入狱中。郑县狱内关押了不少人，但大多并无重罪——搁后世来说，就是违反了治安条例，但还不到触犯刑法的地步——一般关几天就放出去了，只有陈纻、马齐、马钧三人，算是重犯，身带桎梏，给囚在最里面的隔间之中。
三个人是分开关押的，是峻先去见了“主犯”马齐。马伯庸因为招供得快，身上倒并没有什么伤，也就屁股上挨了几板子而已，皮都没破，他养尊处优，这就已经受不了啦，俯身趴在地上直哼哼。狱卒用木棒挑着桎梏，把他拖将出来，恶狠狠地按倒在是峻面前。
一灯如豆，映得是子高面上阴晴不定，颇显狰狞。马齐抬起头来瞧了一眼。就赶紧伏身下去。连连磕头。口呼冤枉。是峻先报了自家的姓名和职务，然后假装并不了解内情，开口便问：“汝非冢岭山间大盗刘某乎？”
马齐眼泪鼻涕横流，反复声明是认错了人。是峻取出通缉令来给他瞧：“所载相貌，分明是汝。”马齐说人有相似，小人实实在在是冤枉的呀。是峻冷笑道：“既称冤枉，如何招供画押？”马齐哭道：“小人惧刑，不得不招耳。”
是峻说了：“吾本疑刘某乃假名耳。不意真名马齐……”马齐赶紧说不是啊，我一直呆在扶风武功，这才是初次踏足关中，什么大盗，跟我一点儿关系也没有哪！是峻假装沉吟少顷，冷着脸缓缓说道：“如此说来，是错捕矣。然若即宽放汝等，赴洛申诉，吾恐不保其位……”马齐虽然胆小，其实倒也不傻。闻弦歌而知雅意，赶紧磕头：“若得宽放。足感县尊恩德，小人岂敢上告？”
是峻说好，反正你的供状还在我手里，要是敢把此事泄露出去，我就把这份你亲手画押的供状上呈刑部，看弄不死你小丫挺的！
下令把马齐暂且收监，第二个又提出陈纻来。陈兹免因为牙关甚严，不肯招供，倒是结结实实地受了不轻的刑，屁股都快给打烂了，十指还被拶得红肿。是峻见了，不禁皱眉，心说陆平真酷吏也，我跟他搭档可也得防着点儿……板着脸问：“汝何不招，乃至于此？”
陈纻趴在地上，梗着脖子：“吾本无罪，有何可招？”是峻把马齐的供状拿给他看：“汝党已招供矣，汝安可免？”陈纻冷笑道：“三木之下，何不可供？然纻非畏死之人也。”
是峻心说这家伙倒有些难弄……想了一想，又问：“闻汝等于食肆中讪谤朝廷，有诸？”陈纻说了：“朝政阙失，吾等士人岂不可议耶？何谓讪谤？”是峻倒是也挺好奇，说你究竟议论了些什么朝政呢？可敢当面对我陈述？
陈纻闻言，不禁有些犹豫——他自己说不怕死，未必是真话，只是不肯身背污名，无缘无故就死罢了。这真要他当面指斥县令的施政，万一把县令给说怒了，随便安个罪名处死自己，那还不简单吗？真要说吗？未免太过危险啦。
见他犹豫，是峻不禁冷笑：“既敢宣之于肆，乃不敢当面直陈耶？”你也就这点儿胆量吗？还装什么大义凛然的正人君子！陈纻受不得激，又一想，现在安自己身上的罪名就已经挺恐怖的啦，事已至此，且让我死也死得壮烈一些吧！于是略微组织一下语言，便将食肆中对马齐等人所语，敞开了分说一遍。
是峻冷着脸听他讲完，随即撇嘴而笑：“真无识之论也。”他的施政理念大多来自于是宏辅，自然早有对付反对者的完善说辞，当下条理清晰地逐一加以驳斥：
“汝云吾为厚其税赋，当知税赋为国家根基，若无税则国乃贫，国贫则必生乱，但不害民生，厚赋何过耶？”
可是税收多了，就一定会危害到百姓的生存吗？就一定会官逼民反吗？“国家税负，本有定额，吾非加赋，而能多征，孰谓不良？”商业若不繁荣，商税自然收得就少，商业若是繁荣，商税自然丰足，商贾按照朝廷的规定额度缴税，怎么
