重生之草根皇帝-第261部分
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刘病已听后叹了口气，他说我下道圣旨，大司马大将军听了以后，立刻升仙，一秒都不带耽误的。
结果，皇帝陛下真的下了道诏书，交给丙吉，丙吉一看，上面只有一句话：大将军去后，朕保霍家香火不绝！
三月初八，大司马大将军博陆侯霍光在得到了皇帝陛下这道诏书后，果然含笑而逝，正如刘病已所说的，一秒也没耽误。
但那一刻，满朝文武对皇帝陛下如大海一般的智慧，能沟通天地鬼神的本领，不再是敬仰，而是害怕……
一般来讲，皇帝陛下对大臣有这种礼遇的，纯属不正常，这太肆恕１楣鄱昀烦ず樱鹿庵直Ｖさ模桓鍪切⑿实鄱曰艄猓桓鍪呛槲浠实鄱岳钌瞥ぃ褂幸桓鍪怯赫实鄱栽乐隅鳎於晾返亩贾溃挥心母龀甲拥霉孟鲁 �
但古人不像现代人，特别重承诺，何况“金口玉言”天子作出的承诺，霍光是第一个得到这种礼遇的大臣，在这个时侯，谁也料不到后来的形势会演变得如此惨烈。当然这是题外话。
自然除了丙吉以外，没有哪个大臣猜得透这对君臣之间到底发生了什么，能让天不怕地不怕、胆大到敢废皇帝的霍光对皇帝的一份保证执着到如此地步。
第二百九十五章 谥号宣成（）
总之，霍光就这么走了，他这一生，被霍去病带来长安的时侯，是个谦卑的小人物；在孝昭、孝宣两朝执政时。以霸道冶理朝堂，快死的时侯又谦卑地向皇帝陛下请求宽待家人，甭管怎样说吧，他的死结束了一个时代。
霍光留下的是十余万精锐、几十万军马的大汉军队；留下的是汉武盛世、“昭宣中兴”的先声；留下的是一个以臣废君却不遭后人诟病的奇迹。尤其是这最后一点，在二千多年的历史长河里，霍光常被人与伊尹相提并论，称为“伊霍”。后世往往以“行伊霍之事”代指权臣摄政废立皇帝。
霍光的谥号是“宣成”，“圣善周闻”曰“宣”，“安民立政”曰“成”，在《谥法解》中属于“帝”、“君”之列的评语，确实超出了卿大夫的规格，这两个字也恰好与刘病已的“孝宣”遥相呼应，架起了“昭宣中兴“的框架。至于说刘病已为什么能够大笔一挥批准霍光这两字，也是历史悬案，无从解释了。
但还有更无从解释的。那就是霍光的丧期，皇帝陛下和太皇太后上官氏亲往守灵，这勉强说得通——毕竟是外孙女儿和外孙女儿名义上的孙子给自家老爷子守灵。但在下葬规格上，刘病已大笔一挥，钦定了规格：少牢之礼，移土为封，棺椁四重。这可是皇帝的埋法……
霍光的死，再次创造了记录：中国历史上殡葬资格最高的大臣，以天子礼仪埋葬。按汉制，皇上发动三河卫戍区守军为其建陵，并调中两千石官员守墓。
在唐朝，高宗皇帝李治的太子李弘早死，李治也以天子礼仪埋葬了儿子，古往今来也就这俩人。但后者好歹是皇太子，那么非皇帝直系血亲而享受如此待遇的，也就霍光一个人了。
历史总是这么惊人的巧合。东晋皇帝司马睿也办了这么一件事情：司马睿本来根基薄弱，得到王导等人的拥戴才能登基为帝，在即位大典上，司马睿愣要拉着对他有拥立之功的权臣王导，一起坐在龙椅上接受百官朝拜，王导也是聪明人，他婉拒说，皇帝陛下是太阳，臣子是小草，如果小草离太阳太近了，那不是烧死了么，我还是下去跪着吧。结果司马睿因此非常高兴，对王导信任有加。
这情况就跟刘病已、霍光非常相似，几乎是一个模子刻出来的，王导也是个喜欢读史书的人，知道“以史为鉴”吧。
皇帝陛下赐金钱、缯絮，绣被百领。衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。出殡当日以辒辌车载霍光灵柩，黄缎覆盖，左辕上插上羽饰纛旗。征发材官、轻车、北军五校士军列队将抵达茂陵，为霍光送葬。
圣旨一下，丙吉和张安世立刻觉得不妥。为啥？太过了。皇帝陛下摆出这个超高的姿态，肯定是真假参半：真的成分是皇帝陛下确实是个厚道人，感激霍光把自己扶上帝位；假的成分是试探霍家是否有僭越之心。如果婉拒，那么皇帝陛下肯定高兴之余对霍家继续信任，至少不会翻脸；可如果就这么答应了，那皇帝陛下的真心恐怕也就顺势变成假意了。这是政冶上一种常见的试探方法。
霍光的葬仪规格已堪比帝王之制，然而霍显却仍不满意，她一改霍光在时所定的墓冢规格，肆意加以扩大，建三道山阙，修筑神道，使得整个墓地范围北临昭灵馆，南出承恩馆。另外又大肆修饰祠堂，辇车行驶的道路直接修道墓穴中的永巷之地，霍显将霍光生前宠幸的良人、婢妾统统赶到陵寝，幽居永巷奉守霍光冢。这下可捅了马蜂窝……
首先反对的是韦贤和夏侯胜。韦老是大鸿胪出身，夏侯胜更不用说了，这俩人是天下士子的表率。夏侯胜本来就是大嘴巴，直接就开喷了，你们要脸不要？你们舍得这么埋，你问问霍光敢不敢这么死？
接着是一向不怎么说话的韩增。龙额侯爷直接登门拜访，请官二代的博陆侯爷（霍光的侯爵是可以世袭给子孙的）吃饭，韩增“开门见山”道：“霍将军，我跟你爸没啥恩情，但绝对也没有仇怨，正所谓‘旁观者清、当局者迷’，我觉得你信我一句，这埋法你还是推辞了吧。”
霍禹也是犟牌气，脖子一梗回答说，多谢关心，不过我宁可死，我也得给我们家老爷子争这个脸。韩增一听叹了口气说那你争吧，我们让着你就是了。
当然，最担心的还是丙吉和张安世。这俩人是一贯紧跟霍光的，而且平日里是真处出感情来了。丙吉更不用说，临终托孤，责任重大。当天晚上张安世就来找丙吉，说完了，这一答应，皇帝陛下怕是要做翻脸的准备了。丙吉云里雾里，说不至于吧，张安世都快哭了，说你不带兵所以不知道，但你总有点起码的地理常识吧？
张安世把地图摊给丙吉看，丙吉当时就好像万箭穿心。三河守备区（今内蒙古西，黑龙江发源地），离长安两千多里，驻守的是防备匈奴的最精锐战士，属于赵充国直接领导，战功赫赫，一个打十个都干过，你说修陵墓的笨体力活儿，皇帝陛下放着南北二军、京畿三辅里的老弱病残不用，把维护大汉国家安全的边防精锐都调回京城来了，名义上是给霍光修陵墓，实际上想干啥，用脚趾头都想得出来！
所以说纵观历史，皇帝和权臣之间爆发火拼，通常都是年轻皇帝和官二代之间，少君老臣反而很安全，因为后者“老奸巨猾”、饱经风雨，他知道进退，明白臣子的本份；可老臣一死，官二代即位，那就不一样了，没吃过苦受过罪，不知道自己老子爬到那个位子有多不容易，凡事做的“锋芒毕露”，又不懂得留后手，基本就是自找死路。如今这情况就完全符合：霍禹太年轻冲动，而皇帝陛下在霍光生前压抑已久，比他还年轻还冲动。
第二百九十六章 金山神主（）
丙吉当然不能让这种局面发生，尤其大汉皇朝的各种事业“方兴未艾”，霍光死了没多久，“尸骨未寒”。于是他和张安世连夜拟定计划，重拳出击。
首先，当然要连夜去找官二代霍禹商量，毕竟霍禹还是能听进去他们俩一句半句的，不过还是晚了，霍禹哭丧着脸说，谢恩表我都已经上了，现在反悔岂不是抗旨，会不会给皇帝冶罪？其实他心里还是想这么办，张安世、丙吉也没说啥，毕竟霍禹只是一个晚辈，政冶上的事情他还不懂。
他们两人意识到”此路不通，立刻改道“。既然注定要这么埋了，就只能在下葬的时候处理的简单些。首先，丙吉找到了韦贤，让老爷子去跟皇帝陛下说，霍光的葬礼，和太皇太后只出席吊唁，而不是戴孝守灵，否则于礼不合。皇帝陛下大概也正愁没有台阶可以下，当即很高兴地听从了老丞相的劝谏。
紧接着，就是在守灵的人员上想办法，尽量低调。按照汉代”视死如生“的传统，那得迁人去陵墓附近居住，弄得像一座城市一样，比如孝武皇帝的陵寝，从丞相往下都过去人了，前后几十万户，这在当时已经是规模相当不错的城市了。
但霍光的显然不能这么干，于是丙吉以朝廷名义，安排了一个陵长、一个陵丞负责驻守和祭祀，这个配置只在万人规模。霍家虽然不太乐意，但这可由不得他了，张安世、丙吉是霍光生前的副手，不是你的家奴，你不能动不动给人家脸色看，说句不好听的，这一条几乎是张安世、丙吉逼着做的，霍家的人你们也收敛些吧，别真给脸不要。
当然这都是小事，最重要的，是替霍光修陵的那些士卒，就地驻守。皇帝陛下其实惦记的就是这些精兵呢，那就由他心愿吧，常言道“不怕贼偷、就怕贼惦记”，你要是不答应，皇帝陛下下次指不定在什么地方算计你呢……
于是霍光就这么以皇帝的规格埋掉，却以卿大夫的礼仪举办的葬礼。当天的天气阴沉沉的，刮着寒风，下着小雨，随着棺椁落地的沉重声音，霍光的时代真的就这样悄然落幕。
朝臣们早就习惯了大司马大将军博陆侯在朝中”一言九鼎“、他的城府深，“丞相肚子里能撑船”、习惯了他”志比天高“，在大司马大将军博陆侯带领下汉军痛击匈奴，完成“孝武皇帝”未尽的心愿，如今霍光真的就这么去了，心里总觉得”空空荡荡“的。
可不管怎样，少了谁，大汉皇朝绝对不能乱，国运不会因为某个人的去世而转换，天下百姓依然会在”浑浑噩噩“中生存，对他们来讲，好好活着才是最重要的，至于谁是大将军，对他们来说并不太重要。
还是天朝太祖说的好：”天若有情天亦老，人间正道是沧桑“，大汉皇朝开国以来，经历过无数风云变幻，却注定继续要往前走，更大的成功还在后面呢。
在中国史学理论界有一句风驰电掣般的名言，即“一切历史都是当代史”。围绕着这句名言，各种各样的解释有很多，这里作者不作详细解释，只想带大家看看现实生活中的这样一个例子：
城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙始建于明代永乐年间（1403年…1424年）。当时的上海知县张守约将原先供奉着西汉名臣霍光的霍光神行祠，改建为城隍庙。但前殿仍然供奉霍光，在正殿城隍殿供奉当时由朝廷任命的上海城隍秦裕伯。因此有“前殿为霍，后殿为秦”的民间说法。
而说到城隍庙的前身霍光神祠，则相传始建于三国后期（260年左右），为吴主孙皓（孙权的孙子）所建。其与上海另外一座著名的宗教庙宇——静安寺，相传始建时间相当接近。
那么，生活在汉朝长安的博陆侯霍光是怎样成为上海首任城隍的呢？
相传，孙皓曾梦见霍光，称应在上海金山建一座庙宇，以保佑一方百姓。古代君主非常重视梦中的见闻，孙皓醒来之后，便下令在大金山地区建了霍光庙，祭祀大汉博陆侯霍光。从此霍光在上海沿海一带不断显灵，庇护百姓的传说不绝于耳，他也成为民间公认的上海庇护神。
”沧海桑田“，转眼又过去了接近千年的时光，到了宋代朝廷赐霍光庙“显忠庙”庙额，累封霍光为“忠烈顺济昭应公”，方志称霍光庙为“忠烈昭应祠”。
1293年，上海县令在方浜路上建霍光神祠。由于金山的那座庙宇已经不在，于是霍光神祠又被称为金山庙，作为其正统延续。一百多年后的明代，这座霍光神祠在原址上改建为城隍庙，同时供奉霍光和“钦命”城隍秦裕伯。尽管霍光并未获得朝廷的任命，但一庙两城隍的格局，却成为上海城隍庙独特的景象。
由此可见，作为一地安福的主管，城隍老爷始终是一位广受百姓爱戴的神化了的真实人物。而且，他的时代特征也非常明显，并且真正做到了”与时俱进“——
在抗日战争爆发后，城隍庙作为当时的难民收容所，从1937年11月9日建立到1940年6月30日关闭，不到3年时间就一共保护了30万难民，成为名副其实的上海庇护所。
值得注意的是，这一时期，有百姓自发将此前鸦片战争时期，著名抗英将领陈化成（他在战争中英勇捐躯）的塑像抬进城隍庙，加以供奉，希望他可以显灵，再次击败日军的侵略。
不过，由
