仙界帝师-第63部分
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衍心性格开朗，所以下午的时候就已经跟秦书和林画两位熟络起来，秦书和林画两人也是很喜欢衍心那直爽的性格，因为荆天明一人，衍心便是没有多余考虑的就直接加入了阳院，这也让秦书和林画二人感到佩服，如果是平常人的话，在其他强大的利益面前，相信很多人都会选择自己的利益为重，往往忽略朋友之间所存在的情谊，但衍心却是这么做了，这足以看出衍心是一个十分重情的人。
看到此时衍心的模样，这让众多阳院弟子都是纷纷大笑起来，显然衍心的性格也是众多阳院弟子们所喜欢的。
泰鸿此时也对着众人道：“好了，好了，赶紧动筷子吧！这可是殿主亲自吩咐为新入门的师弟们准备的。”
听到泰鸿的话，众多弟子们都是纷纷的拿起了筷子，对着桌子之上的食物动起手来。
桌子上摆满了各色的菜肴，这些食物平时阳院弟子们都不会吃到，他们在往日的生活中都是吃新鲜的瓜果度日的，因为道园当中所种植的瓜果中含有着大量的灵气，对修真者十分有益，而凡界的菜肴却会闭塞住修真者的周身经脉，所以凡间界的食物在道园不会时常吃到，但美食的诱惑还是让太多的修真者难以忘却，因为大多数修真者都是从凡间界而来，长时间没有吃到荤腥的众人，难免会对美食产生一些向往，毕竟口腹之欲不是谁都可以免俗的。
荆天明也吃着桌上的美食，这么多年以来他还是头一次吃到这么美味的食物，不禁他也对这些菜肴心中赞赏有加，一旁的衍心则是开心的夹着各式各样的菜肴到碗里，不管能不能吃的完，反正都是夹到了自己的碗中，他吃东西的样子，顿时又是惹来阵阵大笑。
这个时候，秦书则是拿出了一瓶碧绿色的竹筒，而后又是拿出了几只竹子削成的木杯，分别分给了在坐的众人，见到秦书此举，林画和泰鸿等人眼睛当中都出现了火热之色，眼睛直勾勾的盯着秦书手中拿着的那竹筒。
见林画和泰鸿等人眼神炽热，但是荆天明和衍心却不知道秦书手中拿的东西是什么，两人的心中也是十分的好奇起来。
“我说老秦，你今天总算把这竹清醉给拿出来了，看来我们还是借助了小师弟们的面子啦！”林画看着秦书手中的竹杯，嘴角都不禁流出了一丝口水。
秦书闻言也是笑着道：“呵呵，小师弟们的到来为阳院注入了新的活力，这么高兴的事是该庆祝一下。”说着他则是依次为在座的众人杯子当中斟满了从竹筒中倒出的液体。
荆天明观察手中的竹杯当中是一股透明的液体，那液体像水，但却散发着阵阵的醇香，那是酒，荆天明最终得到了答案。
当秦书最后一个为林画倒满竹杯之后，林画迫不及待的就把杯中的竹清嘴倒进了嘴里，就见到林画顿时舒服的呻吟起来。
见林画的表情如此夸张，荆天明、衍心等一众人也对这竹清醉充满了好奇，所以众人也是尝了一口这竹清醉的味道。
竹清醉入口清冽，那丝丝清凉从喉咙间缓缓而下，最后流入到胃里居然变得火热起来，那清凉逐渐变热的过程，让众多修真者最为流连忘返。
衍心也感觉到了这竹清醉的奇特之处，也是大呼过瘾，就连荆天明也感觉到了这竹清醉不论是酒香，还是带来的妙感，都是首屈一指的，如果秦书在尘世凡间开上这么一座酒馆，荆天明敢断定客源肯定会供不应求。
众人喝完竹杯中的竹清醉后，眼睛顿时又看向了秦书，显然所有人的味蕾都被这竹清醉的清香所打动。
见众人又是看向自己，这让秦书顿时一紧，他有些无奈的看了众人一眼，但是见到众人那希冀的目光，秦书还是叹了一口气道：“算了，今天就让大家喝个够吧！谁让今天高兴呢！”说完秦书又是为大家倒满了竹杯，而这次之后那秦书的竹筒也变得空空如也起来。
当秦书再次为大家斟满此杯之后，众人没有像之前那般饮用了，而是小口小口的品尝起来，就连林画也不在大口吞下了，因为这是他今天的最后一杯，他需要慢慢享受着竹清醉带来的美妙感觉。
这段时间内，气氛格外的融洽，而荆天明也从泰鸿的口中得知，原来今天来的阳院弟子只是身在院中的弟子，而大部分阳院的弟子都是外出历练了，所以如今的阳院会显得人数如此之少，而其他三院也是如此，但其他三院当中人在道园的弟子却比阳院多的多了。
阳院之所以没落就是因为功法上的缺陷导致而成的，最根本的原因就是那雷神经修炼极为的苛刻，交流当中，荆天明听泰鸿提起，曾经几名阳院的弟子试图修炼雷神经，最后活生生的被天雷劈成了焦炭，连元婴都直接被击中消散在了天地之间。
虽然听到泰鸿的话后，荆天明也是心头一凛，但荆天明本是心智坚韧之人，他绝不会听到修炼条件如此苛刻之后就不去修炼这雷神经，反而他的心中却激发了一丝的斗志，别人不行，不代表他荆天明就不可以。
酒过三巡，菜过五味，这次的庆祝会让荆天明和衍心等五名新人，跟老弟子们打成了一片，关系也逐渐的加深起来。
最后所有人都是依次离开，前往了阳院弟子的宿区，喝完酒的衍心显得话少了很多，那白皙的脸上显得格外通红，衍心酒量很差，如果不是荆天明扶着，恐怕自己能否回到宿区都是问题。
将衍心送回了房间安顿好了之后，荆天明便也是回到了自己的房间，荆天明躺在床上看着那窗外的明月，他想到了飘渺那张绝美的容颜，不知道飘渺如今怎么样了，可是前不久从水无花的口中得知飘渺被留在了极北玄女宫，荆天明不知道因为什么飘渺不可以离开玄女宫，但他心中却暗暗决定，等在道园当中学到那雷神经后，一定要去极北看看飘渺。
荆天明想着想着也是渐渐的进入了梦乡，这一夜他梦见了很多东西，自己的父亲荆政、飘渺、东方玉还有那百变魔君，但每个人都是幻像，最终消散在了荆天明的梦中。
翌日，阳光从窗外照射进了竹屋当中，荆天明睁开了双眼，早晨醒来的荆天明精神格外的好，可能也是昨天当中休息十分充足的原因。
荆天明来到院中呼吸着新鲜的空气，而那空气当中的丝丝灵气也让荆天明顿时一阵舒爽，从今天开始就要进行道园的修炼了，荆天明在心中暗暗的想到。
没多久衍心也是醒来，二人简单的收拾了一下之后，便是出门向着阳殿的方向而去，今天也是阳院的院主传授他们道园修炼的功法日子。
两人走了没多久之后便是到了阳殿，而此时阳殿之中的很多弟子都已经开始正式的修炼了，众人见到是荆天明和衍心之后都是热情的和他们打着招呼，荆天明和衍心也是依依热情的回应。
泰鸿这个时候向着荆天明和衍心而来，对着他们道：“院主今天已经外出了，他吩咐我将道园的入门心法传授给你们，若是有什么难以理解的可以直接问我。”
听到泰鸿的话后，荆天明和衍心都是点点头，对于院主的安排他们没有任何疑义，虽然泰鸿年纪比他们稍大一些，但是能力却是毋庸置疑的，所以他们都没有其他意见。
见荆天明和衍心也没有疑问，泰鸿则是从怀中掏出了两份玉简递给了两人，玉简呈乳白色，而且还散发着阵阵的灵气，那玉简之上还散发着淡淡的光晕出现，煞是惹人眼球。
荆天明和衍心打量起玉简来，而泰鸿则是对着他们道：“你们只需要将体内的力量注入到玉简当中，然后就可以观察玉简当中的道园心法了，祝你们有一个好的开始。”
荆天明和衍心接过了玉简，按照了泰鸿的交给他们的方法观察起了玉简来，当内力注入到玉简当中，一股信息立即传进了荆天明和衍心的大脑当中。
道家修炼，源远流长。据庄子载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助修真者们理解道家修炼真义，就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条。
修道养德，内功外行。
第94章 道园心法（）
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：“万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师”为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之义约有两层。
其一，自然而然不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，阴符经云：“观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字……静。阴符经曰：“自然之道静”，故静者得之。
自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。道藏中元始无量度人上品妙经曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓“无量度人”，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：“尔欲何日成道？”吕祖答云：“吾欲度尽众生，而后成道！”此等胸怀，方是修道家风。
至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。老子曰：“少则得，多则感。”黄庭经云：“至道不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。老子曰：“多言数穷，不如守中。”庄子云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
仙道贵实，理诀并重。
道家修炼贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
道园历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；老子说“以身观身”，只有以自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重”必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
和光同尘，借假修真。
道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品
