世界演义-第207部分

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，任命召公总百官，位比丞相。

　　　　周康王即位后，在召公姡А⒈瞎�高辅佐之下，继续推行周成王的政策，进一步加强统治。

　　　　周康王命令毕公高作策文，分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下《毕命》。

　　　　周康王作《康王之诰》，遍告诸侯，向他们宣告周文王、周武王的事业，以申诫诸侯；大量篇幅叙述了登基事项；有不少关于加强法律法规和治理整顿军队等治国政策。

　　　　周康王登基伊始，便已制订出一套比较合理的计划。周康王一直孜孜不倦地按照既定的方针政策，履行他的治国安邦的理念。由于周文王、周武王在位期间，周朝就已经比较强盛，后来再经过周公、周成王的努力，周朝国力进一步得到发展。

　　　　周康王即位后，继续推行周成王在位期间所实行的国策，再接再厉，使经济得到更大的发展，国库丰裕，百姓安居乐业，社会安定团结，到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足，犯罪案件逐渐减少，可以说是路不拾遗、夜不闭户。

　　　　司马迁甚至在他的《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间，天下安宁，四十多年没有使用刑罚，史称成康之治。虽然有所夸大，但由此也可以看出周康王治国的成功。所有这些，都与周康王的努力是密不可分的。

　　　　春秋时期，楚国的大夫伍举向追求霸业的楚灵王提到历史上夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公和晋文公的功业，其中提及周康王有“丰宫之朝”的功业。东汉经学家服虔认为，丰宫是周成王祭祀宗庙的所在地，则按照这种解释，周康王的政治生活大多数时候在丰邑的宫中进行，所以称为丰宫之朝。但笔者认为这似乎不能称之为功业。

　　　　虽然没有查到别的说法，但是笔者认为丰宫不能简单解释为丰邑之宫，而是多筑宫殿的意思，这样与功业才能搭配，所以“丰宫之朝”的功业指的是周康王的执政时期，大兴土木，修建了众多的王宫，周代的宫殿主要要应为周康王时期所建。

　　　　年，周康王三年，周康王定乐歌。

　　　　向天帝请封先王（周成王）为神。

　　　　对农官进行申斥和警告，一定要保证农时，并且向丰宫祖庙的死去的祖先灵位禀告。

　　　　吕尚封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，先后辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到营丘（临淄）治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，即周成王年间，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。

　　　　年，周康王六年，齐太公吕尚在宗周（丰镐）的镐京去世，岁寿150岁，这在古代是绝无仅有的，难怪被人认为是神仙中人。

　　　　齐丁公姜伋继任周王室太师，掌管整个周王朝的军政事务。

　　　　吕尚（姜子牙、姜尚）一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观吕尚一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

　　　　吕尚是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

　　　　周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

　　　　吕尚半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，吕尚被封为齐国君主，他治国有方，，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

　　　　吕尚是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

　　　　在唐宋以前，吕尚被历代皇帝封为武圣，

　　　　唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动荡，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是吕尚的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用吕尚那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。

第四十一章　殷八师解散（）　
唐玄宗为求国内安宁，需要像吕尚那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。

　　　　公元739年（开元二十七年）追谥吕尚为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。而《封神演义》中提到的商朝的武成王黄飞虎是不存在的，历史上吕尚是唯一的武成王。

　　　　宋真宗时，又封吕尚为昭烈武成王。

　　　　公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

　　　　吕尚已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，到了元朝时期，民间对吕尚增加了一些神话传说。以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这些神话故事主要记载在《太平御览》和《封神记》等书中。

　　　　到明代万历年间，许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编成了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

　　　　司马迁在《史记》中说：“周姬昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。不过由《竹书纪年》来看，周姬昌之脱羑里的时间早于吕尚拜为太师。

　　　　1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。

　　　　中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。

　　　　可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

　　　　《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

　　　　中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。

　　　　年，周康王九年，唐叔虞的儿子燮（又称燮父）将国都迁于晋水边，这里属于周室直辖领地，燮父在这里建立了华美的宫殿，这实际上没有得到周康王的批准，但是周康王还是通知当地的官府退出了燮父的居所周围，并改唐国为晋国，燮父成为第一代晋侯。

　　　　年，周康王十二年六月，周康王御驾丰邑，在这里锡毕公命。锡命的意义，前已有述。

　　　　秋天，毛懿公薨。（周公的九弟毛叔郑（姬郑），封于毛，即毛懿公。）

　　　　年，周康王十六年，锡齐侯伋命。（齐丁公姜伋在吕尚去世后继任周王室太师，掌管整个周王朝的军政事务。）

　　　　楚国国君熊绎与鲁国国君伯禽、卫国国君卫康伯、晋国国君晋侯燮、齐国国君齐丁公都对拥立周康王起到作用。

　　　　由于齐、晋、鲁、卫四国与周康王亲缘较近，因此都得到周康王赐予宝器。而楚国与周康王无亲缘关系，所以没有得赐宝器。

　　　　其中最重要的是周公建立的周朝东部的守备部队，以殷人为主的殷八师，可能因为得不到周康王的信任，而被解散。

　　　　殷八师是周公解决淮夷时的重要力量，其核心为当初的武王伐纣的主力大军，被分散到三监看守武庚，后来三监以之为主干，吸收大量殷人，成为三监造反的主要力量，三监失败后，被周公收编，而成为周王朝东部地区，以洛邑（成周）为中心的主要武装力量。其编制大约为两万人。

　　　　周康王将殷八师解散后，将之分散赐给有功的齐、晋、鲁、卫四国，成为后来四国武装力量的基础。

　　　　周公建立的周朝中央军，成周八师、殷八师、西（宗周）六师。其中周人组成的成周八师和西六师无疑最值得信任，但是殷八师代表着中原地区的人心向背。现在周康王将之解散，说明周对殷人的不信任，殷人的重心开始向着这四国转移。

　　　　周中央的军事力量开始削弱，由原来的六万人降为四万人，最重要的是失去了中原的人心支持，诸侯的力量开始增强，为周王朝的衰败添加了伏笔。

第四十二章　成康之治的结束（）　
楚国既没有得到宝器，也没有得到军队，从此原本积极向周朝靠拢的楚国，当初在周公还政成王的大典之上，甚至没有资格与诸侯站在大殿之上，甘愿与诸蛮夷部族一样在殿外搭帐篷也要参会，积极帮助周康王即位的楚国，从此与周王朝渐行渐远。

　　　　周康王向南巡狩，最远到达庐山（今九江境内）。

　　　　年，周康王十七年，鲁侯禽父在位五十一年，薨。（周公的长子伯禽被封于奄国故土，沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，今山东西部。伯禽即禽父。）

　　　　伯禽有四个儿子：长子姬酋、次子姬熙、三子子颜、四子延陵。

　　　　按照周礼的规定，立嫡立长，鲁侯之位由长子姬酋继承，是为考公。

　　　　年，周康王二十一年，鲁考公在位四年后，薨。于是鲁侯之位由姬酋的弟弟姬熙继承，这并不违背周礼，因为鲁考公无子。

　　　　姬熙，谥号鲁炀公，开始吸纳人才，这与伯禽的保守和拒绝接纳当地人形成鲜明对照，但却与周公旦试图提醒伯禽的不要骄傲的宗旨相符。鲁炀公筑茅阙门，招进贤士，以礼化民。

　　　　年，周康王二十四年，召公姡Вㄕ倏倒�）薨。

　　　　召公姡д飧鏊某�元老（文、武、成、康）的功绩可以与周公相比，可是历史上的描述却非常少，这不能不说是一种遗憾。

　　　　周康王执政期间，在军事上也有不错的成绩，先后平定东夷大反，北征略地，并且西伐鬼方。《小盂鼎》铭文所记对鬼方征讨，斩获众多，仅俘人即数以万计。

　　　　鬼方位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部，古代中国北方游牧族之一，是商朝时期的外患。鬼方被商王武�