世界演义-第206部分

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　　　　成王命后世鲁公可以天子礼仪祭祀周公，鲁因此建立了周公庙。

　　　　夏六月，鲁公建成周公庙，并隆重地举行落成仪式。

　　　　从此以后，鲁国的历代国君都在周公庙祭祀周公旦，而鲁公（伯禽）陪祀在侧。

第三十八章　楚国建立（）　
年，周成王十四年，秦师围曲城，克之，这是历史上首次出现秦师的称谓。

　　　　冬，洛邑全面竣工。

　　　　年，周成王十八年正月，周成王到洛邑，将九鼎安置在洛邑的合适位置，象征着周的统治天下。

　　　　周成王营建好成周之后，有没有迁都，早在秦汉时期就已经引发争论。汉之前，人们皆认为“周伐纣，居洛邑”，直到司马迁时，提出了“武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐”的观点之后，开启了千年的“迁宅之议”。

　　　　随着近些年考古发掘出土越来越多西周时期的铭文来看，尤其是“何尊铭文”的发现，对成王迁宅有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，言之凿凿，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。证明，成王五年“宅兹中国”之说，遂在在文献、考古均得到证实。尽管学界还有不同看法，但何尊的问世，毕竟为解决这个问题提供了重要的实证。

　　　　20世纪60年代，在陕西出土的“何尊铭文”，对成王迁宅洛邑有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。古人称洛阳为中国，意为天下之中，这是中国最早出现的含义，后来渐渐指代华夏，周王朝在这里建立新都，有利于对民众的统治。

　　　　还有一种观点是周成王只是将王朝的政治中心、军事中心迁到了成周，丰镐暂时保留祭祀中心。当“成康”（成王、康王）之后，出土的西周铭文中，成周出现大量的宗庙祭祀系统，如祭祀先王的京宫、祭祀前王的康宫、昭宫和穆宫等，这时候成周才成为祭祀中心。

　　　　年，周成王十九年，周成王巡狩侯、甸、方岳，召卫康叔随行

　　　　周成王回到宗周（丰镐），任命百官，将丰侯废黜。

　　　　熊绎在周公回朝后积极地向周王朝靠拢，帮助对抗三监之乱。周公曾向周成王叙述其功，因其祖鬻熊的功劳以及周公对熊绎的好感，周成王在十九年，封熊绎为楚侯，赐给他土地仅有五十里的子爵爵位，其都丹阳（秭归）。

　　　　楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融、季连为远祖，鬻熊为始祖。

　　　　楚是各国里面相对偏向母性的，芈姓当然是母姓，而且“楚”的国名就是为了纪念女性（出土的楚简《楚居》如是说），楚先鬻熊，是已知最早的道家人物之一，道家崇尚母性多元，以柔克刚，阴阳调和，损有余，补不足，协调均衡，是人类硕果仅存的母系社会思想遗留。被学界认为是楚地黄老道家的起源之一。

　　　　楚王族出自华夏，一直奉行“夏君夷民”的做法，即王族为华夏族，而百姓为夷民。楚人的主体是芈姓季连部落，楚王族、公族以芈姓季连部落后裔为主，其中又以鬻熊家族为核心。

　　　　楚人与汉水中下游和长江中游一带荆蛮、濮、苗蛮等原始民族杂居。季连家族从蛮俗，故而后来的华夏人视之为“楚蛮”、“蛮荆”。

　　　　楚国在江汉地区发展强大，当地的荆蛮居民逐步被楚人征服，成为楚人的组成部分，但多是庶族。

　　　　熊绎在位时期（年），发展生产，扩大疆土，乘柴车、穿破衣以开辟荆山，跋山涉水向周天子进贡，

　　　　熊绎虽然身处荆山（在今湖北南漳、保康一带）偏远之地，但还是乘坐柴车、身穿破衣以开辟丛生的杂草，跋山涉水以事奉周天子，只能用桃木弓、枣木箭作为进贡，体现了他对周王室的忠心。

　　　　经过熊绎至熊渠数代君主的努力，使楚国疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆仅有五十里的小国，发展成为泱泱大国。

　　　　楚的疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带，后逐渐向西溯江而上扩展到今四川东端，向北溯汉水而上扩展到今河南西南的南阳盆地和丹江流域，向南扩展到今湖南北部的洞庭湖平原，向东沿淮水和江水扩展到今河南东南、安徽北部、江西北部和山东南部、江苏、浙江一带。楚人与汉水中下游和长江中游一带荆蛮、濮、苗蛮等原始民族杂居，东周以后这些民族逐步被楚人征服。

　　　　年，周成王二十一年，由于多年，对民无扰，周成王将悬示教令的象魏（亦叫阙或观）拆除，说明天下安宁，可以不用再说明谁犯了什么罪。这是成康之治四十三年的起始年。

　　　　周公致政后，一直在丰邑养老，得了重病。

　　　　年，周公病死于丰邑。

　　　　汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

　　　　周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。

　　　　周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫（军队），五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

　　　　周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

　　　　周公的成就从流传下来的历史文献来看，主要为军事上，周公在周王朝立足未稳的情况下，二次克殷，统一东方，建立以成周为中心的军事中心。

　　　　周公“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。

　　　　嫡长子继承制，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。

第三十九章　周公成圣（）　
其最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，加强中央政权的统治。这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。这一制度的形成，为周族八百年的统治奠定了基础。对中国几千年的封建社会产生了极大的影响。

　　　　而周公七年归政成王，正是以身作则，正式确立了周王朝的嫡长子继承制。

　　　　自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

　　　　《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称为“周公之梦“，或“梦见周公“。

　　　　但实际上周公本人并没有写这本书，人们只是假托他的名字。但不代表周公对梦没有研究。

　　　　《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。

　　　　《周礼注》：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这是指没有内外因素刺激的情下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦。

　　　　《周礼注》：“噩梦者，惊愕而梦也。”惧梦亦即恶（噩）梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也。”（莫明的恐惧）。

　　　　喜梦：因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”

　　　　惧梦与喜梦类似。

　　　　寝梦历来说法不一，主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦；其二是指昼梦（白日梦）。

　　　　现代人称的性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果，可能与周礼中的思梦相关。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”

　　　　孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。

　　　　直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

　　　　年，周成王二十二年，本来周公临终前叮嘱说：“一定要把我葬在成周（洛邑），以表示我至死也不能离开成王”。周公死，成王欲葬之于成周（洛邑），天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓地毕（陕西咸阳），成王说：“我不敢以周公为臣”。

　　　　年，周成王二十四年，於越前来朝拜。

　　　　年，周成王二十五年，周成王大会诸侯于东都（成周），四方的蛮夷都来朝拜天子。

　　　　十月，周成王从东都回到宗周，向太庙祭拜。

　　　　年，周成王三十年，离戎（骊山之戎）前来朝拜。

　　　　骊山之戎是戎人之一部。

　　　　比干的儿子林坚被周武王赐林姓，为林姓始祖，封在博陵（河北安平县）。林氏伐骊山之戎，骊山之戎朝拜的时候向周成王控诉林氏。但周成王并没有理会。

　　　　年，周成王三十三年，周成王巡游到卷阿，召卫康公随王伴驾。

　　　　巡游之后，周成王回到宗周。

　　　　周成王命王世子钊娶了房逆的女儿，房逆（房伯）请求从封地回到宗周休养。

　　　　年，周成王三十四年，在咸阳突现流星雨，陨星为金属质地。这在周人看来，是不详之兆，主三年之内，国有大丧。

　　　　周成王病倒后，担心儿子姬钊不能胜任国事，于是下令召公、毕公、吕尚父子接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任。

　　　　年，周成王三十七年四月乙丑，周成王逝世。

　　　　成王驾崩后，葬于毕原。

　　　　清代陕西巡抚毕沅将其定在周陵附近，并立碑。即汉平帝康陵东南，咸阳市农业科学研究所院内的大冢。现代考古却证实，这不是周成王陵，周陵不封不树，西周王陵也没有发现。所谓周成王陵其实是汉平帝康陵的陪葬墓，孝平王皇后陵。

　　　　成王与其子康王统治时期，合称成康之治，是周代的兴盛时期。后世以“成康之治”评价成王与其儿子周康王的政绩，史称当时天下安宁，成王亲政以及儿子康王执政前后四十三年，周朝社会安宁，人民安居乐业，百姓和睦，一切刑罚都放置一边，史称“成康之治”。

　　　　公认为，周成王是一个能够统御四方，能够刚柔并举的“宪圣”的君主。

　　　　周成王为政期间，大封诸侯，加强宗法统治权力，对内推行周公“以德慎罚”的主张，务从节俭，用以缓和阶级矛盾；对外不断攻伐淮夷，用武力控制东方少数民族地区，取得了很大胜利。另外还命令周公制礼作乐，规划各项规章制度，奠定了西周王朝的基础。成王时期，社会安定，人民和睦，歌颂太平盛世之声不绝于耳。

　　　　周康王，统治时间：年。

　　　　周康王，姬姓，名钊。

　　　　家族成员

　　　　祖父：周武王姬发。

　　　　祖母：邑姜，齐太公吕尚之女。

　　　　父亲：周成王姬诵。

　　　　儿子：周昭王姬瑕。

　　　　孙子：周穆王姬满。

第四十章　兵家首圣吕尚（）　
年正月，周康王继承了西周君主之位，是西周代商后的第三任君主。

　　　　召公、毕公、吕尚父子率领诸侯，陪姬钊来到丰宫的祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，反复告诫他周文王、周武王能够成就王业，来之不易，重要的是在于节俭，没有贪欲，以专志诚信来统治天下，并写作《顾命》，要求大臣们辅佐太子钊。

　　　　此时元老亲贵中以召公姡Вㄒ喑普倏倒�）地位最高，其在周公去世之后就一直担任冢宰（姬氏族长）之职，周康王即位后，任命召公总百官，位比丞相。

　　　　周康王