九一之小作家-第34部分
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意的，哈哈^^，这是罗辑思维的书，这才是郑先生的书。那好，接下来咱们就夹带一点私货，说说罗胖个人的观察角度。
有的社会问题的解决就是这样，原来觉得这是难题，一路往下奔，觉得解决很难，可是突然之间就解决了，比方说十九世纪末期，国际上很多大城市，伦敦，巴黎，都为马粪问题感到苦恼，那么多马车，马粪太多了，要解决清扫问题，这个问题最终解决了吗？不是，是马车没有了，变成了满街的汽车。
所以很多社会问题的解决，不是问题解决了，而是问题本身消失了，今天我们讲中国的教育问题，会不会重蹈这个覆辙呢？我觉得很有可能，为什么？罗胖又要说自己的看家菜了，因为互联网，很多人说，你罗胖子对互联网就是拜物教，什么是互联网都是好东西。我慢慢说，你听有没有道理。
原来我们的教育，就像郑先生说的，是军备竞赛，每个人都要往金字塔顶去跑，可是互联网，这个金字塔顶崩塌了，在北大门口混的芙蓉姐姐，混的比北大毕业生要好在北影厂门口，逡巡的王宝强，比北京电影学院毕业的毕业生要好。这个时候，你会发现原来那个塔，是所有人的晋升之途，这个唯一性丧失掉了，而相反，原来在那儿拼命竞争、拼命竞争的人，却突然发现，怎么回事？本来不是说好了吗？博士生有吃有喝，吃香喝辣，“习得文武艺，货与帝王家”，怎么现在博士生找不到工作？在学校期间，最好的学校给八百块钱补贴，然后到毕业的时候，找个两三千块钱的工作就不得了了，怎么会是这样？
就是这样，因为互联网时代，不是只有你那个金字塔才是竞争的战场，到处可以有个人的崛起，你如果要想明白这个，出门左转，看罗辑思维以前有个节目，叫躺倒也能当英雄，讲的就是这个道理。到处都是竞争的战场，那个唯一的博弈战场，突然碎裂，崩塌掉了，那结果是什么？结果就是原来的教育军备竞赛变得不再重要，整个学校制度存在的可能性，都会有人提出来质疑。
那这个情景有点像什么呢？我还记得当年我在北京广播学院，现在叫中国传媒大学读研究生的时候，学校搞过一个拍卖会，最后学生可能搞笑，拿着一本思想品德教材，大概是那么个东西，破破烂烂的一本书，原价两块多。拍卖老师比较有水平，给大家讲了一段话，说：这个思想品德教材怎么怎么好，然后学生就起哄，叫价吧，两块钱，三块，五块，一直在叫，所有人都开始加入这场欢乐的竞争，最后叫到120元。有一个非常尖利的女声叫道，120元，全场突然静默，然后突然一个声音悄悄地喊起，慢慢成节奏地，全场在喊着这个声音，什么？“傻，卖给她，傻，卖给她”。这就让我想起了，今天仍然奋战在博士生考试现场的，那些可怜的竞争者们，他们在竞争一个，已经被众人抛出了的山头，这个太悲哀了，互联网解构了传统社会的中心化结构和金字塔的竞争场景，所以军备竞赛还会持续吗？我怀疑。
那第二点，互联网带来了一种全新的知识压力，传统的工业社会它为什么得分科，为什么得造这么多金子塔？因为工业时代创造了大量的知识，想做通才已不可能，每个人你必须是专才，进入大学的学科分类，然后一座塔一座塔，每个人各爬一座，你在刚开始就得想好，然后去爬，这是学校教育那种体制化、那种僵硬的体制的源头。
可是互联网时代，你会发现这么爬有点不对了，因为知识存量更庞大，庞大到甚至已经溢出了用文字、用书本、用演算、用纸张承载的程度了。我还记得在美国，有一个学者，做了一个研究，他把人类历史上所有奇才异能之士，按照时间和空间进行了一个分类，时间大概是50年，半个世纪左右，空间，一个城市，他看世界历史上哪个城市出现的人才最高。最后发现三个城市，一个是公元前的雅典，一个是十六世纪的伦敦，还有一个呢？是十五世纪的佛罗伦萨，准确地说，1440年到1490年这50年的佛罗伦萨。什么达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔这些巨匠，全部出现在这个城市，要知道，1440年到1490年的佛罗伦萨是没有学校的，所有这些人全部出身于哪？作坊，他们学艺，成才，全部是在小作坊里跟着师傅，那种传帮带，那种口传心授得到的这种学识。
而相反，我们站在二十一世纪回头一看，怎么那个时代出现的人才最多呢？没错，那种学习方法是一种在学校教育建成之后，被人们遗忘，而现在回头一看，发现珍贵无比的学习方法。要知道，现在的很多知识它已经叫n，叫“实践知识”，比如说包饺子这事，你看多少本书你能会包饺子呢！跟老师，找个大娘一学，半个小时包你会做，只要你别太笨。
现在的学校的知识体系，已经被这个社会的飞速发展压垮掉了，比方说很多学校都有电子商务专业，新媒体专业，你去问问老师，他干过电子商务吗？老师都不懂！有很多学校开什么新媒体专业，你去上那个课，一看课程表，还是中国新闻史，世界新闻史，跟我当年读新闻系没有任何区别，老师就不说脏话了，他真的是不懂，他只不过伪装成，我们还在进行学科体系建设，社会发展太快了，会被压垮。
真要学新媒体，两条道摆在你面前，一条道，跟罗胖子一起工作半年，一条是找个学校，你去学新媒体专业，你觉得哪条道你学的快？不是说罗胖子能干，而是我们在一个作坊，我边干边想边试验，我没有高头讲章，没有成型的知识体系，所以作坊似的、学员似的、师傅带徒弟式的教育方法，可能比现在这种成体系的学科建制、学校方法，未来会有效得多，信不信由你！
其实在西方社会，也有这两种思路的冲撞。给大家讲个故事吧，在郑老师这本书里也有，1952年，刚刚解甲归田的盟军总司令艾森豪威尔，他去哥伦比亚大学当校长，那个时候他还没当总统。有一次，校长嘛，牛哄哄的，又是将军出身，指挥千军万马惯了的，上讲台就开始表扬人，说我们有一个教授，拉比教授，得了1944年的诺贝尔物理学奖，还是很不错的嘛，我们要为这样的教授鼓掌！然后这个拉比教授上台，立即给他回敬了一句，说你刚才说什么？说“我们的雇员拉比教授”，你有没有搞错，你校长才是我们的雇员，我们教授，就是哥伦比亚大学，我们雇得你！你看，到底学校是什么地方？是一帮有学问的人带徒弟的地方，还是现代国家用制度性、学科分立建立起来的一个机械化的体系？你看，在美国也有这两种认知的冲突，那么未来那些高墙大院里的学校，还会这样存在吗？我存疑。
这是第二个互联网的作用，第三个互联网的作用呢？现在的知识它不仅在总量上扩张，而且知识所适应的人类生存场景也在变化，在这里我们就不得不回到一个八十多年前的老人，1932年，著名的经济学家凯恩斯，他就讲了一句话，他预测，他说大概在100年左右，人类的经济问题就将终极解决。说白了，因为匮乏，比如吃不饱穿不暖，这种问题就会终极解决。1932年，也就是2032年，离现在也没几年了，那这会不会是现实呢？我坚信这一点，人类从200年的历史来看，我们会持续地走向富裕，当然会出现其他的问题，但是温饱问题解决，这一点几乎已经没有悬念，在我们这一代人生命当中，全球性的饥荒，将会不复存在，这一点我是坚信的。
那好，凯恩斯在81年前，他就提出这样的问题，当温饱解决了，也就是说人类进化史上所有的、最终极永恒的问题解决掉了，那好，人类进入大量的休闲时间，我们要拥有一种什么样的生活，才能配得上那样的休闲人生呢？对呀，这个问题很严重啊，我们现在看美国，2的人口解决全美国人吃饭问题，农业问题解决了。你再去看什么3打印机、新工业革命、能源革命，未来很可能也就是，2、3的人口，人类所有的制成品全部解决了！我们含辛茹苦建立起来的诺大的，工业世界的那个就业体系就会崩塌掉，要想了解这个，出门再左转，看我们以前的一期节目，叫和你赛跑的不是人，讲的就是这个道理。
那剩下的人怎么办？他不会失业的，而是大量的人转进到一种叫互相娱乐、互相服务的一种新行业里，那些行业，那些奇思妙想，我们站在二十一世纪初年，可能想都想不到。中国人在这方面是比较先进的，我们能够发明让全世界惊天地泣鬼神的按摩脚这个行当，这个是中国人的发明。但是未来行当就是这样，就是人和人之间创意性地彼此服务，你给我跳个舞，我给你唱个歌，咱俩上哪个电视节目搞一个什么真人秀等等，我们就这样互相服务，很欢乐呀！
那好，请问那个时候的教育需要什么样的知识？需要不追求结果的快乐，我的个老天，这个东西是现在追求结果的教育体系能够培养出来的？有一本书，给大家推荐一下，美国维茨金写的，叫学习的艺术，也有翻译成学习之道，他是什么人呢？是一个神童，13岁就拿到了国际象棋的国际大师的称号，后来这哥们儿实在是匪夷所思，小伙伴们都惊呆了，他后来成为中国的太极推手的国际锦标赛冠军！
他在书里，他说我这个人呐，我发现我其实既不是真懂棋，我也不是真懂太极，我真懂的就是学习，所以他写了这本书。这本书很有意思，他在里面讲到一个细节，他说我学棋跟别人学棋不一样，所有的棋手，当他立定要当专业棋手，他都是从开局开始学，怎么摆子，刚开始开局有几种开法。这幸好学的是国际象棋，学中国围棋就死定了，光定式，我有一本定式书，一万多种定式，光一个大雪崩定式，就足够你记一辈子，很多人都从这儿学。他说我非常幸运，我从小遇到一个老师，让我从残局学习，基本上就几个子，我感受到的是这个棋盘上的千变万化的那种精妙，我的学习不是面向结果的，我是面向这种精妙的。我在学习的过程中，找到的是一种知识、创造力和灵感、直觉之间的均衡。而所有从开局开始学棋的棋手，他心里只有胜利这样的一个结果，而我心里是没有的，而追逐胜利结果的那些人，他有一种很危险的心理暗示，把他导向既不知道什么叫勇敢，也不知道什么叫创造的一种很苦逼的棋士的生涯。他说，而我没有这样。
对呀！未来的世界需要各种奇思妙想，需要由兴趣引导的各种人格的魅力的爆发，需要我们从生命深处生出来的那种火光，对整个世界的照耀，所有这些东西哪是现在的教育体系、现在的大学能够给得了我们的呢？
综上所述三点，互联网社会一定会把工业社会，为了解决知识存量，为了解决所有人的社会竞争，那种军备竞赛的场地彻底给铲除掉，这一点不会太久。所以前不久我遇到一个大学老师，我就跟他讲，真是推心置腹，挖心挖肺。我跟人讲：还得想着改行，你看你今年二十多岁，我估计你们那大学，不是什么好大学嘛，北大清华永放光芒我信，您那大学，我觉得你得想法改行。结果这位青年老师哈哈一笑，向我投出了鄙视的眼光，你猜我是怎么做的，我也哈哈一笑，对他投去了鄙视的眼光。
第66章 扬名校园（）
随着杨子建发表作品越来越多，南剑一中二千多名同学那些怀疑的声音基本都消失了，剩下的只有佩服和嫉妒。
不过，他们并不怎么喜欢杨子建的作品，他老是写他家乡的文化散文，那些儒家文化、闽学名人都是“过去式”了，很难有代入感。
还好，杨子建吸收南塘风雨桥的成功经验，后面一批南塘镇、南剑市文化散文小品增加了一些“心灵鸡汤”，这些鸡汤有段子，更多名言，一小部分来自后世网络摘录，但大多数却来自增广贤文、菜根谭等古代的心灵名著，再结合山水风物，来探求文化灵魂和人生真谛
“近水知鱼性，近山识鸟音。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉宁有无妄之灾，不可有非分之福”
增广贤文、菜根谭这两本综合了儒道释思�
