5725-欧洲梦:21世纪人类发展的新梦想-第4部分
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说都不过是常识而已。50年后，这些训诫都逐渐淡出了集体记忆，教育家、心理学家和父母们却都开始通过名为“自我重视”的课程或教导，用一种更系统的（倘若不说是更人为的）方式把它们重新引介进来。然而，在这新的刻意经营的语境中，这类练习却收效甚微，大概是因为缺乏任何一种历史语境或使命感的缘故。“自我重视”开始意味着“自我感觉良好”，并常常没有任何特别目的。
借助母亲提供的灵感，我的想像得以飞翔；而父亲则为我提供了使梦想成真的方法，即美国的现实主义及实用原则。他会这样说：“孩子，不少人都梦想着做出伟大的业绩；但把空想家和实干家区别开来的却是训练和勤奋工作。”然后他总不忘加上自己对成功可能性的数据统计认识：“孩子，不要忘了，一个人能取得成功靠的是百分之九十九的勤奋和百分之一的天分……千万记住，没有人会把成功递到你手上，也不会有天上掉馅饼的美事发生。你得靠自己。”
《欧洲梦》 第一部分梦想者的国度（1）
梦想者的国度
这就是——美国信条！这些就是至少直到近来，伴随多数男孩子（女孩较少）成长的格言警句。我曾经问过许多欧洲朋友，他们的父母是否向他们传达过类似的教诲，结果却只招来困惑不解的表情。所以，我猜想这份特殊遗产可算是美国独有的。
说来有趣，尽管人们在美国梦中生活了两个世纪，这个词组却直到1931 年才进入大众语汇。是年，历史学家詹姆斯·图拉斯洛·亚当斯（James Truslow Adams）出版了一本著作——《美国史诗》（The Epic of America），其中首次用到了“美国梦”一词＇1＇。亚当斯原打算把这个词用作书名，但是他的编辑埃勒里·赛芝威克（Ellery Sedgwick）却表示反对，他说：“没有哪个热血沸腾的美国人会为一个梦付三块五毛钱！”＇2＇亚当斯当时的反驳是：“热血沸腾的美国人总是心甘情愿用他们的最后一个比索来赌一个梦的！”＇3＇回过头看看，亚当斯对美国人心理的直觉被证明切近实际得多。如今，全世界的人都知道这所谓的美国梦，并且能说出它的意义。这个词组变得如此著名，以至于在多数语言里，人们只是简单地用英文发音来表达它。
对美国人来说，想想看，其他文化和地区的人们居然没有和美国梦相当的梦想，这真是非同寻常。当我问来自全世界其他地方的人，他们的梦想是什么时，他们都吃了一惊。对他们来说这也真是奇怪：对我们的美国梦所知甚详，但却没有自己的梦想。但这种情况正在发生变化。我觉察到，一个欧洲梦正在发展成型。它虽然还处在分娩阶段，但其内涵已经逐渐明朗。在许多方面，欧洲梦都是美国梦镜中的反像；因此，只要把它举起来对着美国形象，并标记出诸多的不同点，就比较容易理解它了。
美国梦与欧洲梦的核心是两种截然相反的自由观与安全观。美国人对何谓“自由”及随之而来的“安全”抱有消极的定义。对美国人来说，长期以来自由都与自治相联。如果一个人是自治的，他或她就不能有赖于他人，或者不能轻易被不受他或她控制的环境所伤。想获得自由就必须拥有财产。一个人积累的财富愈多，他或她在世界上就愈加独立。通过自立和成为自给自足的“孤岛”，一个人就自由了。财富带来排他性，而排他性则带来安全。
然而，新的欧洲梦却基于构成自由与安全内涵的一系列不同假设。对欧洲人来说，自由的重点并不在于自治，而在于交融性（embeddedness）。自由意味着能够进入与他人之间无数种彼此依赖的关系之中。一个人有门路进入越多的共同体，他或她就有越多的选择权，从而过上充实而有意义的生活。关系带来包容性，而包容性则带来安全。
美国梦强调经济增长、个人财富的积累和独立自主。新的欧洲梦则更加关注可持续发展、生活质量和相互依赖。美国梦效忠于工作伦理。欧洲梦更加协调于闲适和深度游戏。美国梦与这个国家的宗教遗产及深层的精神信仰不可分割。欧洲梦的世俗性深入骨髓。美国梦是融合性的，我们把成功归因于切断了同旧有文化之间的纽带、在美国大熔炉里成为自由的行动者；相反地，欧洲梦却基于保存原有文化身份、在多元文化的世界上生存。美国梦同爱国及爱国主义紧密结合。欧洲梦更加世界主义、较少地域色彩。在必要情况下，美国人更乐意在世界范围内采用军事力量，来保护美国关键的自身利益。欧洲人却不太愿意使用武力，而更倾向于用外交、经济支持及援助来避免冲突，他们更愿意采取维和手段以维持秩序。美国人倾向于地方性思维，而欧洲人的忠诚却常常是分裂的，从地域延展到全球。美国梦是深深个人化的，极少关注人类的其余。欧洲梦的本性却更加包容整体化，因此也更关心全球的福祉。
《欧洲梦》 第一部分梦想者的国度（2）
这并不是说欧洲突然变成了世外桃源。尽管它标举包容性、多样性以及保护原有的文化身份，但对新移民和政治避难者所怀有的敌意正日益增强。在欧洲的许多小地区，依然不时有种族冲突和宗教不宽容现象发生。反犹主义、对穆斯林及其他宗教少数群体的歧视，都呈上升之势。当欧洲国家和欧洲公众抨击美国人的军事霸权以及他们看做是用拳头说话的外交政策时，在必要的时候他们却乐得让美国军事力量来保卫欧洲的安全利益。
同时，欧盟支持者和批评家们都承认，布鲁塞尔的统治机器是一座官僚主义盛行的繁缛迷宫，足以让最乐观的亲欧派感到沮丧。欧盟官员们常常被指责为对欧洲民众的需求漠不关心、不负责任，而他们是理应服务于后者的。欧盟职员常陷入财政丑闻。特殊利益集团——尤其是农业游说团——被指责对欧盟资金的分配施加了不正当的影响。较小的成员国指责德国和法国，借助欺凌、威逼手段，通过了有利于法、德两国自身利益的协议和条约，并且，更糟糕的是，法、德两国不遵守令他们感到不便的欧盟现有指令，从而在联盟内部造成了双重标准。就在最近，这两个国家都宣布他们将不遵守欧盟提出的将财政赤字控制在国内生产总值（GDP）3％以内的要求（GDP 是衡量每年生产的产品及服务总值的标准）。德国和法国则指责小国、穷国不对他们多年来所给予的经济援助心存感激。每个成员国都指责英国每隔一段时间就阴谋破坏他们为创造一个更强有力的欧洲人民联盟所付出的努力。英国人自己也在来回胡扯，无法确定如何才能获得最大的长期自身利益：是成为大欧洲的一部分，还是继续单干？除这些之外，欧盟内部的经济改革近来也放缓了脚步，这使人们对欧洲在本十年末成为世界上最有竞争力的经济体的希望产生了严重的怀疑。委屈、沮丧、疏忽和厄运所构成的这份名单令人生厌地冗长，但或许并不多于人们对当今世界上任何其他政府实体可能提出的指责。
然而，问题的关键并不在于欧洲人是否按照他们所怀有的梦想生活。我们美国人就从来没有完全按照我们的梦想生活。其实，重要的是欧洲人已经描绘出一幅新的未来图景，它在很多最基本的方面都与美国的不同。欧洲人和美国人展望未来的这种基本差异，对于理解21世纪这两个超级强权之间正在展开的力度变化十分重要。
但这些都还是后话。在此后的章节里，我们将深入探讨这两个截然不同的梦想，以求理解为什么欧洲梦可能处于更有利的位置，能够容纳多种力量，将我们带向日益彼此相联、彼此依靠的全球化社会。
《欧洲梦》 第一部分梦想者的国度（3）
不过，要想了解新的欧洲梦，我们首先必须更清楚地理解为什么美国梦在过去的两个多世纪里，对美国和世界其他地区的许多人民都具有如此强烈的吸引力。这个梦想曾经如此强有力、如此诱人，俘获了无数人的想像与心灵，现在却正在失去其魅力——如果你愿意的话，可以称为“老去”——这时，新的全球性现实正迫使人们反思在即将到来的时代里人类的前景。过去被视为美国梦的首要美德之处，现在却正日益被看做是缺点，甚至是实现人类雄心的障碍——在不久以前，这种状况几乎难以想像。就许多方面而言，美国梦的沦落都与新的欧洲梦的上升密不可分。正是旧梦想的缺陷使得新梦想显得如此诱人。
在我们开始对梦想交替进行探讨之前，我必须首先做一个告白。我深深地依恋着美国梦。终吾一生，它都是我的精神和哲学导师。不论我此生有多少成就，绝大多数都必须归因为追随美国梦的结果，那是童年时代父母亲灌输给我的梦想。但是，我也必须承认，现在我对自己的生活方式产生的疑惑也同样和美国梦的神话有着深深的纠葛。我们即将开始探讨一段伟大的人类历程的结束，也是另一段历程的开始；我希望，随着这种探讨的展开，这一点能够逐页、逐段变得明晰。
倘若我能选择重度此生，我很可能依然会选择做一个美国人。这个国家是那样地令人钦佩，但凡初次造访这个国度的人，无不在脑海里深深地印下了它的美丽与庄严。长期以来，它是这个忧患世界的灯塔，是一个人能够成就自我的地方。
真正将美国梦与它之前的所有政治试验区别开来的，是它无拘无束的希望和热情，这种乐观主义有时如此强烈，以至于令你惊愕不已。这是一片献给“可能性”的土地，这里，持续不断的进步是唯一有意义的指南针，而进步被看做和太阳升起一样理所当然。我们是一个抛弃了暴政之重轭的民族，发誓永远不被任何一类专断的精英所统治。我们避免了世袭制和阶级差异，拥抱着民主精神，并相信所有人都只能凭他或她的自身价值来被评判。
长期以来，美国人都明白自己处在一个特殊的环境里。我们认为，对所有梦想拥有更好的生活、愿意排除万难来到这里并重新开始的人来说，美国都是庇护所。犬儒主义、怀疑主义、悲观主义都根本与美国方式格格不入，在美国人中也少有支持者。欧洲能够说这样的话吗？
这就是为什么当想到美国不再是一个伟大国家的时候，我会感到如此悲伤的缘故。不错，我们依然是世界上最强大的经济体，拥有史上空前强大的军事力量。但是伟大的国家必须是一个好的国家。世界各地的人们的确还在享用美国的文化形式及消费产品。全世界都在急切地抢购说唱音乐、动作电影和其他形式的娱乐产品，还有我们的品牌服装。美国甚至被人嫉妒，但却不再像过去那样令人钦佩。一度令人魂牵梦绕的美国梦，如今却日益变成取笑的对象。我们的生活方式不再鼓舞人心，而被视为陈旧过时的，甚至更糟，视为可怕、可憎的厌物。
甚至多数美国人，倘若花点时间认真地思索一下，也会不得不说我们有点脱轨了，迷失了方向。我们无法确定我们是谁、持什么立场，或者就个人和集体而言，是什么力量推动着、鼓舞着我们前进。某种程度上，是美国梦本身把我们领向了现在的这种不适感。在这个全球彼此关联的时代，美国梦的核心宗旨渐渐不合时宜，这一点我们将在书中进行深入的剖析。同样重要的是这样一个事实：美国梦已经被“截肢”了，它的部分本质被抛弃了，它的内心空空如也。这第二点，将留给我们随后讨论。
《欧洲梦》 第一部分上帝的选民（1）
上帝的选民
要了解美国梦，首先就必须明白它从一开始就被设想为专属于美国的。它从来不是一个要与他人分享或出口到世界其他地区去的梦想。它的力量在于其特殊主义而非普世主义。只有在美国的土壤上才能追寻美国梦。这个梦想独属于美国语境，这正是它的魅力所在，也是美国的成功之源。但是，在这个全球意识开始成型的世界上，其排他性却正使它日益受到怀疑，它因而变得不合时宜了。
1620 年，当一批英国清教徒在普利茅斯巨砾登陆时，他们真诚地相信是上帝把自己从欧洲压迫者的重轭下拯救出来的。作为最后的新教改革者，这些流亡者把自己视为新的以色列人，而他们多舛的旅途就好比古代犹太人逃离他们的埃及监工，在沙漠里漫无目的地流浪了四十年后，被耶和华拯救，送往应许之地（出自旧约圣经《出埃及记》）迦南。登陆前一刻，他们的精神领袖�
