尤文化神秘之谜-第26部分
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历史上最辉煌的黄金时代。阿育王被后人推崇备至，仿佛中国的尧舜一般，
是圣人郅治；他爱民如子，使百姓觉得像“冬日之可爱”。
如果我们假设把释迦牟尼比做印度的孔子，那么，阿育王就是印度的汉
武帝。因为孔子的儒教，到汉武帝时才定于一尊，而阿育王则把释迦牟尼的
佛教定为国教，这是中国和印度文化史上的两件同样重大的事情。
相传阿育王的母亲出生在一个婆罗门的家庭里，是位很美丽的女孩子。
一天请星相家给她看相，星相家预言她将来会做王后，生两个儿子，其中一
个儿子将成为一个伟大的帝王。所以她长成以后，她的父亲就把她带到恒河
岸上当时孔雀王朝的首都华氏城，送给王宫当官女，去侍奉宫中的嫔妃。王
宫中的嫔妃因她的美貌而惊慌，又听到了关于她的预言，于是她们设法防范
她，避免让国王见到她。但是她并不失望，她相信星相家的预言，她相信自
己的美貌足以动人。有一天，她乘人不备，设法去见大王，并告诉他星相家
的预言。因为她是这样地美丽，这样地自然，国王十分喜欢她，决计娶她做
王后。星相家的预言完全正确，果然生了两个儿子，一个儿子成为修道者，
一个便是阿育王。
阿育王幼年时十分顽皮，常常违拗父王的命令，他父亲说道：“我不愿
有这样一个倔强无礼、不识好歹的孩子，必须叫他尝尝苦头，我将叫他带兵
去打仗。”恰巧五河地方发生叛乱，宾头沙罗便派阿育王去平定叛乱。
宾头沙罗不管阿育王的死活，连战车和冲锋的象队也不派给他。阿育王
也不和父亲争论，立刻动身，向五河进兵，竟然把叛乱平定，他不用，也无
需象队，原来五河的百姓闻风而降了。
大约在公元前273 年，宾头沙罗逝世，阿育王即位。当初，他要学他祖
父一样的威严，使人畏服，对于敌人，他想这是生来便该杀的，因此他颇多
暴行。他听说阴间有地狱之说，便建造地狱，以酷刑惩治犯人。
阿育王即位以后8 年，印度南方和东南方都不在他的统治下，他便要实
现统一全印度的梦想，立刻出兵征讨正在兴起的羯陵迦国。尽管羯陵迦国人
民勇敢而又顽强抵抗，经过几次激烈的战斗，阿育王的勇猛战士们冲进了羯
陵迦国的首都。那时杀声震地，火光冲天，一夜的混战，杀敌兵10 万，俘虏
15 万，尸横遍地，血流成河，使人触目惊心，惨不忍睹。阿育王进城巡视，
只见高楼大厦变成一片瓦砾，到处是孤儿寡妇的啼哭声，非常可怜。阿育王
虽然胜利了，可是他心里并不快乐，反而忧郁了。那屠杀的惨象时常映在他
的眼前，那凄惨的哭声时常回荡在他的耳边，使他晚上不能安眠，白天不能
工作。他想，虽然满足了我一个人的欲望，但杀伤几十万无辜的生灵，我的
罪恶是多么重大啊！于是他对战争产生厌恶，断然决定在胜利的高潮中放弃
战争。这在历史上胜利的国王和首领中，他算是一个特异的人了。
于是阿育王接受了佛僧的说教。在佛法的感化下，他转向其他方面寻求
成就。他变成释迦牟尼的信徒，一改以往的态度，用慈爱公平的方法对待他
的人民，与邻国和睦相处，抑制自己的野心，不再发动战争。阿育王连那些
不会说话的动物，也加以保护，他的餐桌上不再有鸡鱼肉蛋以及一切荤腥。
阿育王在全国各地的金石上或石柱上都刻着他的言行纪事、劝善的格言
和国家的法律，至今印度的许多地方还保存着。内容有“陛下训谕，子女必
然孝顺父母”、“活着要诚实”、“学生要尊敬老师”等。
阿育王虽然是一个热心的佛教徒，但他对其他的信仰也予以尊重。他在
一道法文中说：“各教派都有一种或别种理由应受尊敬。照这样做，一个人
就把自己的教派提高，同时对于别人的宗教也有贡献。”
阿育王的仁政之一，是设立许多医院，收容病人，还有鲁医院，医治牲
畜，大约是世界上最早的兽医院了。
阿育王可算是印度历史上最伟大的帝王，但他从不骄傲。阿育王还是一
位伟大的建筑师。他的王宫、那烂陀大学等许多宏伟的建筑都是他设计营造
的。现在经考古发现，有许多木柱精密完美，至今还没有人比它造得再好，
而且保存完好。在印度这个十分炎热而又虫蚁丛生的国度里，这真是个奇迹。
阿育王把释迦牟尼的佛教定为国教，他到处朝拜佛迹，营造佛塔，供养
佛僧，并把佛教的经、律、论用当时的巴利文写下来，从此佛教才有正式的
经典。这经、律、论即合称为三藏。
阿育王治理下的印度，人民富足而善良，真是路不拾遗、夜不闭户、谷
满仓房、金满府库、讲信修睦、天下太平。
阿育王当政41 年，于公元前232 年去世。他的名字至今仍受到人们的尊
敬。在印度、西亚、中国、日本、南亚和东南亚都有关于这个伟大人物的传
说，有的还用他的名字命名，如印度的一些寺庙、饭店、马路、树木等。在
中国的浙江省宁波就有阿育王庙，至今香火不绝。
4。“唐僧”访印和曲女城法会盛事
自从印度鸠摩罗什东来以后，印度高僧来中国的更多，其中以达摩禅师
最为有名。而中国西游印度的高僧，自法显以后500 年间，不辞艰验、西行
求法的络绎不绝，约有数百人之多，其中最著名的是唐朝玄奘。
唐僧，法名玄奘，通称唐三藏法师，俗姓陈，名祎，河南陈留人，生于
公元602 年，卒于唐高宗麟德元年（公元664 年）。他是著名的佛教唯心主
义理论家，舍身求法的典型，他是至今在中国和印度家喻户晓、妇孺皆知的
伟大人物。
玄奘15 岁时，出家为僧，读了很多佛经，研究佛理。但他对于书本上的
知识不满足，便周游国内各地，遍访高僧，要把大乘佛教研究清楚，结果觉
得中国的经论还不完备，中国的大师学问还不够精博，于是慕法显的壮举，
慨然决志西行求法，到印度去学习佛教的真谛，精读佛经的原本。便于唐太
宗贞观三年八月初一只身自西安出发，那时他年方26 岁。
可是当时政府有禁令，不许人民私自出国，各主要道路关隘稽查很严。
但玄奘意志坚决，他昼伏夜行，终于偷出关门。他取道哈密、高昌、龟兹，
越天山至素叶城，出钱门，过缚刍河爬过大雪山进入北印度境。一路上非常
辛苦，过八百里的沙漠，四日四夜，无一滴水进口，几乎渴死。然而玄奘矢
志西行，若不到天竺，宁可死在路上，决不东归一步，终于冒险西行五万多
里到达印度。
玄奘在印度很受各国的欢迎和招待。当时印度东北的摩竭陀国，西南的
摩腊婆国，两国最重学术，摩竭陀国的那烂陀寺，为当时最大的学院，有以
佛教为主的各种学科，最多曾达一万多名学生和僧徒住在寺中，大师荟萃。
玄奘便在那里留居5 年，从戒贤法师受学。他屡次参加宗教辩论大会，与婆
罗门教等论师辩论获得胜利，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲，即副院长。
东印度的迦摩缕波国国王拘摩罗王慕名遣使来请，玄奘到时，拘摩罗王
率群臣迎拜赞叹。当时戒日王也闻名前来请拘摩罗王偕玄奘同赴曲女城。
戒日王会见玄奘为何年何月有两种说法。一种说法，认为是与曲女城大
会同年的秋末冬初，即公元642 年；一种说法是在戒日王遣使到中国前一年
即贞观14 年秋末冬初。
戒日王见到玄奘非常高兴，随后他召集各国僧侣来曲女城开大会，听中
国法师的议论，计到有各国国王58 人，大小乘高僧3000 余人，婆罗门等其
他教徒2000 余人，那烂陀寺僧千余人。设宝床，请玄奘法师上坐，为论主。
玄奘称扬大乘，把大乘教理论宣示大众。他说，如果他所说的有一字无道理，
谁能驳倒他的，他愿斩首以谢。从早到晚，他发表宏论，没有一个人敢辩论
的，个个都默不作声。这样一连讲了18 天，竟无人发言，散会时各国王都赠
送珍宝，玄奘一概辞谢。
按印度规矩，凡辩论胜利的，便乘象巡游，让众人知道，以示光荣。戒
日王便请玄奘乘坐一只装饰得很庄严的大象，叫人执旗前导巡行，把大会盛
事宣告于众，这真是我们中国人的无上光荣。
以后玄奘在印度周游列国，巡礼佛迹，游览以佛教壁面雕刻等艺术闻名
世界的南印度的阿旃陀石窟寺等地以后，便携带金银佛像7 件、佛经657 部，
经疏勒、于阗归国。他一到于阗便上表唐太宗，告诉他已回国的消息。唐太
宗立刻答复：“可即速来，与朕相见。”
唐贞观19 年（公元645 年）春正月，玄奘回到长安，受到盛大欢迎。宰
相房玄龄率文武百官迎接，陪同玄奘在锣鼓声中进入长安城，离他出发之时
已隔了16 年。
同年2 月，玄奘谒见唐太宗。此后，玄奘在长安弘福寺，致力于写书、
译经。玄奘虽然精通华梵文，但是他觉得集体译比单干好，便首先组织翻译
场，网罗天下和尚中有才华的人，帮助他译经。此外，他另著《大唐西域记》，
详细记载他亲身经历的印度那些国家的山川地形、城邑关守、交通道路、风
土习俗、物产气候、文化政治、宗教信仰、人物风貌等情况，内容极为丰富，
具有很高的历史价值、科学价值和考古价值。
后人对于玄奘西行的事传说很多。如元朝吴昌龄的《唐三藏西天取经》
杂剧，吴承恩的《西游记》都取材于玄奘去“西天”取经的故事，其中尤以
《西游记》最为出名，变成许多神话，流传最广。所以唐僧取经的故事，家
喻户晓，人人皆知。
5。印度第一个女王
“苏丹”是伊斯兰国王的名称，而印度第一个女王莱席亚也称为“苏丹”，
她的全衔是“大苏丹，世界众教的光辉”。
莱席亚的父亲阿尔塔米谢曾做过奴隶，从小就被哥哥出卖给奴隶贩子。
他长大以后，聪明而又勇敢，所以奴隶贩子把他卖到顾特卜乌丁，竟得到身
价5 万卢比。顾特卜乌丁很喜欢他，把他当作自己的儿子一样看待。他在顾
特卜乌丁的培植下，发挥出特别的才能，步步高升，青云直上，拜乌大将军，
并做了驸马，娶了顾特卜乌丁的女儿为妻。顾特卜乌丁死后，他继承了奴隶
王朝的王位，而且领土更加扩大，并获得巴格达伊斯兰教主的认可，承认印
度为独立的伊斯兰教国家。
阿尔塔米谢生了很多儿女，但是最爱女儿莱席亚。他教会她一个女子所
应该做的事，也教会她一个男子所应该做的事。伊斯兰教徒的女子是不能出
门和会客的。但是，阿尔塔米谢把她当成王子一般带她出入朝廷，她学会了
处理政务。她既精通《古兰经》，又能骑马射箭，使刀弄枪，比她任何一个
兄弟都强。
她的容貌十分美丽，印度有一本书描写她的容貌之美，可使谷绽于穗。
加之她好学不倦，慎思明辩、待人和善，得到她父亲的钟爱，也得到满朝文
武的赞誉。当她年幼时，她的父亲要离开德里，带兵出征南印度；他便选定
女儿莱席亚做代理国王，因为她处理政务比任何人都好。他的朝臣们认为不
宜让一个女子代理王位，请求在王子中选一人，但是阿尔塔米谢仍叫莱席亚
坐上王位。阿尔塔米谢一去6 年，在此期间莱席亚的政绩卓著，连她的兄弟
们也都心悦诚服，说他们的父亲处理有方。到她的父亲归来以后，她仍以公
主的身分出现，做他父亲孝顺的爱女。
公元1235 年，阿尔塔米谢去世，他遗言将王位传给莱席亚，可是她的哥
哥费鲁兹却把王位抢去。但费鲁兹的能力太低，把国家治理得一团糟，所以
6 个月后朝臣们便把他赶走，仍请莱席亚做国王。
莱席亚做了两年的国王，一切很顺利。她每天穿上苏丹的服装，坐在王
位上，接见朝臣。她不戴面纱，而戴帽穿衣一如男子，并骑象外出，巡游民
间。她亲自听取诉讼，裁决是非，使人人都服从法律，成了一个公正而又能
干的女王。
到了第三年，她想她已到了结婚的年龄，她应该选择一个丈夫了。于是，
她选择了一个年轻而又勇敢的将军，骑兵队的总司令耶古德。虽然他的一切
条件都适合做她的丈夫，但他不是突厥人而是一个阿比西尼亚人。于是，朝
中的突厥人群起反对，要她改选一个突厥人做丈夫。菜席亚不愿意，一位名
叫阿尔士尼亚的大臣带头叛乱。莱席亚和那古德一同进军平乱，不料她的大
军相继逃亡，耶古德被杀，莱席亚被擒。
阿尔士尼亚立刻爱上了莱席亚。他把她释放，要�
