玉石之路-第9部分
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集在这里打电话，我们虽然听不懂他们的语言，但从表情上可以看出，他们都很愉快，也许这对于他们来说是一大乐趣吧。乡政府的武装部长是一个汉人，他告诉我们说，“火箭公社”还算是方圆百里内最发达的一个地方。 乡政府所在地唯一的一台卫星电话，据说只有乡里最权威的人才能享用 晚上十二点了，火箭公社惟一的一条街道——或者说是一条三十五度的斜坡，人来人往。乡民们聚集在这里，点着油灯走来走去。我在这里还发现了一个卡拉ok歌厅，没有电，可怎么“OK”？他们用什么唱歌？走进去才发现，屋里居然有很多的人，一位年轻的乡民手持一个话筒放声高歌。跟我一起来的记者赞叹，“这里的扩音设备还挺先进，一点都不失真。”可等我们走到前边要唱歌时，才发现这里根本没有电，完全是凭自己的嗓音真唱！他们举着没电的话筒，模仿着明星的派头，在几个冬不拉的伴奏下载歌载舞，非常欢快，这一点我们实在是望尘莫及。 黑山大队 我们将要去的下一个地方叫“黑山大队”。那也是我们向昆仑山高峰冲刺的最后一个大本营。据说从那儿再往上走，连驴都上不去。我们现在所做的一切准备和登山队员完全一样，只是我们的体力也许不如人家。 在出发之前，所有参加考察的专家和记者曾在海军医院高压氧舱进行过体检。在高压氧舱里模拟海拔高度，当模拟海拔达到四千米时候，我们其中的两个记者就已经支持不住了。如今我们所要攀登的高峰，也就是玉石的一个源头，最低处的海拔也有五千六百多米，恐怕到达那里的也不会是全体人员。 北京时间两点多钟的时候，我们回到乡政府露天走廊。和衣躺下，仰望苍穹，繁星闪烁，密密麻麻的、成团成块，这和我们在北京所见的完全不一样。在这浩渺的夜空中，有一块地方，肯定是女娲补过的，虽然知道这只是一个神话，但是我仍然在努力地寻找，希望能发现补过的痕迹。 女娲在此补天，共工在此撞山，黄帝在此出生。
第三部分嵌玉銀帯鈎（图）
后半夜，寒气袭人，我们把自己紧紧地包裹在睡袋里，可也许是某种高山反应，或者是过了疲惫期，大家躺在那里都睡不着，我看了看躺在旁边一言不发的专家，他也睁大着眼睛，仰望着星空。“夜半有人私语时”，成了我们今夜的主要活动。 这一路上，我们对玉又有了更深的感受。玉石不仅仅是一种宝石，它更是一种文化，而且是一种从古至今长盛不衰的文化。在我们人类的初期，有过一个几十万年，甚至更长时间的石器时代，原始人拿起的第一块石头，也可能就是一块玉石，因为只有它握在手里，手感最好，最坚韧，是非常称手的打击工具。而对玉石美的认识，标志着人类文明曙光的到来，玉石因此而渗入了整个人类文明的进程。 古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程均已完成，并成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象征物。 中国最早的一部地理著作《山海经》中记述了玉的神话：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”这是说，玉是中华民族始祖黄帝的食品玉膏生成的。它有五色，质地紧密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品，君子食用，可以防止不祥。这一古老的神话证明玉是何等的珍贵，它同中华民族的始祖、天地鬼神连在一起。难怪诗人屈原在距今二千二百多年前就向往着“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。” 汉 双龙高纽谷纹白玉璧 在新疆维吾尔族民间流传的神话中，玉是美丽善良姑娘的化身。相传古代于阗国的玉河畔，居住着一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。在六十岁生日那天，老石匠在玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊！”果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽（玉花）。不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。” 嵌玉銀帯鈎 玉还被蒙上了各种神秘的色彩，佩玉以求避邪除凶，食玉以求长生不死，着玉衣以求尸体不朽。人们以玉为美、以玉为荣、以玉为贵。玉，成为人们习俗生活的一部分，正如《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。”在中国文学艺术中，用玉的故事写下了许多动人的篇章，其中最为动人和影响最大的当属《红楼梦》。 《红楼梦》中演出的一幕幕动人的人间兴亡悲剧，都离不开贾宝玉所佩戴的“通灵宝玉”。从书中描写的文字看，“通灵宝玉”竟然来自“女娲补天”处，那么，它自然是一块和田玉。 其实说起玉石和人们的关系，我们在记者生涯中也深有体会。1999年，北京老山下发现了一座王侯级别的古墓，这就是举世瞩目的老山汉墓，对它的发掘，中央台做了极为详细的报道，最后由我主持对整个老山汉墓的开棺进行了直播。这场直播，也是有史以来电视台第一次对考古发掘进行的现场直播。大家对老山汉墓的关注点，有很大一部分是他们能够在墓中会发现什么东西，由于古墓在早期就被数次盗掘过，所以谜底到最后揭开时，好像是跟大家开了一个玩笑，墓内空空如也，而墓主人——燕国王妃，俯身躺在一块被泥土压瘪的大漆案上。这令许多人大惑不解，她为什么会有这样一个姿势，或者说盗墓者何以致此？最后还是专家为我们解开了这个谜底，汉朝王室对玉石的痴迷，比现在的人不知强烈多少倍，他们一生拜玉，须臾不离，直到最后死去，还要玉石与之相伴。这个时期的人认为玉石是永久不变的，它给人们也带来了吉祥和长寿。人死了以后，用玉塞住身体的七窍，即口、鼻、耳等，据说可以防止身体的腐变。而塞在肛门的那块玉石，据说是最为珍贵的，而且也是最大的一块，很多收藏家也将其视为珍品，据说这块玉在人的肉体的包裹下，经过长期的侵蚀，外表会变得非常的柔润，而且通灵。老山汉墓的盗墓者就是为了取得这块玉，将贵为万人之上的王妃置身于漆案之上，由此也可见，玉石与人的关系非同寻常。
第三部分圭（图）
古代玉器的种类有很多： 圭
第三部分玉兽面纹龟（图）
玉兽面纹龟 古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
第三部分玉璧（图）
玉璧 也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
第三部分虎形佩（图）
春秋早期，虎形佩
一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
第三部分玉佩（图）
玉佩 “佩”亦作“珮”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
第三部分环玦（图）
环玦 两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
第三部分兽面纹玉带钩（图）
战国，兽面纹玉带钩 又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种，流行于春秋战国和秦汉时期。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
第三部分西汉马王堆出土的玉衣（图）
西汉马王堆出土的玉衣 玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨……赐金线、缯絮……壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
第三部分玉蝉（图）1
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉蝉（图）2
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉蝉（图）3
玉蝉 “含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
第三部分玉玺（图）
玉玺 皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。
第三部分玉带（图）
玉带 唐、宋官员所用的玉饰腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。 至于“完壁归赵”，也就是那块“和氏璧”，更可从其�
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