魔眼-第112部分
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在这两百多年中，西藏虽然也曾经历过一番风风雨雨，不过远比之前的大起大落要平稳祥和得多，也正是因为这个原因，藏族从原本比蒙古、满、回三族相对弱势，变成二十一世纪时，中国仅次于汉族的第二大民族，这里面那两百多年的和平绝对功不可没。
而之所以能够做到这一点，这与历史上达赖五世进京，以及其后他一直倒向清廷，并且在西藏推行宗教统治，有着极为密切的关系。
言末确信此刻的达赖五世，肯定还没有完全意识到这些，他还仅仅只是一个刚刚拥有一块落脚之处的宗派领袖。
言末之所以敢来到这里，实际上是在赌，赌达赖五世拥有勃勃的野心，赌这位被后世人称作为外交天才的达赖喇嘛的政治天赋已然觉醒。
将脑子里面的东西全都整理了一遍之后，言末的心中彷佛有千丈波澜，跌宕起伏，他非常清楚此刻的自己到底在做些什么。
毫无疑问他正在创造历史，如果他成功的话，那么今后两百多年这片上地的和平，就将在这番交谈之后诞生。
但是令人感到讽刺的是，如果成功的话，他所做的仅仅只是令历史沿着原本的足迹前进。
坐在那张为他准备的椅子上，言末双腿盘起，身体坐得笔直说道：“大喇嘛和各位活佛想必已然看清，大明朱家的气数已尽，李自成不日就将打进北京，而大清早已经做好准备，一旦明廷陷落，必将立刻叩关进入中原，争夺这片锦绣江山。
“如若大清成功夺取天下，便是中华之共主，而吐蕃一向都是中华之一分子，所以我的公事便是，将这层意思带给各位。我相信各位肯定已经想过这种可能，也已然想好对策。”
说到这里言末笑了笑问道：“现在，各位还想听听我的私事吗？”
“请说。”达赖五世毫不犹豫地回答道。他的直觉告诉他，即便答应奉大清为共主，对于他、对于西藏也不会有什么好处，只有接下来的这件私事，或许能够从中得到意想不到的利益。
“我首先告诉各位一件事情，固始汗最迟会在明年宣布，立班禅为黄教另三不主，并且藉此削弱达赖一系的权力。”言末试探着说道。
令他感到讶异的是，无论是达赖五世还是那几位活佛，根本无动于衷，仿佛早已经知道了这件事情。
转念间，言末已明白，达赖五世和他的手下不可能没有在固始汗以及班禅的身边安插耳目，这件事想必早已为他们所闻，根本就算不得什么新闻。
想到这里，言末直截了当地说道：“我还知道一件事情，那就是大喇嘛你从尼泊尔的一座寺院请回了一件了不起的佛宝，那件佛宝的名字叫做‘须弥芥子’，可有此事？”
这一次，对面那四个人倒是有些惊诧，要知道这件事情非常隐秘，而且事情发生并没有多久，事发的地点又是在音讯绝迹的尼泊尔，此刻就算是班禅那里，对此都一无所知，怎么会传到了万里迢迢之外的辽东？
看到达赖喇嘛犹豫不决的眼神，言末加重了语气说道：“我此行的私事便是想要得到这枚佛宝，至于代价，就是让你永为西藏之主！”
听到这番话，无论是达赖喇嘛还是那些活佛，都悚然动容，毫无疑问那个要求令他们感到震惊，但是同样震动人心的，还有对方所愿意付出的代价。
“永为西藏之主？”
达赖喇嘛喃喃自语着，显然这对于他来说，意义更为重大。
“是的，永为西藏之主，而且是真正的西藏之主，绝非现在这样，上面还有一个固始汗在那里制约着。
“我相信以大喇嘛的高超智慧肯定能够想像，固始汗既然可以另外设立一位班禅，和你争夺敦权，自然也可以直接用武力，将格鲁派彻底驱逐，就像他此刻驱逐其他教派那样。”言末说道。
“即便去了个固始汗，换来一个大清皇朝的官员，岂不是和固始汗没有什么两样？更何况，我们和固始汗之间还比较熟悉。”达赖喇嘛故作不以为然地说道。
“我不认为以大喇嘛所具有的大智慧，会分辨不出其中的差别，大清皇朝即便派出官员，也绝对不可能在大喇嘛你之上，在你之上的只有可能是大清皇帝，不过我绝对不会认为，大清皇帝会到这里来巡游。
“除此之外，更为重要的是，朝廷派遣的官员绝对不会像固始汗那样，希望在西藏永久待下去，甚至让子孙后代在这里繁衍壮大。
“对他们而言，中原才是他们向往之地，十有八九，那些被分配来西藏的官员，在还未曾到任之前，已然开始计算何时能够得到升迁调离西藏，所以他们绝对不会和藏人争权。
“只不过，牟利可能在所难免，自古有云，‘千里为官只为财’，不过我想，大喇嘛对此应该不会在乎。
“一方是准备在西藏永远待下来，并且打算将藏民全部变为自己子民的固始汗部，另一方，是广有天下，视西藏为西部樊篱的大清。应该如何选择，我相信大喇嘛不会弄错。”言末回答道。
“这样说来，只要选择了大清，我格鲁派自然而然就可以在西藏站稳脚跟，那么阁下的许诺又有什么用处？”达赖喇嘛立刻追问道。
“传闻中，进蜀有四十八条道，入青藏有二十二条路，但是其中却只有几条是真正安全的道路，其他则隐藏着诸多艰难险阻。
“蜀地和青藏两处，因为人们走得熟了，所以很多人部知道应该怎样走，但是，永为西藏之主的这条道路，有多少人曾经走过？其中又有几个人确实走通了呢？”言末问道。
“阁下又怎能令我相信，你所说的一切必然能够成功？难道阁下打算留在西藏，一路辅佐我？”达赖喇嘛立刻抛出了自己的疑问。
“用不着如此麻烦，各宗各派各有所长，我所属的师门擅长知晓过去未来，为了今日之事，在下费尽心机，还请来了几位有大神通的师门长辈，推演出这个结局。”言末信口雌黄说道。
这番话却令达赖喇嘛和那几位活佛多了几分信任，毕竟各门各派的短长，他们心里非常清楚，和中土敦派比起来，密宗不擅预知原本就不是什么秘密。
不过达赖喇嘛仍旧想要讨价还价一番，他立刻说道：“既然阁下能够以占卜得知这“密宗虽然不善预知，不过只要凡事谨慎，经常占卜以预知未来，应该不会差于阁下听献的秘诀精要。”
还没有等到达赖喇嘛说完，言末已然连连摇头说道：“就拿刚才所说的进蜀入青藏为例，在下的师门所能够做的，便如同分派数千乃至数万人，将每一条道路全都搜索一区，其中艰难险阻自然一目了然。
“而阁下所能够做的，仅仅只是选择其中的一条或者两条步步为营，虽然有可能以这种办法成功，不过万一你们所选择的正是那最为艰险的一条道路，其后果自然可想而知。
“据我所知，佛门一向都不讲究趋吉避凶，因为对于修佛者来说，一切凶险都是成道路上的考验，而且任何凶险都是因果报应的体现，所以刻意去避，即便这一次避开，下一次还是会遇到。
“密宗脱胎于佛教，不擅预知的致命弱点同样不曾消失，如果各位不信，尽管去试，我倒是想看看，一意孤行之下，西藏会变成什么样子。”
听到这番话，达赖喇嘛和另外几位活佛互相对望了一眼，言末非常清楚，这些人正在通过心灵交流的方式在暗中交谈着。
过了好一会儿，达赖喇嘛叹息了一声说道：“除了给你‘须弥芥子’，是否还能够有其他通融之法？
“那‘须弥芥子’固然神奇，不过对于我们来说真正在意的是，它是由佛骨顶门舍利化成，此物又称‘金刚智’，堪称佛门第一法器。”
言末思索了片刻，平心而论，他对于佛骨舍利并不是很感兴趣，真正令他在意的不过是那“须弥芥子”里面隐藏着的神通。
“密宗是否流传有‘须弥内芥子中’的神通？如果以此法交换，我就放弃那枚佛骨舍利。”言末连忙说道。
话音刚落，那些喇嘛又是一阵暗自议论，过了好一会儿之后，达赖五世才说道：“‘须弥内芥子中’的神通确实存在，不过我们还没有任何人掌握其中的秘诀，之所以这样是因为‘须弥内芥子中’的神通，原本并没有在密宗之中传承下来。
“但是，在那枚佛宝‘须弥芥子’之中，却藏有千部经卷，在这些经卷之中有记载着‘须弥内芥子中’秘法的密札。”
“千藏经卷？”言末心头一动忍不住问道。
“那‘须弥芥子’之中有十丈之地，其中藏有各种佛经八百余卷，除此之外，还有佛门秘法两百余种。
“在这两百余种秘法之中，有将近七成是其他宗派流传下来的秘法，另外有三成左右属于我密宗秘法，很显然，这些秘法是慢慢一点一点被放人其中。”达赖喇嘛欲擒故纵说道。
“让我参阅这些经卷，作为交换的代价，我设法令密宗成为清皇室信奉的私家宗派。”言末再一次扔出了一个诱饵说道。
“为什么不是令密宗成为国教？就像当年阿育王对佛教那样？”达赖喇嘛寸步不让地问道。
“这不可能，中华大地并非是天竺可比，在那里国之根本乃是儒，儒学和儒教本身并不涉及鬼神，正因如此，它并不排斥任何宗教，同样也不会彻底接受任何一种宗教，想要立密宗为国教，根本就没有可能。
“不过我有极大的把握，令密宗成为清皇室的私家教派，满族原本信奉的是萨满，萨满教里面有咒法和各种巫术，在所有的教派之中，恐怕就只有密宗最接近萨满教，因此只要密宗能够显示出比萨满教更多的神通，绝对可以轻而易举地取而代之。”言末说道。
那些喇嘛们又互相对视了两眼，默默商议了好一会儿之后，达赖五世说道：“若想得‘须弥芥子’之中所藏的秘法，你必须以自己的秘法相互交换。
“五天之后便是夏季斋戒结束，不如趁此机会，你我崭露一下所拥有的秘法，一方面可以让大家开开眼界，另一方面也可以依照秘法的高低，来决定应该如何来换取同等价值的秘法。”
听到这番话，言末微微皱了皱眉头，他连忙问道：“‘须弥内芥子中’之类，你们自己都没有练成的秘法，应该如何算？
“更何况，我所学的秘法又如何能够保证你们也能够学会？这又涉及到秘法的真假问题，由谁来甄别秘法的真伪？”
“藏密之中有一种密咒，能够保证诸如此类的事情，得以公正解决。
“交换秘法那天，只要咒请平等明王，一切魑魅都将不复存在于交易之中，如若有人心怀叵测，平等明王自然会透视其诡计，并且显示于众人面前。”达赖喇嘛信心十足地说道。
即便被当作活佛一般奉养，罗莉仍旧感到很不舒服，或许是因为心理作用的缘故，她总是感觉到那些毡毯被褥都很不干净，有一股难以说清楚的怪味，正因为如此，她一天都不想在这里多待。
和达赖喇嘛谈妥了，以记载有“须弥内芥子中”之法的经卷，换取她对于未来的指点之后，罗莉催促着言末，连夜攻读那册经卷。
那经卷是用梵文书写，聿好在印度的时候，罗莉已成了这方面的专家，所以用不着其他人的指点，她就可以看懂经卷里面所写的东西。
令罗莉感到诧异的是，这篇经卷并没有说如何做到“须弥内芥子中”的成就，经卷上只是非常清楚地写着，那并非是人力所能够创造的奇迹，而是天地间原本就存在的神奇。
“须弥内芥子中”之法，仅仅只能寻找出空间裂缝的缺口位置，并且将其引导到某样具有强大稳定能量的东西上面。
事实上，这篇经卷大部分并不是在解释和描述“须弥内芥子中”的神通，而是在说明另外一种对于佛、道两敦，甚至包括对其他修行者来说，都更加在意的能力，那就是“破碎虚空”。
很显然修炼并且留下这篇功法的那位高人，原本是打算在无数空间缺口之中找到前往天堂的那个缺口，一旦找到正确路径，他就会撕扯开那空中裂缝，前往另外一个世界。
这种比起一般飞升之法高明许多的、进入佛界的办法，被他们称作为“肉体飞升”，因为保留了身躯，虽然会有很多事情不太方便，不过却更容易体会更高阶层的神术道法。
将那篇经卷看完，言末这才明白，为何喇嘛们根本就练不成经卷上所写的那些大法，很显然，西藏密宗喇嘛教并不讲究破碎虚空，他们甚至连长生不老都不感兴趣，而是更加在意能否携带记忆进行�
