武玄录-第26部分
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傅俊杰站起身来，道：“敢问师父名讳？”
老人沉声道：“这些年来，我一直呆在这里，一方面是要找出对付那叛徒的方法；另一方面，就是为了自己的罪孽而在此地闭门思过。我现在只是个为了赎罪而活的人，名字对我来说已经不重要了。这样吧，对外你就称我为‘天机老人’吧。”
傅俊杰点了点头。
天机老人道：“你现在可以名正言顺地去找他了。他姓柴名川，最大的特征就是后心有一个马蹄形的胎记。”
傅俊杰暗暗记下。
天机老人又道：“来，先让我看看你的进境，你来演练一下习练的武功。”
傅俊杰知道他想拟比一下他与柴川的高下，可是自己的武功已经练到见招而动，随意而发，加上他自己的收纳更新，已经没有了招式的界限，甚至可说已经没有了招式，一时之间，倒不知从何耍起。
他想了一下，抽出腰间的软剑，半屈左腿，昂头伏胸，以一个怪异的起手式开始，一板一眼比划起来。
天机老人点头道：“这是脱自‘四灵听法’的‘麟闻泽’，原来世间尚未失传。”
傅俊杰这套功夫是最初所学，从未在别人面前演示，可说是压箱底的绝学，也是能表明他身份的功夫，本来应该是用一种怪异的外门兵刃演练，如今融进剑法之中，已是另一番光景，没想到还是被他一眼认出，心下不由无比佩服。
招式练到最后，也是最精彩的阶段，傅俊杰已经心净意专，人剑合一，早忘了身在何处，一套剑法完毕，即刻身形一转，毫无断隙地换成了另一套招式。
“这是昆仑的‘点花剑’，不过其中掺杂了‘双面钩魂’之一的‘饿狼钩’以及星宿派的‘百人战影’身法……哦，这是‘奔雷刀’、‘九九回风剑’、‘劈空斩’、‘盗山爪’、‘鬼影鞭’、‘阴风拐’……”
天机老人每招每式都能毫不费力地看出来历，但是越是如此，他对傅俊杰的能力越是惊叹，没想到他竟然能如此娴熟地将这许多不同门派的功夫融为一体！
而且，即使是他“天机门”的人，能做到像他这般融会贯通的，也绝对是凤毛麟角，少之又少。
接下来的事就更让他啧啧称奇。
傅俊杰耍到兴起，神思渐渐流转开来，不由激发了潜意识的某些深刻记忆。
剑随意动，他已经开始演练出自己的心结。
在他灵魂深处，最纠缠不清的，就是曾经服食的奇果。
那副天上地下绝无仅有的生命光曲仿佛又在他眼前浮现，他的身体，他的剑，也不由自主随着那美幻玄妙的光影舞动，似乎是为其助兴相伴。生命的喜怒哀乐好像全都在那一刻激发挥洒出来，在脸上，在剑上，在身上，一挥手，一投足，全都散发着蓬勃的朝气，积极的精神，探求的欢乐，不息的梦想……
他终于将那时在地府奇果上的所见所感，化为了武术的动作招式！
其实自为小青采灵花归来，他就一直在想方设法要把那种奇丽的美景用别的方式保留下来，即使只能展现其中万一，他也要为这个与他精神紧密结合的特殊朋友作些纪念。
如今，似乎是受到体内成长的异灵帮助，他终于做到了！
天机老人虽然无法看出这套武技的来历，然而以他的经验智慧，却能深有所触，甚至为这首生命赞歌流下了几滴感动的热泪。
这时，一阵脚步声传来，打断了两人。
是吕不凡。他端来了一盘素菜和几碗饭，跪拜道：“师父，请用饭。”抬头忽然见到天机老人脸上泪水，心下不由奇怪非常，转头看向傅俊杰，却是一脸的欣喜与满足。
天机老人擦了擦脸庞，道：“原来已经到了晚上。”
傅俊杰过来拜了下去，道：“三师兄。”
吕不凡惊喜道：“师父收你为徒了？太好了！”
他搀起傅俊杰，欢喜之情溢于言表。
“不凡呀，时候既然不早，你就带他出去用食歇息，明早再来吧。”
第二天一早，傅俊杰又来到石墓内。
天机老人替他把了把脉象，沉思了许久，才道：“杰儿呀，你可知道，武术分三重境界：一曰体术；二曰灵术；三曰天术。你已经将体术修炼到炉火纯青，不再受招式常规限制，随心所欲地将万事化为己招，万物化为己用，万念化为己性，万景化为己情，达到了超越第一重境界的水平。照常理来说，你应该是刚刚跨越到灵术境界，转为修炼自己的精神异感，开发自己的灵魂潜能……但依目前所见，你似乎竟也已经拥有了足够的灵能，如果能与体术完美结合，应该可以很快问鼎天术境地。有此等惊人的进境，本来是可喜可贺的，不过……”
他沉吟了一下，略带忧色地继续道：“你似乎并不是循序渐进而至，对这种境界显得有些措手不及，不仅无法掌握这种强大的力量，反倒因此破坏了自己体与灵的平衡，失去了以往对自己身体切实的掌控感，如此下去，可能会导致身体机能的夸张变形，神经脑力的扭曲错乱，到最后……可能会严重摧毁掉自己的身心……”
傅俊杰不由听出了一身冷汗。
“还好你在这时遇到了为师，”天机老人笑了笑，道，“为师先传授你一段口诀，你照此运气练习，期间我会问你问题，你要边运气边答我。”
傅俊杰依口诀而行气。
“你是不是一直设法将自己融入自然？”
“是。”
“你是不是觉得自然无比美丽，无比崇高，无比神秘甚至无比强横？”
“……好像……”
“不要犹豫！”
傅俊杰一阵惊颤，那喝喊似乎深深刺到自己心底。
“你自己可能不知道，但昨天，你的表现已经暴露了你的内心！再回答，是不是？”
“是的。”
“错！错！错！”
傅俊杰浑身惊颤不已，那吼声在他听来比耳边的炸雷还要响震可怖。
“你是在惧怕自然！你已经臣服于自然的威力之下！你已经丧失了自我！”
天机老人步步紧逼。
“你认为自然是不可战胜的，可你的品性又让你不甘于此！你逃避、你麻痹自己、你把自己贬为自然的奴隶！你觉得自己只是自然的附属品！你的所有努力只是让自然认可你，你只是努力让自己成为另一个自然！”
“不。”傅俊杰发出一声低呼。
“你认为这样做就是融入自然。可是你大错特错！你这样只是将自己的一切交托给不属于自己的另类强者，你只是在违心地承认一个自己也不肯定的失败！你是个真正的弱者！你是个懦夫！”
“不！”傅俊杰的声音在挣扎。
“你觉得自己是在融于自然，其实你是在对立自然！你把自然当成自己成长的阶梯，对手，障碍！你越是盲目崇拜自然，就越是扭曲与自然的关系，你越是贬低自己的力量，就越会受到自然的排斥！”
傅俊杰的衣衫已经湿透了。
“你生于自然，但却不是自然的排泄物。你受惠于自然，但却不是被施舍。你的成长，包含了你自己的努力！你要强，最大的敌人不是自然，是你自己！是你的心！”
傅俊杰的颤抖停止了。
“你觉得自己能战胜自然吗？”
“不。”
“你应该去战胜自然吗？”
“不。”
“你想承认失败吗？”
“不。”
“你还想把自然当成敌手吗？”
“不！”
傅俊杰的喊声几乎耗尽了所有的力气。
“那你该怎么办？”
“天人共存，天人合一！”
一股前所未有的舒畅感涌遍了傅俊杰的全身。他体内一直抗拒的灵体终于向异灵完全敞开了心扉，两者水乳交融，再也不分彼此。
一扇通向更加广阔玄奥世界的大门已经向他开启。
傅俊杰缓缓睁开双眼，眼前平平常常的石屋竟然似乎暗藏无数玄妙。
“你终于大功告成，登上了天术境界。”
看着略显疲惫的师父，傅俊杰忽然再次下跪，连连磕头，自责愧疚。
天机老人一愣，明白到他的用意，呵呵一笑，道：“你也觉察了。这可不是因为你的缘故，我已经功力全失，刚才是借你的内力施展这‘催魂术’，对为师自己没什么影响的。放心，为师还能再支撑三年五载，不会那么快认命的。”
他从座下拿出本书，递给傅俊杰道：“这是我凭记忆写下的‘不欲神功’精华，好好习练，你就可以和柴川一争长短了。”
翌日，吕不凡与霍公亮送傅俊杰下山。
吕不凡掏出一个油布包，道：“师弟，这里是本《医经》，是我一生钻研医术心得，你拿去，算是我的一番心意。”
霍公亮也同样拿出一个油布包，道：“小师弟，我原本想送你些配毒解毒之法，但我师兄那《医经》中都记载了。这里是我知道的所有使毒用毒手法，小师弟虽然不畏百毒，也耻于下毒害人，但人心难测，世事险恶，还是防备些好！”
傅俊杰眼睛有些湿润，躬身接了过去。
依依话别之后，他返身下山去了……
第十二章 聚议·设局·芳踪
在中国的历史上，这一直是一个神秘幻异的词语。
在古神话中，那里是众灵幻仙山之最。
中国之古言昆仑之书以《山海经》、《淮南子》为详。
《山海经。海内西经》第十一：“海内昆仑之墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万刃。上有木禾，长五寿，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”
“昆仑南渊，深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰鸾鸟，皆载蛇践蛇，臂有赤蛇。”
“开明北有视肉、珠树、文玉树、琪树、不死树。凤凰鸾鸟皆载盾。又有离朱，木禾、甘木、圣木、曼兑，一曰挺木，牙交。”
“开明南，有树鸟，六首蛟，蝮蛇，沃豹鸟，秩树于表池树木，诵鸟、视肉。”
《西山经》第二：“又西三百二十里，曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼。徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”
“西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都。神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时……”
《大荒西经》第十六：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文、有尾、皆白，处之。其下有弱水之渊环之。
其外有炎火之山，投物辄燃。有人载胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
《淮南。地形训》：“禹乃以息土填洪水以为名山。掘昆仑虚以下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西。沙棠、琅在其东。绛树在其南。碧树、瑶树在其北。”
“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫、璇宫、悬圃、凉风、樊榭、在昆仑阊阖之中，是谓疏圃。疏圃之池，浸以黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”
“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
如其所言，昆仑为“帝之下都”，为禹之“下地”，昆仑除天帝外，尚有西王母居附近之玉山，又有许多神灵，散居昆仑附近各山曰昆仑之墟者。昆仑宫殿城郭，众宝庄严，瑰奇美丽，不可名状。之最上为悬圃，人能登此，则成为灵体，能使风雨。由悬圃再上，则登于天，成为神人。
因此，世代以来，这“昆仑”就成为众家向往之地。
可这毕竟属于愚俗迷信之言。
历代史家名者据此考证捉摸，皆迷惑不定，以至自汉入清，昆仑之所在屡易。
今日情形又略改变，国人不言昆仑则已，言之则无不认为即坐落新疆西藏交界处之昆仑山脉。其实又安知此昆仑山脉者乃近代外国地理学家，附会中国旧说，自西藏高原各山中割取一段而强名之者，且山脉固非主山。若问主山何在，则不知所答者，恐十人而九。
书归正传，本篇所论之昆仑山虽无前言珠玉之树，凤鸾之鸟，九头之开明兽，虎身人面，虎文鸟翼之英招神及陆吾神等，却名山苍秀，钟灵奇丽。
其上所立“昆仑”一派，不知是否身处仙幻之家
