生之道-第41部分
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“阁下钧见：下个月初十务必请到陕西太白山一行，华夏修真同盟会诚心恭候大驾光临。”
一尺见方的上好宣纸上面用毛笔写了这样一行字迹，饱满倒是饱满了，是否有些浪费纸张啊！
杜言修看看伸长了脖子想一窥究竟的张治国，压低声音问道：
“治国，这件事你怎么看？”
张治国眨眨眼睛，略作思索后，说道：
“去，当然要去！但是不能明着去，不如咱们化装混进去。。。。。。”
没等他说完，暴怒的杜言修又赏他一个暴栗。
“你真是猪脑袋啊！人家把信都送到家门口了，你还想蒙混过关啊！”
张治国委屈地嘟囔了几句，然后看杜言修一副沉思的模样，他就脚底下抹油直接溜了。只剩下杜言修一个人对着那封信冥思苦想对策，去，还是不去，这是一个两难的选择题。
“华夏修真同盟会”是由东海之战以后成立的善后抚恤组织逐渐衍变而来，那一场大战除了给中国人争取了发展的机会，还为那些修行者的门人弟子留下无尽的伤痛。“逸风宗”在东海一战的巨大损失几十年的今天都没有办法弥补，孤零零一个人撑住场面的门派本就不止“逸风宗”一家啊！
那些比较上规模的门派情况稍好一些，有许多人丁稀少的修真门派经此一役已经元气大伤几近于灭亡的边缘。所以“华夏修真同盟会”前身成立就是要帮助那些损伤太过严重的门派维持道统，时间久了以后渐渐成了一个每年召开一次的例会，修行者们彼此交流经验以及换取那些缺少的原材料等物。
正文 第七十八章
四九年以后中国一直在外来的巨大生存压力喘息，教廷的行动固然失败了，但是作为他们的代理人，以美国的西方国家客观存在的实力在那里明摆着，依旧不是受到百年战争煎熬战火连天灾害连年的中国可以抗衡的。如果西方联军胜利了，华夏修真就不得不面对一个尴尬的现实，他们付出巨大代价和牺牲换取的胜利变得毫无意义，失去了自身存在基础的华夏修真会象一棵被斩断根系的参天大树一样无奈的枯萎死去。
假如美国征服中国，那么被迫接受西方文化教育的中国人会逐渐全盘西化，从小接受基督教的洗礼新一代中国人，必定会下意识地排斥中国传统文化的影响。到那时，只怕修行者们想找个合适的弟子传承门派衣钵恐怕都是一种过高的奢望了。
生存还是毁灭，这是一个残酷问题。
唇亡齿寒！不管修行者们对当时初掌权柄执政的现政权如何不满，他们也必须无条件地尽其所能地支持国家，当真是几多辛酸苦楚向谁人倾诉啊！以无神论为安身立命之本的政府与笃信仙道之说的华夏修真，两派风马牛不相及的势力被迫坐在一条船上，吴越同舟也不过如此。修行者与政府不得不谋求同舟共济，起码先保住中国这条四处漏水的老爷船不沉没再说吧！
自然修真们不打算让政府了解到世俗世界以外的另外一个世界所发生的激烈斗争，他们与国家的合作仅限于低水平的情报交流。在修行者非人力量面前没有什么常人的秘密可以保留下来，即便那个秘密只存在你一个人的心中，修行者们也有一千种不会绝对不会重复的手段叫你神不知鬼不觉地全部一五一十招出来。
“华夏修真同盟会”的宗旨是协调各派修行者，也包括魔道修行者的关系，谋求以非暴力方式解决内部争端，减少华夏修真的内耗，这项工作的意义十分重大。现在魔道的修行者即使大摇大摆的上街晃悠只要不主动招惹是非，都不会受到其他修行者干涉行动自由。
再说说中国的对手，那个几乎要统治世界的美利坚合众国，它的背后直接黑手是西方教廷和八姊妹。西方教廷的背后是西方天界，八姊妹的背后是西方魔界，至于西方天界、魔界的背后就是以耶和华、撒旦为首那些西方系统的各路神魔了。
综上所述，中国和美国争夺世界霸权的争斗真可谓是一场代理人的代理人的代理人的战争了，这种一层套一层的滑稽场面出现在戏剧里会被观众嗤之以鼻，但是发生现实中就不那么可笑了。身为重要角色的华夏修真还得配合其他演员继续演好这一出蹩脚的闹剧，可现实是残酷的，事实更加残酷。如果说戏剧落幕后那些在剧中死去的演员仍然可以上台领受观众掌声的话，现实中的这出闹剧里死去的演员们就不可能再次复活谢幕了，大概命运安排的无奈和身处大时代洪流之下身不由己的痛苦都是悲剧艺术的必须组成要素吧！
陕西 秦岭太白山
一般人知道太白山不是在旅游地图上偶然翻过时看到，就是从介绍保护大熊猫的专题片中稍微有所了解，但那些都不是真正的太白山，被修行者颠倒阴阳五行，施法封闭通路得到严密保护的太白山不在那个地图上标示的地点，地处秦岭深处的正牌太白山时至今日还是一个常人无法触及的一个神秘所在。
古语有云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
上古时代昆仑山衰败以后，多有昆仑出身的古仙人东行另寻他处栖身，其中不少仙人便寻得关中秦岭一带山川灵气会聚之地修炼道法。其间有一位有大能力大智慧的修行者许下心愿，以一己之力穷百年之功集聚西方真金之气，欲效法先贤大禹炼成治水神器“定海神针”用以镇压黄河水害，免除后世洪水泛滥之祸。后因故未能完成平生宏愿，此人即羽化飘然仙去。仅留下古仙人先前祭炼西方真金之气所得之成型“太乙精金”在此山盘桓，因无人有能力可以收取仙人炼化的“太乙精金”，所以自上古时代千百年来“太乙精金”随年深日久后生出灵性更生有玄妙变化。
“太乙精金”与太白山地下灵脉相互沟通连结为一体，每逢朝阳初升又或黄昏日暮之时，太白山在阳光下生出炽白的耀目神光，其光耀四野洞烛天地，威势无与伦比。古人到此游历偶有得见者深为倾倒，故此这座原本位于秦岭莽莽丛山之中济济无名的山峰正式得名“太白山”。
和四川的峨眉山、青城山一样，汇集天地间灵气的太白山数千年前开始就一直有修行者在此间驻留修炼。虽然目前的声势不足以和正当鼎盛时代同气连枝的蜀山各大剑派联盟相提并论，秦岭的太白山却也是道家一脉“真阳洞府”的道统所在。
太白山“真阳洞府”始创于魏晋南北朝时代，开创基业的祖师“真阳道人”本是西晋豪族的旁支子弟，因为憎恶纷乱堕落的时代而弃家入山修道，其人自号“真阳子”，每日啸傲山林自得其乐倒也十分快活。
一次机缘巧合之下“真阳子”在太白山中得到道家始祖老子李耳手书的《道德经》，“真阳子”得《道德经》而开始悟道，历三十年而有小乘，自创“真阳洞府”一脉，后历千年不衰。“真阳洞府”如今的门人弟子众多，与蜀山各剑派单独比较声势各方面均是各有千秋毫不逊色。
“华夏修真同盟会”选在太白山召开例会并非无因，“真阳洞府”开派以后一直是道家在中原一带的胜地，各处修行者多有前来太白山往还讨教者，在华夏本土的声名显赫与西域“海心山”、北方“静池玄宗”和四川“峨眉山”，并列为修行者试炼天下行的必到之处。
本来“峨眉山”也是举办活动的热门场所，不过自从民国年间有人根据一鳞半爪的剑侠事迹和天马行空的想象力写作出《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等极品仙侠小说名著以后。从这些小说引起社会巨大轰动效应之后，此后很长的一段时间，歆慕剑仙飞行绝迹的凡人就以一种视百年如一日的热情始终关注“峨眉山”与“青城山”附近的异象，众目睽睽之下，想瞒过几万双拭目以待的眼睛可不是那么容易的事情哦！
仙侠小说的热潮百年不衰，最后连蜀山各大剑派的后进弟子都不得不选择扮成到峨眉山各大寺庙进香还愿的香客，先步行上山，待到行至山中隐蔽之所才可以御剑飞行回到本派的山门。一旦举办活动，可以肯定与会者功力必定是参差不齐，万一被人窥见又是一大麻烦上身，所以太白山很轻松的击败信心不足首鼠两端的竞争对手峨眉山，一举夺得连续五十年的“华夏修真同盟会”年会主办权。
“华夏修真同盟会”的例会每间隔十年召开一次，比起每年召开一次的年会人数和规模都要大得多，杜言修的运气不错，今年刚好赶上十年一度的例会。
“太白山？“真阳洞府”是吗？”
“真阳洞府”杜言修从本门的典籍中时常看见文章中提到这个名字，“逸风宗”的历史虽然屈指算来也有千年以上，但是和那些历史悠久的大派相比还是个根基浅薄的后来者。而且“逸风宗”行事低调，外人罕有知晓“逸风宗”名号的机会。
杜言修秉承门派一贯的保密原则本心里不愿意抛头露面公开与其他修行者交往，可是眼下的形势完全没有了后退缓冲的余地。反正杜言修自己是一定要去太白山了，应该究竟以什么面目身份出现在太白山，那可就值得好好思量上一番了。
“逸风宗”一向喜欢打着别家旗号出动，但是这回的聚会怕是天下修真齐聚一堂，万一运气不佳碰上自己假扮的那家正主，单单自己丢脸事小，若是惹得别人疑窦丛生就未免太不上路了。
“治国！你死到哪里去了？”
沉思中醒觉过来的杜言修抬头不见自己的挂名师弟张治国的踪影，大声吼道。
留给杜言修的准备时间并不算充裕，不管作何打算都要尽快。
“下个月初十，今天是阴历二十一，这么说还有不到二十天的时间了。”
杜言修盘算半晌终于有所收获，找一个绝对不可能出现在世间的隐秘门派作为自己的伪装身份应该没有问题了吧！
“HOHOHOHOHOHOHOHO。。。。。。我真是天才啊！”
刚才还觉得不好意思学习非洲鸵鸟把头埋进被子里的齐云听见杜言修如此夸张的笑声，立刻丢出一只枕头砸在他不断抽搐的脸上。
“嘻嘻嘻嘻。。。。。。要死啦你！不许在我面前再发出这么变态的笑声，听见没？”
杜言修连连点头，齐云还是病人需要静养啊！得意不能太猖狂，古人这句话说得太有道理了。
正文 第七十九章
修行者的生活很单纯而不是单调，每天早晚必修的功课（不是上学，是进行吐呐修炼的意思）加上准备修炼法器和炼制丹药花费的时间，修行者度过的每一天都是为接近理想努力的过程。通常修炼法器和更高一层的法宝需要许多珍稀的原料作为炼制的素材，缺了这些东西即使修行者个人的能力再强也无法凭空制造出具有耐久度的法宝来。（法器指类似一次性消费品的炼制物如符纸，法宝是那种即使破损了，仍然可以被修复的耐用品，前者象纯净水只能消费一次，后者跟汽车差不多，只要不是变成一堆破烂，否则还是可以修理好的。）
以上论点是修行者的普遍认知，世界上总还是有例外的，有些家伙实在太强悍，仅仅用力量压缩能量就可以不假外物直接制造出可以重复使用的法宝。但是到了那种水平的修行者基本不会再和人间界有什么联系，修行者对他们的特例完全可以忽略。
“华夏修真同盟会”的例会之所以能够召集大量不问世事的修行者与会，一个很重要的理由就是让大家互通有无。每年例会召开以后组织开展的交流活动当中修行者彼此交换自己需要的物品，往往在例会上可以突然发现修行者穷个人一生时间也不见得有机会能找到的珍奇宝物，而且你视为珍宝的东西也许别人在家里放着派不上用场也说不定啊！所以例会安排种种活动实在省下大家好多功夫，为此广受修行者的好评。
杨琼磷是第一次跟着师傅广安师太出远门，太白山“七星坪”上人头攒动热闹非凡的场面她可是往常做梦都想不到，她掂起脚尖一个劲好奇地到处张望。修行者大多喜好清净，自幼被师傅收养的杨琼磷生平头一遭见到如此众多的人群，新奇的场面冲淡了她心中至亲过世的哀伤。
“七星坪”是太白山七十二绝景之一，在太白山前山半山腰绝壁的位置，前后有一连七个大小相仿的平台，单个面积均在五千平方米以上，此地视野开阔地势平坦遍生花木。若人自远处遥望“七星坪”，绝壁之上七处晶莹剔透的翠绿，直如那洁白的山体上镶嵌着七颗绿宝石一般。
选择“七星坪”作为举办例会的场所“真阳洞府”的现任掌门人甚是花了不少心思，“七星坪”名虽为一体，但是斗坪之间的间隔多者十余里，少者�
