读者0046-第6部分
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”你怎样回答？
A，赞成这条意见。
B，不赞成，并提出其它的意见。
C，答：“我没有看法！”
D，一声不吭，背后发牢骚。
8．有三幅小伙子向姑娘表白爱情的漫画（图4、5、6），你认为哪幅最中意？
对照一下得分表，找出你的得分：
答案：1。A（1分） B（1分） C（3分） D（5分）
2。A（1分） B（5分） C（3分） D（1分）
3。A（1分） B（3分） C（5分） D（0分）
4。A（1分） B（5分） C（3分） D（0分）
5。A（5分） B（3分） C（1分） D（0分）
6。A（3分） B（5分） C（1分） D（0分）
7。A（1分） B（5分） C（5分） D（3分）
8。A（1分） B（3分） C（3分） D（0分）
32~40分……A型
24~31分……B型
16~23分……C型
8~15分……D型
●诊断
A型：猜疑过度的异常嫉妒型
你比一般人更容易产生嫉妒心理。你稍稍感到自己被人歧视，或不如别人时，就会极其嫉妒。你尽管处于热恋之中，也会担心你的对象是否被别的姑娘勾引动心。疑神疑鬼，乱起猜测，结果适得其反。
B型：姑娘特有的一般性嫉妒型
你具有一般人容易产生的嫉妒心理。姑娘们无论是谁都有一定程度的嫉妒心，不过，平时不易感受到，一般不影响相互交往。这种类型的嫉妒心理，对姑娘来说是无法克制的。
C型：心情不外露的自制型
这种人处世乖巧，碰到事情产生嫉妒心理，但情绪决不外露，能够克制忍耐，或用其它事情冲散抵消。这种人能自我克制嫉妒心理，能够采纳长辈的意见。
D型：对周围环境无动于衷的迟钝型
你很少感到有嫉妒心理，悠然自得，对小事毫不介意。遇事达观，决不自取烦恼。因此，很少有嫉妒别人的念头，与人关系融洽，碰到麻烦事也是满不在乎。
二、谁最讨厌
请看一下下面的故事情节，再回答后面的问题。
五个人同乘的一条游艇遭到暴风雨的袭击而沉没了。
这艘游艇上有已经举行订婚仪式的真一和静子，还有真一的朋友熊夫和三郎，静子的朋友真由美。
五个人都脱了险，拼命地爬上了A、B两座孤岛。A岛上有静子、熊夫、真由美三个人，而相距很远的B岛上有真一和三郎……。
A岛上的静子苏醒过来，察觉到未婚夫不在身旁。
“我在这里……！”远处传来真一的呼唤声。真一站在被海水隔开的对面岛上。没有划艇是绝对过不来的。
熊夫找到一艘划艇。了解静子此时心情的熊夫，逼迫静子说：“让我吻你一下，就把这艘划艇给你。”想尽快回到真一身边的静子，和真一也没有接过吻，更不应该答应熊夫。
静子和朋友真由美商量。真由美马上冷淡地回答：“不要和我商量，这种事你自己去考虑，应该果断一些！”
静子一心想和真一在一起，就对熊夫唯命是从，答应了熊夫的要求，拿到了划艇。
起初，真一对静子能来到自己面前，感到很高兴。但一听静子说出拿到划艇的方法，神色马上冷淡下来，断然地把静子回绝掉，说：“我决定和你解除婚约。”
看到这场情景的三郎，完全同情静子，多情地悄悄对静子说：“我保护你！我们俩人一起渡过这场灾难吧！”
看完这篇故事，请把你认为讨厌的人，按次序写上号码。把最讨厌的人物标上第一号，以下类推。
●解说
你把静子定为第几号呢？根据静子的号码，可以判断出你是不是能够和对方巧妙地吵嘴的姑娘。
定1的人。你是认真严肃的人，被对方责怪了一下，或者不管是引起什么讨厌的事情，总认为全是自己不好，马上去赔礼道歉。因此，你和小伙子是不会吵架的。
定2的人。你有时发发牢骚，但很少生气发怒。自我克制，对想干的事也一忍再忍。不讲明讨厌对方，有时责怪一下对方，是让对方喜爱自己的窍门之一。
定3的人。发脾气责怪对方，或者意见不一致就争辩或吵架。对双方来讲，吵完之后，心情往往难以平静，要注意。
定4的人。你认为发生争执后，有时要让让对方，有时不必计较。可是，你有时也大发脾气，和对方极力争辩。不过，在那种时候常常是对方向你让步。
定5的人。任性放纵，为所欲为，可一吵架就心情发闷。她的内心焦躁不安，常生气发怒，使小伙子无所适从，不知如何为好。即使自己是正确的，有时也要考虑一下对方的心情。这种人目前很受小伙子宠爱，但渐渐会被人讨厌的。
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Number ： 1944
Title ：童稚可爱
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Issue ： 总第 67期
Provenance ：
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Nation ：
Translator ：
我在银行看见一个妇人抱着一个小孩走进来。小孩手里拿着一块面包，直伸过去拿给出纳员吃。出纳员微笑着摇了摇头。
“不要这样，乖乖，不要这样！”那个妇人对小孩说，然后转过头来对出纳员说道：“真对不起，请你原谅他。因为他刚刚才去过动物园。
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Number ： 1945
Title ：亡妻
Author ：
Issue ： 总第 67期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
老教授神色悲哀地走进餐厅对女服务员说道：“请给我一份炸糊了的鸡蛋，一杯淡而无味的咖啡，两片干硬的隔夜面包，然后坐下来唠唠叨叨地骂我半小时。我想念我的亡妻……”
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Number ： 1946
Title ：纳斯如丁和鸭汤
Author ：
Issue ： 总第 67期
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Nation ：
Translator ：
一天，纳斯如丁坐在养鸭池边看鸭于。这些鸭于真肥呀，他暗自想道：“弄只肥鸭当午饭倒也不错。”
于是，他站了起来，悄俏地下到池塘里，一点一点地向一只鸭子靠近。他一下子抓住了一只鸭子的尾巴——唉，滑脱了。鸭子嘎嘎地叫着飞走了。它的叫声惊动了其他的鸭子，于是都扇动着翅膀飞走了。
纳斯如丁感到非常懊丧。过了一会儿，他拿出几片面包在池塘里泡泡，吃了起来。
有人问道：“您这是干什么呀！”
纳斯如丁答道：“既然不能弄只肥鸭当午饭，起码我也得弄点鸭汤喝吧！”
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Number ： 1947
Title ：现代发明
Author ：
Issue ： 总第 67期
Provenance ：
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Translator ：
如果政府现在想请人发明一枚回形针，没准它会有7个活动部件，两节干电池，3个晶体管，然后至少得两年维修一次。
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Number ： 1948
Title ：天使
Author ：
Issue ： 总第 67期
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Translator ：
儿子：“妈妈，天使是什么样的人？”
母亲：“长翅膀，能在天空飞的人就是天使。”
儿子：“真奇怪，昨天爸爸对女仆珍妮说：‘你是我的天使’，可是珍妮并不会飞呀！”
母亲：“今天我就要叫她飞走！”
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Number ： 1949
Title ：更厉害的一课
Author ：
Issue ： 总第 67期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
女儿在同丈夫大吵了一架之后回到娘家。“妈妈，我回来住，给他上一课。”
母亲说：“如果你真要给他上一课的话，我就同你一起回去，在你那儿住一段时间！”
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Number ： 1950
Title ：节省
Author ：
Issue ： 总第 67期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
听说您的车在闹毛病？”一位邻居问另一位。“是啊，”车子的主人回答说：“我买了一个可以节省汽油百分之三十的新汽化器，一个省油50％的新变速器和一组省油40％的新火花塞。”
“结果怎样”？邻居问。
“开出去四十里后，油箱里的油多得溢出来了。
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Number ： 1951
Title ：爱的艺术
Author ：E·弗罗姆
Issue ： 总第 67期
Provenance ：爱的艺术
Date ：
Nation ：德国
Translator ：陈维钢、林和生
爱——挣脱孤独的牢狱
任何关于爱的理论都必须从某种关于人及人类生存的理论开始。在动物身上也可能找到爱，更准确地说，找到类似于爱的东西，但它们这种依恋之情主要是一种本能秉赋；与此相对照，此种本能在人身上所剩无几。人之存在的本质特征是：他已逾越出动物王国与本能适应的藩篱，超越了自然（尽管他绝不可能最终完全摆脱它，且将始终是它的一部分）。而一旦人脱离了自然，他便丧失了返还它的任何可能性；如果他在被逐出天堂——与自然的原始合一——后，竟然还奢望退缩回去，那末手执喷焰刀剑的天使将使他寸步难移。人别无抉择，他必须舍弃那已无可挽回地丧失了的前人类合谐，不得不发展其理性，追寻新的人性的合谐，不断朝前走下去。
人，无论是人类或个人，一旦降临于斯世，便被抛出如本能一样恒常既定的状态，堕入动荡不定、开放无拘的境遇之中。其间仅有一点是确定不移的：过去以及未来的尽头——死亡。
人生而具有理性，乃能进行自我意识的生命；他意识到自身、自己的同类、自己的过去，也意识到自己未来的种种可能性。他意识到自身的孑然孤立，人生的短促；意识到他是无意志而出生，且将违意志而死亡；意识到他与亲人或先或后的生死诀别，他的孤独冷寂，他在自然与社会的威力面前的渺小赢弱。凡此种种，把他分离独存的人生变成了不堪忍受的牢狱。倘若他不能逃脱囹圄，以这种或那种方式与他人、外部世界相沟通，则必然会陷入疯狂。
故此，人之最根本的需要是克服分离，挣脱其孤独的牢狱。
爱——给予
爱本质上是给予而非获取。
什么是给予？最易产生的一种误解是：给予意味着“舍弃”某物，丧失某物，牺牲某物。凡其人格发展尚未超出获取性、剥夺性或贮藏性阶段的人，只可能如此理解给予。交易性人格乐于给予，但其条件是交换；对他来说，无所获取的给予等于上当受骗。凡其人格的主要倾向属非生产性者都把给予视作亏损，因而这类人多半都拒绝给予。也有人承认给予是一种富于自我牺牲的德行，他们以为：正因为给予是一种痛苦，所以人应该为之；给予即道德，因为它意味着担当牺牲。对他们而言，“宁与勿取”这句箴言不过意指：宁可遇受褫夺也不享受欢乐。
然则具生产性人格的人对给予的理解却迥然不同。给予即潜能的充分实现。正是在给予中，我领略到我的力量、我的财富、我的能力。对我的盎然生机与活泼能力的体会使我欢乐溢心。我体悟到自身的博大伟大、沛然活力、流畅生机，由此感受到无限欢悦。给予比获取更令人愉快，这并非因为它即是舍弃、牺牲，而正是因为它敞开了我的活力。
只要运用这一原则来分析若干特定现象，便可清楚地发现它的正确性。在性领域内可找到最能说明问题的实例。男人性功能的最高体现是一种给予行为，他把他自己、他的性器官都给予女人。在进入性高潮的时刻，他把其精液赋畀她。只要具备性交能力，他就不能不给予。对女人来说，这一过程有所不同。且情况更为复杂。她同样也给予付出，奉献自身；她敞开了通向女性幽境的大门。她获取之时也即她给予之时。而且，当她由恋人成为母亲时，她将再度给予。她把自己给予体内的胎儿，把乳汁与自身的温暖给予婴儿。坚持不予即是痛苦。
在物质财富方面，给予意味着富裕。真正富有者不是腰缠万贯而是慷慨解囊的人。从心理学上讲，守财奴终日惶惶然恐有所失，无论其占有多少财富，他其实穷困不堪，一贫如洗。乐于给予者皆富有阔绰，他时时感到手头宽裕，足以赋畀他人。仅当他一无所余，至多可勉强度日之时，他才再不能从施予财富中领承欢悦。不过，日常经验告知我们，对生活必需品的理解因人而异，这取决于每个人的人格及其实际的物质占有程度。众所周知，穷人较之富人更乐于奉献，但超越一定限度的贫困却使给予不复存在，其原因并非是它会直接招致苦痛，而是它褫夺了穷人在给予中体会到的欢乐。
不过，给予的最重要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。人把什么给予他人？他把他自己、他最宝贵的东西、他的生命奉献出来。这并不一定意味着他为他人牺牲自己的生命。这首先是指：他把自己的生机、活
