宝路天行-第100部分
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好了，都散了，散了！回去好好动员村民，多想想家里的损失，见到外人，要一脸悲壮哀伤！谁再整那些虚头虚脑的，可别说是我们村里人！
吴晨听得直乐，这村长大人，还是非常有政治觉悟的，不哭的孩子，哪来的奶喝。
……
黄晓琳是从微薄上，看到此次灾情的，这时候，距离下大雨那天，已经又过了一天，官方媒体还没有报道，民间已经是沸腾一片，随着市区某个女孩发的第一条微薄，这事终于在网上形成了燎原之势，各种小道消息，更是通过手机、短信等方式，在虚拟的空间里，到达一个个终端。
因为担心吴晨，黄晓琳就给他打了几个电话，都在关机中，搞得她越发的担心！一整天，除了不时下意识的拨打吴晨的电话之外，也开始组织民间救援行动。
她们企业作为华南精英会的副秘书长，在商圈内发起了声势浩大的救援活动，在三角地区几个地级市，筹集物质，组织人手，日月驰援家乡！
……
就这样又挨过了两天，水位终于消退下去，道路才开始显现出来，虽然满是泥泞跟垃圾杂物，总算是见到大地了，对于吴晨他们这些在水上“漂”着的人来说，心里顿时踏实了许多。而外面的车队，也终于能够进山。
前期的人员抢救已经告一段落，大灾之后防大疫，已经被折磨得极度缺乏抵抗力的人们，在这样的环境中，很容易引发穿各种传染病，现在最主要的，就是要防止瘟疫的大面积爆发。
迫于民间的压力，加上灾难造成的人员伤亡数据可控，媒体终于开始连篇逮笃的报道，省市两级政府也“高度重视”起来，特别是在省领导亲自赶赴灾区的之后，一切都立马变得有序起来，各种救援队伍跟物质，也纷纷赶往各地，进行清场和防疫。
虽然官方动用了不少人员，无奈受灾地区实在过大，各路人马撒在这广袤而古老的大地上，立马就像雨水进了沙漠，转眼间就不见个影子，还得各地自行组织民壮，配合着灾后的救助与重建。
吴晨跟着村里的精壮劳力，开始清理村里各处，农村自古就没有所谓的垃圾处理一说，几十年堆积下来的垃圾，这一下子全让洪水给拱了出来，加上各种残枝败叶、各家被泡废的家具电器、被褥服饰等等，真是满目疮痍啊！
光是全村的垃圾，就清理了两天两夜，运走了几十辆大卡车！
最恐怖的是那些动物尸体，经过几天的浸泡，鼓囊囊的外表看不出什么来，内里却已然腐烂得不成样子。
刚开始的时候，吴晨跟村里另一个小伙子，还挺积极的去抬过一头死猪，两个汉子前后各拎起两条猪腿，喊着一二三，刚一用劲，手里就剩下四根光蹄！那猪腿都烂得掉落了，撕裂处满是白色的疽！两人差点没当场呕吐出来。
吴晨也没法去埋怨那些救援人员，听他们说，就这一路的国道省道村道，全是淤塞，只能先头部队进来，大部队则边清理边往里赶，短短十几公里，清理了两千多卡车的垃圾，这才从县城到了他们村子！
大队伍到了之后，他们这些业余份子，就被发配去收拾各自家里了！卫生局的人现场指挥，先是抬走大件的，再用铲车铲地皮！最后是消毒喷车外加人工喷雾，全村无死角的进行消毒。
那些被浸泡过的家具，挑拣一些还能用的，都摆到外面晒晒太阳，能捞回多少是多少，大人小孩也都用热水夹杂分发的药水，洗了又洗，收拾得妥当了，才好出来重新见人。
就这样，村子里忙忙乱乱的，又整理了好些天，终于消停了下来！
等到各家各户，都清理得差不多，村里除了一些疙瘩角落之外，看着也差不多恢复原状之后，上面的领导就要来视察了。
村长忙着准备接待，本来他是要拉着吴晨一起作陪的，怎么的，这也是村里出过的唯一一个官！别看他级别不高，实打实是在省里要害部门工作，回到老家，别说镇长，就是去找县长，对方都得陪着笑脸招待，这么好的武器，村长怎么能放过呢！
吴晨对此是大呼头疼啊，别说已经辞职了，就是以前上班的时候，他也不喜欢这种交际应酬，因为工作的关系，平时跟地市一级的联系还算多，跟县一级的就很少了。
逢年过节的时候，倒是经常有地方官员上去走动，也留有电话，说好回到老家一定得去找他们坐坐！吴晨每次都是笑着点头，这些可是正经的父母官！父老乡亲的幸福指数，可就全靠这些父母官了。
对于这些走动的官员，尽管每次吴晨都是很热情客气的招待，但是也只是口头虚应着，走个过场，真到了放假回来，却宁愿跟大牙他们扎堆瞎侃，或者呆在家里宅着，懒得出去流窜。放假么，本来就是发霉的好时候！
就像这次回来，他也没跟任何一个领导走动，即使这两天手机开通了，倒是有些以前认识的人，打电话过来关心，他也是客客气气的，对于一些相聚的邀请，则一概婉拒了，人都泡得全身长毛了，哪里还有这个力气。
再说了，往后哥们也不再是这个圈里的人，不陪你们玩儿了！
因此这两天，吴晨对村长大人，那是能躲则躲，手机也假装落在家里。到了这一天，为了躲开村长，吴晨一个人偷偷的溜到在祠堂里，去清理那些所谓的老东西。
这段时间，到处乱糟糟的，祠堂也是让他们搞得一塌糊涂，好在一些生活垃圾什么的，都已经清理掉了，剩下一些老房子里面的东西，错乱的堆放着。
祠堂里原来也有一些房间，堆放着各种“老东西”，除了在那个年代收上来的一些“禁书”跟物品外，就是那些年搞活动的工具，比如铜锣啊，彩旗啊什么的！这几天，为了省空间，几个房间的东西都被扔到一块了！
打开房门，一股浓烈的霉味铺面而来，只见满屋子堆得满满的，跟收垃圾站没什么两样，都没什么落脚的地方。本来就是破旧的东西，这几天又受了些潮气，更是容易发霉。
吴晨开着门，通了一会风，让鼻子稍微适应了下，才走进去，随便翻翻检检起来，这一番，倒是让他看到不少有趣的东西，很多都是带有时代特征的废气物品。
在一个几条破袋子的书堆里，吴晨翻出一条当年的横幅，因为放置太久，都已经粘合在一起，此外还有一些会计记账的稿纸，里面夹杂着一本黄胶皮的笔记。
吴晨也不以为意，以为是账本之类的东西，以前村里的干部，可没少用这样的东西。他抽开来，随手一翻，却发现是一本日记本，上面字迹虽然有些模糊，却也像模像样，也不知道是谁写的，就抖了抖，看了起来。
对这类东西，他还是很有兴趣的，每次读到老日记，总觉得里面记录了某个人的人生，流淌着逝去的岁月，有一股子说不出的感觉。
这个本子，入手就能感觉到它的老旧，胶皮跟首页都黏合在一起，中间有些页面也是破损严重，字迹都发毛了，正背面相互渗透，勉强能看清上面用圆珠笔写的字，不过，字却是繁体的！
用圆珠笔写的繁体字！这得是什么时候啊？有这个习惯的，应该是民国时期吧？
前面的几页，黏合比较严重，吴晨怕搞坏了？不敢随便撕开，便从能打开的地方开始看起。虽说是笔记，却没有记载日期，字写得不算好，行文却有点文言跟白话混杂的味道。
翻了几页，他就发现，这并不是每日都记的流水账，而是隔上一段时候，才就最近发生的事情做个记录，而且大都是寥寥数语，比如近两日翻看了某某山，无果；近日于谁谁探听当地民俗之类的。
从日记上的记载来看，感觉这哥们是在寻找什么东西，至于是什么，日记上却并没有明写，只是透过字里行间，隐约能体会到一种焦灼。
吴晨又看了几页，一个稍微熟悉点的名字，崩了出来，却见里面写着“…与竟生兄详议物竞天择之理论，激辩甚烈，仍无法使彼此信服…”
看来这哥们是个搞理论研究的？难道是个跟达尔文那样的生物学家？如果真是这样的话，倒是可以解释此前有关游山玩水、探听打屁的记载了。
竟生兄又是是谁？感觉很熟悉啊！
第一卷穷则思变第133章民国笔记
吴晨望着天花板想了一会，灵光一闪，不正是大名鼎鼎的张竟生么？呃，关于这哥们，他可没少听说！在外面或许并不出名，但是在他们这一带，那可是再熟悉不过之人了。
民国多奇人，在这个最后一个百家争鸣的时期，各个领域都涌现出了一批极其优秀的人才，更加衬托出那个烽火飘摇时代的不平凡。
这个张竟生绝对算得上一个，他就出生在吴晨老家这个小县城里，却成为上世纪二三十年代思想文化界的风云人物，哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。是民国第一批留洋博士，与胡适、顾维钧并称为民国“三大博士”，素有“文妖”与先知的名声。
在早年的时候，他加入同盟会，被孙中山委任为南方议和团首席秘书，协助伍廷芳、汪精卫与袁世凯、唐绍仪参与南北议和谈判，促成清帝退位。
不过他显然是个做学问之人，并没有从政，在1921年起，任京城大学哲学系教授，跟胡适一通成为当时最年轻的教授，是国内第一个在大学课堂讲授“逻辑学”，第一个提出“美治”思想；他在国内最早提出和确立风俗学，最早翻译卢梭的《忏悔录》，最早发表人体裸体研究论文。
让他“声名狼藉”的是其所著的《性史》，他的这种超前的“美的人生观”显然触怒了时人，报纸和杂志对他众口讨伐。
即使是此前因发表《性道德之科学标准》而遭猛烈批评的周建人，批判起《性史》也毫不留情。曾与张竟生同批留法的宋子文，在南京教育会议上，更是点名斥责张倡导“乱爱”和“淫乱”。
这本被林语堂称为“很颓废的书”，出版4个月后，便因南开大学校长张伯苓以“诲淫”的罪名，提请天津警方在天津查禁。
后来，这位无奈的博士便回家老家，在朝山地区做起公益事业，开公路、育苗圃、办农校，开展了轰轰烈烈的“乡村建设运动”，时有“南张北梁”（梁漱溟）之称。同时，他率先提出计划生育，比马寅初还早37年，首倡爱情大讨论。
纵观其一声，毁誉参半，生平著述与译作甚丰，只可惜风liu总被雨打去，就这么淹没在历史的狼烟中。
晚年的张竟生，就是在吴晨他们村里渡过的，吴晨要是早生个十几年，还能见到这老头呢！
这样一个风云人物，晚年虽然自甘平庸，不过在他们这四乡八里，绝对是一个另类的存在。吴晨自小就没少听村里老人，给他讲这位“博士”的各种匪夷所思的轶事或者“恶事”。
但是，不管怎么无法理解这个怪胎的所作所为，村人都为张竟生的头衔跟学识所折服，对于他在绝境中，依然拒绝汪精卫招用的风骨，更是钦佩，明里暗里都尊敬的称呼他为“张博士”。
因为张竟生一直在他们村子里呆到去世，这个笔记本留在他们这里，也在情理之中。不过写这笔记之人，既然叫张博士为兄，岁数应该差不多，到底是什么时候来过的呢？是在民国时期，还是建国后？
如果从行文风格来看，此人也是个高级知识分子，这样看来，却应该是在建国前了，否则顶着一个臭老九的身份，怕是行动不会便捷如此，而且从里面内容来看，似乎也跟唯物主义，大有相悖之处。
带着满脑袋浆糊，回到住处之后，吴晨就继续猫回房间里，躺在床上，把那本日记能翻动的地方，都一一给看完了。
令他失望的是，从记载的内容来看，并没有涉及到宝藏之类的，反倒是跟张竟生争论各种物种起源的内容，占了极大篇幅。
这个可以理解，毕竟，当年达尔文的言说，在天朝还是处于起步阶段，天朝传统文化中偏于神话居多，两种思潮的对撞尤为激烈。
令吴晨纳闷的是，从日记所记载的路线来看，貌似跟自己这段时间在查看的地图，非常的吻合，明眼人一看，就知道这两者只见肯定是有所关联的。
但是，陈吊眼的义兵山寨跟他们讨论的这些，完全风马牛不，能有什么样的关联呢？
山寨？这些天来，那张地图已经牢牢印在吴晨的脑海中，他又回头翻了一遍日记，再次确定了，这里面记载的地点，跟他们正在破解的那张地图，几乎一模一样。
不过这一再次比对，还真让他找到点区别，日记里面有一段，是记述他们到了一个叫做“四壁山”的地方，这一趟也是耗费了不少时日，虽然寻找的东西依然没有着落，但是似乎确定了一些什么，为他们下一个着眼点提供了线索。
这是个什么地方？看起来似乎还挺重要的。吴晨在脑海里转了转，貌似这个地名从来都�
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