何灏-开到荼蘼_何灏-第8部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　贫未必贱，素飱的躯壳反而更易绽放清新的心香。在那样的绽放之下，一切艳妆都将黯然失色。

　　　　在男子心里，她的好势必胜过那些莺莺燕燕。

　　　　他肯把心交给她，总有她的过人之处。这个世界的春天，不只有明艳的桃李。心有灵犀，本与一切无关。

　　　　因此，不仅感慨：这个男人，真是个有智慧的男人。

　　　　人生的苦恼泰半是由有所欲求而不得满足而来。

　　　　佛经说，人生有七种苦难：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

　　　　“求不得”是其中主要的苦恼。

　　　　希腊神话里讲坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。

　　　　众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中。

　　　　水及下唇，潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。

　　　　这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”：求不得。

　　　　所以，把握手中的远比遥不可及的向往来得幸福。

　　　　与此诗有戚戚焉的是《邶风·匏有苦叶》。

　　　　鷕匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

　　　　雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

　　　　《出其东门》陈述者是男，《匏有苦叶》则是女。

　　　　如同《出其东门》中的“有女如云”，《匏有苦叶》中的渡头风物也颇俊朗。渡车，求偶之雉，深厉浅揭涉水人，也是美好的。

　　　　然而，“人涉印否。人涉印否”。

　　　　“印须我友”。所有美好的环境终抵不过心底真实的爱情。

　　　　可见，有智慧的男人、女人，面对三千弱水，都只取一瓢方能饮尽。

　　　　可见，有智慧的男人、女人，面对三千弱水，都只取了一瓢。

　　　　弱水，始见于《尚书·禹贡》：“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》与毕沅注《山海经》等。

　　　　三千，出于佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。

　　　　一瓢饮，见于《论语·雍也》：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

　　　　后来弱水引申为爱河情海。最早出现在《红楼梦》第九十一回。

　　　　黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”

　　　　宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”

　　　　黛玉和宝玉都是聪明人。

　　　　黛玉想见了所有“求不得”的苦难，层层剥离，然而她看得见却挣脱不了，最终还是因“求不得”失了性命。

　　　　宝玉看见了解决“求不得”的通途，明心见性直指人心，但他想得到却无力实施，到底落了个“举案齐眉意难平。”

　　　　古书记载：通冥界之入口，必经三千弱水。凡世间之生灵入此水者，骨肉无存，魂飞魄散，永世不得超升。

　　　　宝黛皆属入而不返者。

　　　　尽管凶险若此，许多痴人还是取了一瓢又一瓢，扔掉一瓢又捡起一瓢。爱，就在这捡拾与抛弃中变得不稀罕、不珍贵，也不再动人。

　　　　因为稀有，所有难得，因为难得，所以稀有。

　　　　历史上有很多弱水三千只取一瓢饮，集万千宠爱于一身的故事。偏偏那些故事多是悲剧收尾。

　　　　难道命运便是如此颠倒众生？

　　　　还是痴人做梦，自作孽不可活？

　　　　千江有水千江月，对智者而言，一瓢之中已知天下。

　　　　足矣。



　感情的鞋子

　　　　一双灵巧的手将美丽的衣裳缝制罢，一手提腰一手捏领，请那贵妇试新装。

　　　　而骄傲的贵妇将纤细的腰肢一扭，只顾拾起妆台上的象牙发针揽镜自照，将那手捧衣衫的女子难堪地晾在当地。

　　　　据余冠英先生袭用闻一多先生《风诗类钞》的大意，这首诗讲的是婢妾为嫡妾缝制衣鞋，而嫡妾大模大样，不理不睬。意含对傲慢的贵族妇女的讽刺。“诗中‘缝裳’的女子，似是婢妾，‘好人’似是嫡妻。妾请试新装，嫡扭转腰身，戴她的象牙搔头，故意不加理睬。这是心地褊狭的表现，诗人因此编了一支歌儿刺刺她。”

　　　　屦，便是鞋子，这种鞋子上有条丝线打的带子，从屦头弯上来，成一小纽，超出屦头三寸。絇上有孔，从后跟牵过来的綦便由这孔中通过，又绕回去，交互地系在脚上。

　　　　如同现代女性精巧的高跟鞋，有种妖娆而做作的美丽。

　　　　也如共事一夫的女人之间纠缠不清的争斗。

　　　　女人之间的争斗，有时为爱，有时为尊严。

　　　　旧时多是妻妾之争。

　　　　苏童有篇小说《妻妾成群》专门写了这些恩怨。

　　　　跨入陈家做四姨太的颂莲是个女大学生，父亲因经营的茶厂倒闭割腕撒手而去，面对继母，她选择了去陈家做妾，从此陷入妻妾之间斗法的刀光剑影。

　　　　她被二姨太卓云诅咒，又目睹三姨太梅珊因偷情被正法，甚至她的丫鬟也暗自同她争夺老爷的宠爱。

　　　　最后颂莲在“总有这角枕锦衾明似绮，只怕那孤眠不抵半床寒”的凄凉里神经失常。

　　　　那个她最不设防的，偏是欲致她死地的。

　　　　像《金枝玉孽》里，笑容可掬的姐妹原来就是想要代替自己的那双鞋子。

　　　　男人当前，姐妹也不过是一种并不出奇的称呼而已。

　　　　其实男人有什么好？这边女人在为他苦心孤诣，他那边早又瞧上别的丽人。

　　　　颂莲疯了之后，陈老爷不又娶了五姨太吗？

　　　　寄生男人，女人真的“算什么东西”？

　　　　你看过李碧华的《青蛇》吧，小青跟白素贞是姐妹，她自乌贼的爪下救下她。

　　　　然而，出于嫉妒，小青却刻意勾搭她的姐夫许仙，要不是白素贞腹内早有那薄情男人的骨肉，她差点就要跟白素贞翻脸。

　　　　好在小青很快便因白蛇怀孕而醒悟，华美而悲壮地决定放弃许仙。

　　　　而当白蛇为救许仙被法海镇在雷锋塔下，许仙却龟缩一旁时，青蛇“不假思索，提剑直刺许仙……坚决地把一切了断。”

　　　　这个世上，真正体贴女人的，也不过只有女人罢了。

　　　　所以，渐渐地，女人不肯再做男人的鞋子了。

　　　　可是，事情并没有好转多少，兜兜转转，虽然男人不再三妻四妾，可是，在爱情上，女人还是占不到便宜。

　　　　总有不止一个女子会爱上同一个男子。

　　　　当男人不安份的眼神到处扫描，苦海便翻起爱恨。

　　　　有尊严一点的，也许便放弃了。人家捷足先登，“他就一天仙，你也要忍住”。

　　　　痴情些的，便默默等待，情愿做他的不明影子。

　　　　泼辣尖酸的，则干脆打上门去，逼太后逊位。

　　　　而先到的，有的黯然退出，有的视若无睹，有的则爱恨交织，一辈子不肯放手。

　　　　女人何苦为难女人？

　　　　不过是一个男人，并不值得舍了尊严地争夺。

　　　　亦舒的《银女》，把这样同某个男人相关的女人变成姐妹。

　　　　林无迈与丈夫陈小山婚变后，陈小山再婚，他的情人之一崔露露蓄意制造车祸以殉情。

　　　　陈小山死后，他的另一个情人银女找上门来借钱，林无迈见她怀了孕，处境艰难，便收留了她，谁知却惹来了无尽的麻烦。

　　　　麻烦归麻烦，她总是同情她。

　　　　都是一样的种类，不若卸下盔甲，即使不能拥抱，也给予仁慈。



　爱是一种信仰

　　　　这一天，他绝早起床，带着虔诚的细致将身上干净的粗布衣服理了再理。

　　　　天未亮，夜未央，可是他已等不及了。

　　　　蹑手蹑脚地出了家门，他没有听到，里屋假寐的母亲深深的叹息。

　　　　即便他听到了又怎样呢？

　　　　他必仍是如此，义无反顾地走出去。

　　　　他要去的地方，是宛丘。

　　　　他是陈国人，他的国家是舜的后代嬀满的国家，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。而“妇人尊贵，好祭礼，用史巫。”

　　　　因此，举国好祀，热爱巫术，在神秘的月光下与天上诸神共舞是他们的传统。

　　　　而今番，月亮之下，宛丘之上，将有一位以巫为职业的舞女翩跹徜徉。

　　　　当她第一次戴着用鹭羽制成的舞具出现时，他的心中便生出了无限爱恋。

　　　　那时，她全身着青色，衣襟、腰裤均镶彩边，足上一双黑绣花鞋，头上披着黑头纱。

　　　　那长长的纱下，是一双明眸。

　　　　她是陈国至今最美艳的巫女，然而也是陈国史上最虔诚的巫女，众所周知，她的一生已献给了天上法力无边的神灵。

　　　　她在宛丘舞蹈，如蛇委蛇。黑色的长纱在台上舞出无限幻境。所有的人都如痴如醉，并生出无限惶恐与膜拜。

　　　　而他，却鬼使神差，生出了眷恋。那种眷恋，如同她的信仰：坚定卑微。

　　　　自那以后，她一次又一次，不论冬夏，总用她美轮美奂的肢体为人们祝祷跳舞，那是她的职业。

　　　　她跳得极好，每一次，都仿佛将天上的福祉带到了荒凉的人世。因为，自她起舞，陈国的天灾人祸都减少了，甘霖也点点滴滴洒进了干枯的原野。

　　　　人们称赞她的魔力，敬她，同时也畏惧她。

　　　　他也敬重她，同时还带着悲悯。

　　　　因为，他相信她那驱除旱魃的魔力来源于她的真诚。

　　　　是的，他看出了她的真诚，他自她曼妙的肢体嗅到了真诚。他爱上了这不祥的巫，和她婆娑的舞姿。

　　　　她却毫不知情，只是为了祓除旱魃，反复跳着那诡异的祭祀之舞。

　　　　她同他根本是不同的，她生于巫，长于巫，终身沉溺于对神灵世界的向往。她在宛丘之上日日舞蹈，企盼着神的降临，全未注意到宛丘之下有人间的男子爱上了她。

　　　　她不是普通人，她的一切早已敬献给了天上那无所不在、无所不知的神。

　　　　他知道她的无知，因而感到身为人类的失望、落寞，眼里总含着忧伤。

　　　　而许多时候，他发现她的眼里含着同样的忧伤。

　　　　当然，她的忧伤不为他，而是为天上遥不可及的神灵。

　　　　他的爱是无望的，而她的又何尝不是？

　　　　两个痴情的人，各自承受着不同的爱情悲剧。

　　　　一种相思，两地闲愁。

　　　　人巫之爱，神巫之爱，每一个，因为无可慰藉，有着同样深切的悲伤。

　　　　“洵有情兮，而无望兮”。

　　　　她在宛丘之上舞动着她的迷思，他在台下也被深深迷惑。

　　　　她绝望地爱着神，他绝望地爱她。

　　　　她的爱是她的信仰。

　　　　他的信仰是他的爱。

　　　　因而，她的演出，他每场必到。

　　　　看时痴迷，看不见时，怅然若失。

　　　　他的母亲叹息得更厉害了。

　　　　田里已经枯萎，他一次一次奔向宛丘，荒芜了耕作，缸里米已见底。母亲桌上的水碗也常空空如也。

　　　　那是多么美丽的水碗啊。上面是飞舞的神鸟，是庄严的红与黑。那种庄严如同她的舞姿一般。

　　　　他陷入自己的悲剧里，不闻不问，不眠不休。

　　　　他很快形销骨立，站在观看的人群里，容易被淹没。只有一双被希望灼烧的眼睛闪闪发亮。

　　　　他期待她终于有一天看见他。

　　　　她在宛丘舞动了一生。

　　　　他在宛丘等待了一生。

　　　　终于，他们都老了。

　　　　彼此的信仰也都落了空。

　　　　他没有等到她的赐与，她对上天的呼唤也始终没有得到回应。

　　　　又一个清晨，他拄着拐杖出发去宛丘。

　　　　此前，他缠绵病榻一月有余，不得不终止了坚持了一生的习惯。

　　　　母亲早已长逝，他终身未娶，无亲无靠，在守望里即将过完他的一生。

　　　　道路好似不再平坦，风尘滚滚，沙粒塞住了他的牙齿。

　　　　也许，这是他最后一次去宛丘了，他仿佛感到体力正从身上一点一滴地消失。

　　　　一个小时的路程，他清晨出发，到达时已是午后。

　　　　远远地，已见那神圣的祭台。他终身的信仰和等待，他的青春、骨肉和灵魂。

　　　　然而他愣住了。宛丘空空如也。

　　　　那老去的巫女不知所踪。

　　　　祭台上，只有那黑色的纱诉说着一生的空洞和消逝。