重生之秦武大帝-第27部分
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秦武帝半生戎马，先是嬴荡东征西讨，后是陈轻扬穿越后领导大秦继续南征北战，一刻都没有停歇，此刻回到了洛阳城，一路上看见和平的大秦百姓，安居乐业，心中感慨颇深。
陈轻扬的回来，满朝文武全部轰动。自从秦武帝在永定三年被萨满教俘虏后，太子嬴思登基，现已经过去六年了。秦文帝嬴思生于秦武王四年，秦武王九年武王灭周改年号为永定，永定三年后嬴思八岁登基。到了太平六年，秦文帝已经十五虚岁了。
大秦太后魏珍于是开始紧锣密鼓地安排秦文帝亲政了。随着陈轻扬的回来，亲政仪式更加热烈正统。陈轻扬于是以太上皇的名义下令亲政仪式礼制，陈轻扬是凡人界大陆第一个太上皇，定名为——亲政仪。大秦礼部记载：亲政仪，礼制名，幼年皇帝成年后开始亲自处理政务时所举行的仪式，该仪式后，皇帝亲自处理政务曰亲政。
礼部记载：太平六年，太上皇秦武大帝及皇太后秦武后、黄太妃周太后于前期遣官祭天、地、庙、社。届日，陈太上皇、皇太后仪驾及皇帝法驾卤簿。太上皇、皇太后御洛阳城新阿房宫，皇帝（秦文帝）着礼服乘舆出隆宗门，至永康左门外降舆，诣新阿房宫宫，升东阶，立于门左，王以下随行。入八分公以上及大秦王公等集于隆宗门外，不入八分公以下，二品以上大臣，集于长信门外，三品以下官员集于午门外。皇帝就拜位，率群臣三跪九拜，大匈奴汗国萨满教圣女司徒静、大楼兰王国楼兰长公主马婷婷以国主礼祝贺。帝复位，太上皇、皇太后还宫。礼成。帝还宫后，复至中和殿，执事官等行礼毕，帝御正大光明殿，乐作，升座。乐止，鸣古琴，王公大臣等百官行礼。宣表、颁诏如仪。
礼成，秦文帝颁布亲政后的第一份诏书，一是感谢过去几年大秦太后魏珍的辛勤养育，感谢大秦太上皇秦武帝过去十几年孜孜不倦，励精图治，开疆拓土才有大秦帝国的大一统，颂扬大秦帝国在大秦太后魏珍精心治理下特别是太平变法后的纲举目张，物阜民康，丰功伟绩，为向来史册所无。
大秦太后归政，秦文帝亲政。秦武帝夫妇在洛阳城新阿房宫宫中继续住了一个半月，就在周太后的陪同下前往咸阳阿房宫。一个属于大秦太后魏珍的完整时代就这样结束了，属于大秦文帝的新时代就此正式揭幕。
原来，秦文帝嬴思看见父皇回来，本来打算连皇帝也不做了，可是陈轻扬本来就生性散漫，自从修真了之后，早就不再眷恋凡尘了，陈轻扬更想的是，在这片土地多走走，或者可以回到地球，岂不是更好？坚决不肯接受帝位。秦文帝无奈，只能亲政。
且说这秦文帝亲政之后，张仪、苏秦、云鹤、秋笛、蒙恬（蒙骜子孙、蒙武之子）、蒙毅（蒙恬之弟，白起推荐）等人更是成为国之栋梁，而白起、孟说、乌获、任鄙、简永莲更开始了修真生涯，陈轻扬给了几人一部《基础修真诀》，让他们在新潮学院传授大秦学子修真。
大秦帝国蒸蒸日上，陈轻扬携带二女一路游山玩水，魏珍、周姬属于凡人体制，不愿意闯南走北，就去了咸阳阿房宫。太平七年秋，萨满教圣女司徒静在回到圣女岛后生下陈轻扬的女儿——梦可儿。陈轻扬打算孩子姓赢，司徒静坚持孩子需要姓司徒，还是马婷婷打了圆场，既然爱情是你们的一个梦想就不要争吵，姓什么有什么关系，反正都是你们的孩子，此孩子因爱情之梦而诞生，就叫梦可儿吧。
梦可儿的出生是整个大匈奴汗国的重大日子。此刻，萨满教经过陈轻扬改良发展的新萨满教义已经开始在大秦帝国和大罗马帝国传道（传道即华夏地球的传教，但是不仅仅是传教，还有物色人选传授修真大道）了，新萨满教义充分吸收了萨满教的原始宗教的教义，更充分吸收了大秦帝国著名思想家老子、庄子、孔子等人的思想，加上经过了新潮学院的云鹤、秋笛、孟子等人的改良和包装，新萨满教义开始兴盛起来。梦可儿一出生，萨满教就废黜了匈奴之前的单于，梦可儿成为了新的单于兼萨满教圣女，司徒静退居幕后。第二次匈奴罗马战争后，司徒静学习中原，改称单于为皇帝，改国号大匈奴汗国为大萨满帝国，改族名匈奴为萨满，梦可儿是大萨满帝国的第一任帝王及第一任的萨满教教皇。
锦上通常都会添花，梦可儿出生后，马婷婷跟陈轻扬的感情急速升温，在司徒静的撮合在，二人也住在了一起。太平八年，马婷婷跟陈轻扬生一子。此为陈轻扬次子，马婷婷本乃西戎人士，对孩子姓氏毫不在意，陈轻扬看次子白白胖胖，颇有灵性，唤其为空空，大名赢空空。
原来，陈轻扬穿越之前的白鹭市佛教盛行，根据白鹭市记载：南普陀寺是白鹭市著名古刹，居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。五代宋初，即有高僧依山结庐梵修。明季扩建殿堂，规模初具，清初重修，始改今名。南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。
陈轻扬去过之后，对南海观音颇为推崇，觉得大慈大悲救苦救难极为难得，观音菩萨更加四大皆空。陈轻扬不希望孩子出家，但是希望次子可以革鼓扣空，空古空今，空尽天下事，没有烦恼。所以取名赢空空，表面上的意思是次子是人生赢家，赢在难得糊涂，赢在快乐。
太平九年夏，恰好这一代的楼兰王过世，楼兰王国为争取王位大乱，马婷婷携带次子回到西域，以铁腕手段镇压，千年护国女神现出真身，举国震惊。满朝文武一齐推荐赢空空为大楼兰王国国王。马婷婷跟小儿子也不管事，一统整个西域三十六国，邀陈轻扬一齐投了大秦帝国。楼兰公主马婷婷是西域的守护神，西域人看着中原的繁华本来就神往已久，一致通过了纳入神州大秦版图。
秋风萧瑟，大地丰收。时为大秦帝国九年秋，西域三十六国成为大秦帝国的一个州。大秦帝国陈轻扬偏不喜欢新域、旧疆之类的名词，觉得不如凉州好。秦文帝看见自己多了一个弟弟，又听说多了一个妹妹，非常开心，大笔一挥，西域成为新的一个大州——凉州，赢空空封为凉亲王。
第56章 满江红（三）
家近年来，随着东西方经济文化的交流传播，大秦帝国进一步输出大秦的特产通过楼兰、匈奴到达西方大罗马帝国，极大地带动促进了凉州社会经济的进一步发展。凉州的农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入内地，被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入到中原地区。
同时，中原地区的丝绸和丝织品也传入凉州并经此西传欧洲。此外，伴随着屯田士兵而传入凉州的还有先进的生产工具和农业经验及高产作物，如铁铧、铁锄等铁制农具及代田法，还有掘井技术和冶铁技术，土豆玉米等高产作物等。
而楼兰等三十六国内附，整个凉州成为了大秦帝国的一个州，为了充实边境人口，大秦。开展了轰轰烈烈的垦荒运动，中原的大秦军团纷纷前往凉州屯田。屯田有时又被称为营田，原意是屯田以兵，营田以民。实际上，历代不少营田也常使用士兵，即使是民屯，也多采用军事编制，所生产的粮食主要也是供军需。历代屯田规模不一。比如地球华夏也有“汉武帝在黄河河套以至河西张掖、酒泉一带有屯垦戍卒60万人。唐代屯田主要在辽东至陇右的北方边界，有5万顷左右。明代达于极盛，约64万余顷。清代除保留漕运屯田外，更在蒙古、新疆和西南苗疆设有若干屯田，屯田制度进入高峰。屯田是强制人们耕种官地。”
地球华夏后期还有建设兵团，西域屯垦戍边事业源远流长。从西汉屯田戍边开始，历经东汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、元、明、清、华夏民国、华夏共和国等相袭至今。
因此，陈轻扬为了发展凉州，可谓充分发挥了穿越者的先知经验优势。大规模开展屯兵制，有效地发展了凉州经济又加大了兵源投入。屯兵的优点很明显，大秦帝国在凉州屯兵，即拥有足够的兵力，那么在掠夺战中也能有一定的优势，在采集资源和参加活动中也很有用。另外当大秦帝国在凉州的城内的兵力足够，那么敌方想要攻击大秦帝国凉州的时候也要考虑一下，大量的士兵驻防的城堡一般是没有人愿意硬碰硬的，所以屯兵对于大秦帝国特别是凉州来说还是很重要的。另外，屯兵平时又自给自足，所生产的粮食主要也是供军需，又减少了国库开销，从而一举多得。
凉州的设立有着重要的历史意义，不仅不称之为新域、旧疆等名，直接以一州命名，更是表达了中央政府对西域的势在必得。
后世著名历史学家司马迁记载的《史记》更是对此高度肯定，司马迁指出：大秦帝国凉州的建立，使“大秦帝国之号令班西域矣”，标志着西域诸地自此成为我大秦帝国统一大帝国的组成部分。它是先秦时期以后中原地区同西域地区长期经济文化关系发展的历史必然。更是秦武大帝、秦文大帝、大秦凉王的联合努力之结果。自此天山南北各地进入中央王朝有序的管理之下，大秦帝国政府直接任免凉州州长、以及专理凉州屯田事务的戊己校尉等高级官员，册封凉亲王，颁发印绶，让其管理地方日常事务。
此外，司马迁还指出凉州的州都护府组织和统领凉州各地对波斯帝国侵袭的抗击，还在天山南北实行屯田，以减轻当地各民族人民的经济负担，解决驻军和来往使者商旅的食宿问题，莎车、车师和焉耆等地都是当时大秦帝国在凉州的屯田中心；又修筑城堡，建立烽燧，进一步拓展丝绸之路；大秦帝国凉州州郡这些政治、经济、军事措施密切了凉州同中原地区的关系，增强了西域百姓对中央政府的向心力。西域各地政治经济和社会生活的变化进一步加快。从此，西域成为大秦帝国牢不可破的一部分神圣的领土，凉州的原三十六国也深深打上了大秦帝国文化的烙印。
与大秦帝国的日益强势不同，西方已经开始开始进入了大规模的战乱。第一次匈奴西征罗马帝国后，阿凡提又开始磨刀霍霍了。大匈奴汗国左贤王阿凡提大将军，率领匈奴铁骑一百万人（其中斯拉夫人骑兵五十万，俄罗斯已经被匈奴征服，俄罗斯是斯拉夫人）再次横扫欧洲。
马其顿帝国就是战乱的魁首！马其顿地区古为希腊文明北端的边疆地区，该地在东周春秋末期时崛起的马其顿帝国曾征服小亚细亚、波斯、埃及等地，把希腊文明传播到中东各地。马其顿位于希腊北部，由上、下马其顿两地区组成。上马其顿是高原山区，仅有几个关隘与外界相通。下马其顿土地肥沃，适于农业，是马其顿的政治、经济、文化中心，它对于上马其顿有传统上的宗主权。
马其顿帝国的民族成分比较复杂。在早期青铜时代，一批操希腊语的部落迁至马其顿，后逐步分批南下，但有一部分人仍留在北希腊。可能在周武王灭商时代，这些留下人中的一支——马其顿人占领了埃盖，扩张到了下马其顿的沿海平原，形成了马其顿国家。他们崇拜希腊的神祇，特别崇拜宙斯和赫拉克里斯。其他希腊语部落则在上马其顿与伊利里亚人、派奥尼亚人、色雷斯人相混合。从整体上看，马其顿人不是纯粹的希腊人，但与希腊人有渊源关系。
马其顿人在文明发展的道路上，比南部的希腊人大大迟了一步。
在希腊城邦已达到政治、经济、文化高度繁荣的时代，马其顿刚跨入文明社会的门槛。马其顿的国王是全国土地的主人，战争中最高的统帅，在对外关系上代表着国家。他同时又是祭司、法官和司库。但他的统治权力也受到一定的限制，辖下的各个部落仍保持相当的独立性，拥有自己的王族和部落王，战时作为国王名义上的藩属出兵打仗。
国王的王位世袭，但须经过人民的认可，人民还有权废黜国王。涉及到叛国罪的案件，要由人民审判。马其顿人多为农民和牧民，同时也都是战士。国王在部落贵族中选择他的战友，战友要完全忠于国王，平时参与宫廷事务，战时随国王出征。
从这些战友中，国王选拔一些人组成他的“议事会”。
第57章 满江红（四）
大约在战国初期，波斯侵略希腊，马其顿一度受波斯统治，马其顿王亚历山大一世（约商鞅变法时期）暗通反抗波斯侵略的罗马帝国控
