大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第287部分

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。财施、法施、无畏施看需要，他需要什么，我们尽心尽力帮助他，他生欢喜心，关系从这个地方建立。所谓是一次生，再次就熟了，三次就变成朋友了。
　　人与人之间的交往，总得要带一点礼物，中国、外国都一样！送礼要预先要多打听一下，为什么？每个地方风俗人情不相同。这个地方的风俗，一般哪些礼物是人家欢迎的、尊重的，这个要懂，你搞错了可不行。譬如在我们东方，过年、过节招待小朋友，送一个红包都非常欢喜，东方人的习俗。在澳洲就不行，澳洲是过年的时候，你送小朋友红包，人家很不欢喜、很讨厌，说是你这是什么意思，是不是叫人贪财？所以这是习俗，我们要懂得。他们喜欢什么东西？他们喜欢小卡片、小玩具，这些东西他们欢喜，决定不要送红包，入境随俗！风俗习惯不能不知道，各个地方它不相同。
　　中国古时候入门问讳，避讳，他这个地方风俗有些什么忌讳，你一定要懂得，你才不会在举止言语当中，有意无意犯了人家忌讳，惹起人不高兴，这就不好了，这是属於常识。我们到一个地区国家去访问，一般现在旅游，这个旅游团会给你介绍，这个地方的风俗习惯、历史文化，会给你做一个介绍，你到那里去的时候，你知道应该做些什么事情。东西方习俗、忌讳不相同，就是在中国，中国幅员这么大，南方、北方每个省分，甚至於每个县分都不一样，真要搞清楚，不搞清楚就常常闹笑话。这是交际上的布施，不能够不知道。
　　那我们佛门，佛门布施总是以法宝为先，学佛的人，这大家都欢喜的。经书、佛像，现在的这些读经、讲经光碟录相带，这都是一般人很欢喜的。今年这个书展刚刚过去，每一年我们参加书展，就是广结法缘。我们在那个地方布施供养法宝，希望年年有进步，为这个地区佛门弟子做出一份贡献。
　　所以，这个布施在家庭。这四摄法的布施，我常常讲，四摄法用现在的话来讲就是公关法，公共关系法，人与人之间的交际方法，佛讲这四个原则。怎样能够维持长时期良好的友谊，这个法子妙绝了。由此可知，这四摄法是道，是自然的，不是佛菩萨发明的。人悟道明理之后，自自然然的跟一切众生交往，他就是这样的，一丝毫做作都没有。在交往当中最重要的，就是懂得礼尚往来，这个做法是早年我在台中跟李老师，老师教导我们的。发心学讲经最重要是法缘，结法缘，结法缘要懂四摄法，用真诚心、用恭敬心去修，随分随力就是圆满的功德，这里头最重要的是个诚意、敬意，你布施一些财物，那都不足以为道，表你的诚敬。
　　所以与人往来，颜色柔和比什么都重要，颜色，你要笑脸迎人，你板起面孔不行，谁欠你的，言语柔和。所以佛门，你看看在中国寺院庵堂，你进门第一个看到的是弥勒菩萨。弥勒菩萨就是教你笑面迎人，宽宏大量，他代表的是心包太虚，量周沙界，代表包容，代表欢喜。所以把他的像放在进门门口，你一进门头一个看到他，你要想到他，你要学他。古人在弥勒菩萨这个像题上八个字，题得好，「生平等心，成喜悦相」，弥勒菩萨就是教我们这八个字，对一切人事物要平等、要欢喜，这就是布施里头最重要的精神。
　　布施用在家庭，你一家和睦！用在公司行号，你用在对待你的员工、干部，你这个公司行号上下团结一致，没有不发达的道理。用在社会、用在国家，无论用在什么地方，都决定是成功的、兴旺的。中国人常说：天时不如地利，地利不如人和。四摄法就是修人和的方法。诸位想想，颜色柔和就是布施，宽宏大量，包容是布施、尊重是布施、敬爱是布施、关怀是布施、互助合作是布施。哪一样不是布施？
　　第二、「爱语」，爱语不是甜言蜜语，是真正爱护他的言语，真正爱护他的言语里面的骨干，就是要帮助他破迷开悟！要教他，帮助他觉悟，真正爱护他的言语。
　　「利行」，行是我们自己的行为、造作，决定於他有利益，决定没有伤害。尤其修学大乘的人，对一切人、对一切事、对一切物，决定不能做损害社会、损害众生的事情，那有罪，那哪里是慈悲？总要记住「佛法慈悲为本」。佛法教化总纲领、总原则，四句偈里头，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，你们想想看，这四句是不是利行的总纲领、总原则？我们今天行遍全世界，跟一切人往来，没有别的，就是推行佛陀教化，我们自己以身作则，不同的族群、不同的宗教，只这个四句就行了。四句实际上就是三句，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，十二个字，是诸佛，十方三世一切诸佛教化众生的总纲领、总原则，真正的利行。这是向佛道，现在人所讲的成佛之道，这就是走的成佛之道。
　　后面是「同事」，同事，古大德讲与众生同事，那是菩萨，那是已经觉悟的人，与一切众生同事，令一切众生生欢喜心，真的是善巧方便。我们是凡夫，我们业习烦恼没断，还常常起现行，如果跟众生同事的时候，我看要不了几天就退转，就堕落了。所以同事两个字，我的讲法是与佛同事、与菩萨同事、与罗汉同事、与祖师大德同事；不能与凡夫同事，凡夫今天搞贪瞋痴慢，你跟他同事，吃喝嫖赌你也跟他同事，那你不堕地狱才怪。
　　所以同事范围非常广大，法身菩萨没有问题，应以什么身得度就现什么身，这是同事；应该说什么法就给他说什么法，是同事。菩萨行，罗汉行；不是真正觉悟、真正证果的人不行。佛菩萨跟佛菩萨同事，佛菩萨是什么事？佛菩萨自度度他。声闻、缘觉、菩萨，自度还没有圆满，虽然已经有了很好的成就，但是没圆满，还要不断的把自己向上提升，除这个之外，教化众生，教学里头提升自己，教学相长。
　　你看看释迦牟尼佛一生的行谊，很值得我们学习，我们要跟释迦牟尼佛同事，我们跟耶稣同事，正确，一点都不会错，我们跟孔老夫子同事，绝对没有过失。这是我们要「普劝众生发道心」，道心就是菩提心，觉心，觉而不迷，正而不邪，净而不染。我们遇到基督教徒，我劝他要信耶稣基督，要理解耶稣基督的教诲，要把你在经典上学习的落实到日常生活当中。神爱世人，你是神的代表，你要把神爱世人落实在你自己的身上，你要代表神，像神一样去爱世人，你是真正的基督徒，你是真正上帝的儿女。我不是叫他来信佛教，我要叫他信佛教，我就有罪，为什么？你叫人背叛他的主耶稣来学佛，你叫人背叛，那错误，这是不好的样子。基督教徒也叫佛教来背叛，人人都背叛，这世界成什么世界！要互相尊重，要互相敬爱、互助合作，不可以破坏，要帮助他增长他的信心，这就对了。这个世界才会有和平，真正是和睦相处，平等对待。
　　人各有缘分，不可以勉强，我信佛不可以叫天下人都信佛，不可以的，要懂这个道理。你看现在每个国家法律上都规定信仰自由，没有强迫！我可以宣扬佛教的好处，但是，我绝对不可以说其他宗教不好处，不可以，比较也不可以。比较尚且不可以，怎么可以批评？这个道理我们要懂。为什么不能比较？不能批评？你要晓得，这个世界上几个大宗教的创始人都是圣人，他们的教诲在这个世界上都有千百年的历史，亿万人跟他学习，这种大智、大德、大能，我们能比得上吗？我们怎么能批评他？批评他至少是跟他一般高，甚至於比他高一级，你才能批评他。所以我们没有资格批评，只有资格跟他学习，做他的学生，这个可以。
　　我学佛，我是释迦牟尼的学生，我也读《圣经》；我读《圣经》，我是耶稣的学生，是上帝的学生；我也读《古兰经》，我是穆罕默德的学生，我是真主的学生。我都是用真诚、恭敬心来学习，这个对。为什么？我们肯定所有宗教的典籍都是多元文化最好的社会教材。我在这个里面学习德行，成就智慧，这发道心；不可以自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，这个最缺德，这没有道德。这些大圣人，我们都知道，他们生在不同的年代、不同的地区，如果他们是生在同时代、同个地区，他们见面一定是互相尊重，一定互相赞叹，可想而知。我们不懂得神圣的意思，自赞毁他，认为我们好像做了好事，不知道这个做法错误的；应当要彼此互相尊重，互相学习，然后真正落实到生活上，平等对待、和睦相处。我相信一切诸佛都欢喜，这样修学因就胜了。
　　清凉大师在这句里头注解，「利他，兼方便等」，这个等，十波罗蜜里面，方便后面是愿、是力、是智。这个《钞》里头又有注解，讲得详细，「兼方便者，劝物涉有，故是方便」，这个「涉有」就是现在我们所谓的参与社会活动，这叫涉有。参与社会活动，你一定要懂方法，你一定要有善巧。这个社会活动是善的，因善、行善，果也善，我们可以参加；如果因是善，行不善，果不善，不能参加；因不善，行善、果善也能参加。你得要有智慧、要有辩才、要有实德。你要有真实的德行，有辩才、有智慧，行！可以帮助他们，这叫涉有。
　　我们这些年来，实在是看到社会的动乱，众生太苦，灾难太多，看到佛在经上教导我们「兼修十善」。所以我们才发心涉有，参与化解冲突、促进和平。诸位同学要能够体谅，要觉悟！我们帮助社会化解冲突，如果自己还有冲突，这就大错特错了，那就闹笑话了。我们要促进世界的安定和平，我们自己不安定、不和平，这成什么话？一切要从本身做起。
　　这次我到香港来讲经，几乎每隔一、两天，从国内就有访问的团体到这边来，来自全国各个地区，我看到很安慰，大家都能够守秩序，这就对了。守秩序就是持戒，人多不怕，怕没有秩序，怕不守规矩，这是我们首先要学的。有很多同学都希望我能常常回国去，不是不想回国，不敢回国，什么原因？大家太热情了，我招架不住！如果大家都能这样有规矩的话，我很欢喜。没有规矩，我有一次到上海，一下飞机的时候，那时候机场在虹桥，这是好多年前了，三千多人在机场迎接，没有秩序，一下就围上来，跟著我来的几个人都吓倒了，这样推来推去，也不晓得把我推到哪里去。推到外面去的时候，赶紧叫个计程车把我载走，我也不知道跑哪里去。所以从此之后我就很小心、很谨慎。
　　现在看到这么多年来，大家听经也听了不少，都能够懂得明理守规矩、守秩序，好现象，这是很大的进步。那我们在国外，国外同学也很多，但是他们秩序都很好，一点都不乱。如果国内同修都能够有这样的规矩，都有纪律，不乱，我很愿意回去看看。所以这点诸位不能不知道。许多道场要请我出去弘法，我跟大家说佛门弟子第一个持戒，佛灭度之后，教我们以戒为师，以苦为师，持戒就是守法。我们在外国的出家人，外国出家人到中国国内，要从事於宗教活动，一定要国家宗教局批准，这是在外国的法师要到中国来旅游，去办护照、签证的时候，一定要签个约，这就是法律。我们决定要尊重国家的法令规章。所以我到中国观光、旅游、探亲、访友，没有参加过宗教活动。为什么？我们要做出最好的榜样，让全世界的人看到佛教徒是守法的，真正佛教徒；不守法的，那是假佛教徒，那不是真正学佛。真学佛的哪有不持戒？哪有不守法？诸位一定要懂这个道理。我们天天在讲经，天天在学习，基本东西都不知道，那真的不像话了。
　　要知道咱们学佛的目标在哪里？目标在求生极乐世界，目标在这一生当中永远脱离六道轮回，脱离十法界，这就对了。我们得真干。要想往生极乐世界，这个世间名闻利养统统放下，不但世间要放下，天上的那种享受也要放下。六道十法界里头没有一丝毫留恋，你才能走得了。学佛到最后不能成功，就是因为放不下，亏就吃在这个地方。更应当晓得，我们生生世世都在学佛，为什么没有成功？就是没有放下。这一生如果再放不下，就又误了，误了的时候，再要遇到这个缘分，不晓得到哪一生哪一劫，这是不能不警觉到的。
　　所以这个化他，这里头有方便，「方便等」就是方便、愿、力、智。小注里面说得很好，「劝物涉有，故是方便」。劝一切众生发心这就是愿，「即是大愿，众生无边誓愿度，佛道无上誓愿成」，这是愿。「修习力，为智决断」，智是决断，这个修学是力。所以后得智，文殊菩萨所讲的这四个字，方便、愿、力、智，你统统