大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第198部分
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你从初果证到二果，能力又增加一点，增加什么？他心通、宿命通，二果。他心是什么？别人心里面想什么你知道。宿命是什么？我自己过去生中清清楚楚，过去一世、过去二世、过去三世。这现在外国人用催眠的方法，让你自己说出来过去生中你是干什么，你是在哪一道，生活状况能说得出来。二果斯陀含，初果是须陀洹，斯陀含他就不需要催眠，自己很清楚，可以知道自己，我看至少是一百世以上他能知道。这就晓得因果报应。四果阿罗汉，阿罗汉的宿命通，佛给我们讲的，他能知道五百世，可以知道过去五百世。当然二果刚刚得，还没有那么大的能力，在我们一般的想法，一百世应该是没有问题。
到三果圣人就了不起，三果得神足通，神足是什么？就像《西游记》孙悟空一样七十二变，他能变化，他旅行不要交通工具，飞行自在。而且飞行你看不到他的形状，就是我们今天所讲的，他能够把现在这个身体，这身体是物质，把身体变成能量；到达目的地的时候，把能量再恢复为身体，他有这种能力。孙悟空实在是太渺小了，只有七十二变；三果圣人那个神通变化是无量的，可以变大，可以变小。
到四果罗汉，第六种能力出现，烦恼没有了，就是讲见思烦恼断尽了，叫漏尽通，漏是烦恼的代名词。漏尽通一得到，六道轮回就没有了。六道轮回是烦恼变现的，所以到初果、二果，六道里面的状况，他清楚得很；换句话说，亲眼所见，亲耳所闻，佛经上所说的是略略说一点，没有详细说，他怎么会有怀疑？这叫做「所生众宝」。这才叫真正解脱，大自在。小乘是小自在，跟佛比、跟菩萨比差远了。
到阿罗汉，阿罗汉的天眼能够见一个小千世界，《弥陀经》上阿＇少/兔＇楼驮是例外，他也是个阿罗汉，那是例外，为什么？他那个天眼是修的，释迦牟尼佛教他去修的，他能看三千大千世界，就是看一佛土，娑婆世界他全看得到。通常一个阿罗汉是见一个小千世界，不得了！一个小千世界要用黄念祖老居士的话来说是一千个银河系。黄老居士说一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，阿罗汉的能力，天眼的能力能够看一千个银河系，如同观掌中庵摩罗果，你说这是不是宝？智慧、能力、相好恢复了。
为什么不听话？为什么不肯干？断烦恼实在是太难了，那我们就努力认真念佛，一生到极乐世界，你的神通道力几乎全部恢复。为什么？生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是七地，你的天眼能力见到是无量无边诸佛刹土，不可思议！你对这个世界还有留恋吗？你还不肯放下吗？那真叫大傻瓜！要认真干，不可以留恋，留恋就很糟糕，那生生世世搞六道轮回，苦不堪言。这次遇到这个机会，可以突破，可以解脱，一定要抓住。好，今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六七二卷） 2006/11/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1672
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第四段「或有刹土下，二百三颂」，总有二０三首颂，「明无方大用分」。这一分经文很长，有二０三首偈颂，内容说明菩萨应化在十法界（这要说十法界）利益一切众生这些事迹，所以这个内容深广可以说没有边际，称为「无边大用」。这个作用从哪里来的？为什么会有这么大的作用？清凉大师在此地为我们说出来，「由普贤德，遍一切时处，法界无限故。略辨十门三昧业用」。
我们先要把这个根本的普贤德，世出世间圣贤的教诲离不开道德，离开道德就不是圣贤教诲。道跟德我们一定要有很清楚的概念，什么叫道？道是自然的法则、自然的规律，决定没有一丝毫人为的，这是道。随顺大自然的规律，随顺大自然的运作，那就叫德。由此可知，道就是我们的本性。你看看在中国传统教学里头，教小朋友，童蒙的教科书，古时候头一本书就是《三字经》。《三字经》前面八句二十四个字，那是中国古圣先贤、列祖列宗传给后人的道德。第一句话，「人之初，性本善」，佛给我们说的「一切众生本来是佛」，你们想想，这个讲法不一样，意思相不相同？佛说得清楚、说得透彻，这是因为释迦牟尼佛当年在世教学时间长，他教学四十九年。
孔老夫子一生教学只有五年，周游列国，没有人肯用他。回到家乡，六十八岁了，他老人家七十三岁走的。回去教学，七十三岁走，只教了五年，五年的教学成绩影响太大了，被中国后人称为「万世师表」。我常说，孔子当年在世作梦也没有想到有这么大的效果。当然还有其他的因素，他为什么有这么大的影响力？没有别的，他是本於道德。道德是人性，用这个方法来教导大家把人的人性唤醒。凡夫把自己的真性迷失掉，圣教没有别的，就是把你的本性唤起来，我们后世人讲良心，人都有个良心，「性本善」就是良心，王阳明讲的「致良知」。所以圣贤教育没有别的，就是把每个人的良心唤醒。良心是道，人人都有，就是佛家讲的佛性。德就是良心起作用，那就是德。只要是真正的良心，无论做什么事情都叫德。
在《华严经》里面，以毗卢遮那如来代表道，以文殊、普贤代表德，这个意思你就懂，毗卢遮那佛是宇宙运行的规律法则，文殊、普贤随顺宇宙运行的规律法则，生活工作处事待人接物，这称之为大德。大德的作用没有边际，所以叫无边大用。首先这一大段总的题目你要搞清楚、要搞明白，然后你学起来就有味道。
前面我们看到十信位的菩萨修学十住、十行、十回向、十地的课程。这段经文就是「贤首品」里面所说的「略说」，后面就详细来讲解，这里略说。这个说法非常重要，让我们在大经里面看到，大经所说的「一即一切，一切即一」，这句话的意思你才能体会，你才能懂得，这在今日之下所谓是真理。明了这个，和谐是大德，为什么？你的自性是和谐，宇宙本来是和谐的，地球本来是和谐的，佛家讲法界，十法界确实是和谐的，决定，不但没有冲突，没有对立。现在是不是？现在还是，为什么世界这么乱？住在这个地球上的人们迷失了自性，不是没有良心，是昧了良心。虽然是昧著良心，那个昧是假的，良心可是真的，只要把他的烦恼习气除掉，他良心就现前。由此可知，良心是被烦恼习气障碍住。
没有觉悟的人，特别是六道众生，起心动念、言语造作不是良心做主，什么做主？烦恼习气做主，尤其是烦恼习气里面的自私自利，那是习气，贪瞋痴慢是烦恼，这才把事情搞坏了。这个不善的因造成不善的果报，果报就是六道轮回。六道轮回本来没有，所以佛菩萨、古大德都给我们说得很明显，六道轮回是什么？恶梦。《永嘉大师证道歌》里说得很好，迷的时候，糊涂的时候，「梦里明明有六趣」，六趣就是六道；「觉后空空无大千」，醒过来之后才晓得那是一场梦，我们现在正在梦中。梦的原因是什么？原因是把道德丧失掉，这东西本有的，丧失掉，迷了，迷惑，迷得很深、迷得很重，迷的时间很长。
中国在全世界是一个很了不起的民族，世界上四大文明古国，三个都不存在，中国还存在。欧洲人在二次大战之前，就是二十世纪之初，有许多学者曾经认真的研究，为什么中国还存在？他们得的结论我很欢喜，他们的结论是可能是中国人重视家庭教育的关系。这外国人不错，真正的原因确实是如此，他们能发现，这很了不起，我们不能不佩服他。所以中国古圣先贤对这个事实真相了解得很透彻。人到这个世间来投胎，他就迷了；他不迷，他不来投胎，就是已经迷失自性，可是迷失自性之后，没有关系，如果有好好的教导，他会觉悟。这觉悟不但是佛家讲开悟，儒也讲开悟，道也讲开悟，所以中国传统文化实在讲离不开儒释道三家。
儒释道都重视童蒙养正，那现在讲的是青少年的教育，青少年来教的时候，给诸位说已经迟了。中国古圣先贤从什么时候开始教？社会上有一句谚语，说「教儿婴孩，教妇初来」。娶媳妇，刚刚进门的时候就开始教她，初来；「教儿婴孩」，这外国人没有的。婴孩是什么时候？小孩出生，出生你就要教他。更负责任的母亲，怀孕的时候就教他，胎教。在中国典型的胎教人物，周文王的母亲，太任。所以中国人这几千年来，一般社会上称妻子称太太，你们知道太太从哪来的？就从周家来的。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人，你看生的圣人，武王、周公，圣人，他们家是三代，太姜、太任、太姒，太太从这来的。太太什么意思？圣人，唯有圣人才能养出圣人的小孩。
所以在五伦里面，这是中国伦理道德教学的大根大本，最高的指导原则，五千年不改变，一直到民国初年，家家还是依教奉行。第一条「父子有亲」，中国教育的根就在这一句。父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是天性，决不是人教的。小孩生下来，你看父母对他的爱护，小孩虽然不会说话，但是在三、四个月你就能看出来，你看他对父母那个神情，你能看出来爱，四、五个月最明显，你去看，天性，本性本善。中国的教育从这开始的。
教育的目的，如何让子女跟父母这种亲爱在一生当中永远保持不变，这是中国教育头一个，这教孝道，孝悌，保持不变。第二个目标，这个爱，天性的爱，把它发扬光大，你在家里面，爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的社会、爱你的民族、爱你的国家、爱一切人类，发扬光大。然后你才晓得中国五千年传统的教育是个什么教育？爱的教育。
所以中国五千年，你看看中国历史，从来没有主动去侵略过别人，去打过外国人，没有；战争都是防御的，没有在外国领土上做过战争。这是外国人看中国历史是非常羡慕，这是一个和平的、和睦的民族，没有侵略野心，没有占人家便宜的念头。在中国明朝时候，郑和下西洋，我们现在是看到外国人写的这些报告，说明郑和那时候的舰队是世界第一，发现全世界，南面到南极洲，南北美，都比外国人发现早一百年到三百年。为什么中国人没有做殖民地？中国人没有这个念头，中国人知道什么？我们老家，我们的根，那个地方不是我们的根。所以去访问都是交朋友，都是把中国文化传过去，这在全世界历史上找不到的。
所以今天在国际上，当然有少数别有用心的一些人，不是多数人，在宣传「中国威胁论」。我在国际上走的很多，我就告诉他，中国不会威胁，没有威胁，你好好念念中国书，你看看中国的历史，中国什么时候威胁过别人？中国将来以后也不会威胁世界，不可能的，为什么？他有根，他的根就是伦理道德教育。尤其是最近几年，江主席提倡「以德治国」，胡主席接著提倡「和谐社会，和谐世界」。今年四月，中国办了一个世界佛教论坛，我也被邀请去参加，主题就是「和谐社会，和谐世界，从心做起」，里面的副标题，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」，这是我们这几年来讲经常常说的。大会里面用的标语几乎都是我们讲经常讲的，我看了非常欢喜。
我们讲话虽然不长，非常重要，从心开始，还是空洞的，谁的心？所以我在上加了一个字，「从我心开始」，不是求别人，这都是老祖宗的教训，「行有不得，反求诸己」。所以圣人的教育，他不是从别人做起，是从自己做起。为什么孔子教学，释迦牟尼佛教学，有这么大的影响力？从自己做起，所以才能感动人。你能说不能行不能感动人，要能说能行，这个重要，不可以不知道。夫子所说的句句话，他做到了；释迦牟尼佛讲经四十九年，没有一句他没做到。所以做到以后再说到，这圣人；说到之后确实能做到，这贤人，圣人的学生；说到做不到叫骗人，骗人总有一天被拆穿，拆穿之后就一文不值。这些都是真理。
所以化解冲突，佛教给我们，佛教我们要放下见惑，见惑里头就有身见、边见，边见就是对立。这些年来，我参加这些，特别是联合国主导的和平会议，都在研究怎样化解冲突。化解冲突不在外面，在自己内心。首先把自己内心对人的对立、对事的对立、对物的对立，能够把它化解掉，我们自己身心就和谐，身心和谐就是身体健康的根本。我们心里头没有对立、没有疑虑、没有矛盾，哪里会有冲突？这样我们才能够调解国际上的�
