剑出华山-第318部分
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还早了点……”
“未雨绸缪，何早之有？”
宛若九霄环佩的清音传来，初时尚在近百丈外，待得话落之时已临近石桥彼端。
“哐……咯吱吱！”
沉重无比的雁翔殿大门应手而开，石之轩方才油然微笑转身，眯起的眼缝电芒闪烁，凝注在袅袅而来的绝色佳人身上，似要透过她清丽脱俗的外表，洞察其灵魂深处的秘密。
“你终于来了……”
一切平静而又平淡，仿佛两人的分别仅在昨日，而非两世二十余载！
“抱歉，接到你的心灵传讯时，我正在黄山云海日出的仙境盛景里流连忘返，浑然无我，一时间生不起赶路奔波之念。
否则黄山据此不过百多里，于我不过顷刻即至，怎都不至于耽搁良久……”
朱唇开阖间，梵清慧裙下玉趾轻挪，明明只不过跨出方寸之近，整个人却倏忽间越过二十余丈，来到石之轩身旁，与之并身立在雁翔殿门口，饶有兴致的扫视着殿内境况。
偏偏在这过程里，她的翩跹身形毫无飘忽闪烁之感，反而其吐出的每一个字的优美唇型，裙袂随风招展的每一个拂动，均不疾不徐的如实反映在石之轩眼里，快与慢充满着悖逆时间的诡异，虚幻与现实的分界一时间模糊无比。
果然是【道心种魔大*法】，且已到了由魔入道的超卓层次！
石之轩暗自做出大致断定，不由颇为感慨：果然是她的脾性，即使此世入了慈航静斋这等正道中流的门墙，明明有着【慈航剑典】这无上仙道妙法，她却仍毫不犹豫的选择了最契合她自身的魔道大**法。
而她此时的境界，则相当于【道心种魔大*法】第十篇的‘魔极第十’大成，开始进军第十一篇的‘魔变之境’，魔种渐渐化茧成蝶，蜕变为无上道心……
之所以模棱两可的说“相当于”，而非言之凿凿的“就是”，便是因为石之轩隐隐感应得出，她的魔种极其特殊，与向雨田的魔种截然不同，竟兼具仙胎的某些性质。
显然她修炼魔种的方法别出心裁，甚或是将原本的【道心种魔大*法】、【慈航剑典】改得面目全非！
不过，这其实是意料之中的事，石之轩并不奇怪，微微一笑，对她姗姗来迟的解释表示毫不介意。
同样凝目打量雁翔殿的究竟，仅是淡淡道：“今早凌晨我终于寻得这惊雁宫的蛛丝马迹，原本并未第一时间想起以心灵传感通知你，岂知竟突然感受到你的心灵所萌发的遥远而强烈的呼唤，就顺便约你前来一会……”
梵清慧美目一闪，知晓他说的正是她登临黄山之巅，看见他留在崖壁上的画像之时心波起伏，不可抑制的回忆起两人上一世的种种因缘旧事，心神再不能保持定性止念的境地而使得情绪随着心力外泄，又屡屡念及于他，因而给他精微通透的道心感测到。
诚然，之后黄山云海日出的瑰丽神奇之景及时助她洗涤精神，不仅恢复心境，反而另有所悟，才使得她耽搁良久，否则她该与他一同到达此处。
不过，他竟能纯以一种精神遥感的方式，便测知她的心内反应和情绪，这才是最足以让她自愧不如的道行造诣。
由此可见，即使她将【道心种魔大*法】、【慈航剑典】及上一世毕生大成的【太阴化形】融会贯通，所修魔种实已深不可测，秘异难明，超乎了一般常规，也仍对他这超凡入圣的金丹大道感到无从应付。
石之轩莞尔一笑，继续道：“托你的福，我远在百里之外也能‘欣赏’到黄山云海日出的无穷精彩。
这可是与自己亲眼观看所截然不同的另类感受，令我所悟良多，难得，难得……”
梵清慧拢了拢鬓角秀发，随意的柔声道：“你喜欢就好……”说着盈盈转身，探出纤纤玉手印在大殿墙壁上，似在测试和感察其材质。
两人的特殊经历，使得两人间的关系早超出一般尘世男女私情亦或知己道友，‘相濡以沫不如相忘于江湖’正是最佳写照。
有一处小泉干涸了，鱼儿都给困在旱池上，只能互相吹着湿气，互相以唾沫滋润，其中虽见真情，但怎及得上各自在茫茫大湖中自由自在的任意遨游？
武功道行臻至二人这等境地，一方天地不论多精彩，经历的多了，总会觉得味同嚼蜡，了无意趣。
就像上一世，二人最终包揽了天下第一第二后，睥睨众生，除了相互约战，再无其他人值得二人另眼相看并给予二人前进的动力。天下虽大，权位虽高，于二人终究不过是困顿难言的一口“旱池”。
唯有无有止境的武道、大道及天外之天，方为二人的“茫茫大湖”，容得下二人自由自在的任意遨游！
二人均有预感，若是有朝一日离开这方世界，二人多半会分道扬镳，各奔“前程”。
时至今日，二人在天人之道上的每一次进步，都是在向着分道扬镳的十字路口迈出或大或小的一步，而二人为了提升自身修为的每一个谋算规划，亦是再一次加速这一过程。
只是二人各自心照不宣罢了……
梵清慧从墙壁上收回玉手，神情凝重道：“这是一种看来似云石但又带有金精乌母那类钢质的不知名物料所建，硬逾坚钢，几乎不可能开凿破坏……”
说着她的视线又投注到墙壁及殿顶上的雕刻，娓娓道来，“这些浮雕造型高古，手工细致精雅，工程必然惊人的庞大，当非一时一地可以完成的巨构。其内容尤令人难解，描绘的都是奇禽异兽。
我在慈航静斋虽曾阅古今典籍无数，更有静斋历代传人悠游南北、踏遍天下所书手札，但对浮雕上的事物，却是一鳞半爪都无从所知……
此宫殿的布局，和天上的三垣二十八宿、五星日月的运转行度，有一种玄妙的契合，故而可以万古常存，大略推论其建筑年代，可能上溯至三皇五帝的时期！”
言及于此，她向来古井不波的俏脸竟罕有的浮现丝丝惊叹之色。
第四百三十四章神殿之密
石之轩微笑颔首，却又斩钉截铁的道：“惊雁宫的建成时间，只可能比三皇五帝时期更早，不可能更晚……而且，应该是出自某个神秘时代的强大族群之手！”
梵清慧似乎感触到什么，微微蹙眉道：“宫中一草一木，均按某一超越世人理解的神秘序列加以安排，并非是现今流传的河洛理数，又成先後天八卦等，上应天穹的三垣二十八宿，下应地之五行，任何人若要破坏这种规律，必遭不测横祸。
我能大致感应出，此处一切均按天地人之道来运作，不假人手。天是天上的星宿，人是我们现在肉眼所见的宫殿，地据我推论便应是我们脚踏之下，另有玄虚。
此三者相辅相成，秘异莫测……不，不对，似乎又不止于此？”
瞧她咬唇沉思的模样着实别具诱**惑，石之轩大感异样，不由轻咳一声，沉吟道：“此处一切均按天地人之道来运作，这点毋庸置疑！
但一阴一阳之谓道，不可执一为定象……
天者，固然有天上的星宿，但这日月星有形有体的天象运转、时节变化亦似只能视为天之阳，无形无质的天运机缘则为天之阴。时来运转，因缘际会，乃得天之幸；
地者，我们脚踏之下的确另有玄机，然而地之运转，无非水、火、风三者，风在地上，而地下则水火齐备，水自润下，火自炎上，互为阴阳。若能因势利导，使得水火相济，阴阳交泰，自可激发无穷自然力量，足以生成及储藏、运转一方偌大的奇异空间；
至于人，人者天地之间的万物众生也，非只我们肉眼所见的这宫殿，还有我们自己，更有天下万民……放诸于世，人道阴阳则为万民气运之兴衰，其兴也勃，如烈火烹油，其亡也忽，似飞瀑直下；
际此兴衰罔替，仿似阴阳交汇，其间自有人道大气运蒸腾，若有人得机得势混合天时地利于一身，即可入得神殿，一窥战神密录，登临武道之极。
如此则超脱天人界限，腾飞界外亦非妄想……”
梵清慧闻言美眸异彩连闪，却迟疑道：“这条件苛刻得超乎想象，恐怕每每数百上千年也难有一人入得神殿。”
石之轩一拍手，兴致勃勃的道：“哈，正是如此才更值得吾辈孜孜不倦的争夺追寻，反而若是举手可得，那【战神图录】岂非浪得虚名，不值一哂？”
顿了顿，又以模棱两可语气的道：“已知入得神殿，藉此【战神图录】悟通天地奥秘，并功成破碎者，唯有广成子一人耳。
此后或有其余人等亦曾得此大道天缘，却似功败垂成，最终未能幸免于一捧黄土，甚是可惜可叹！”
梵清慧俏脸闪过一丝邪气，不以为然道：“有何可叹？
广成子一代钟灵毓秀之人杰，即使未得【战神图录】，亦未必不能成道。
而其余人等撞大运或可同样得窥这直通天道的无上密录，但若无有广成子这般大智慧、大毅力，如何参透密录？
究其根本，修行路远，成败得失仍取决于各人的根器和心性，舍此何求？”
石之轩貌似好意的提醒道：“若非这些失败者的其中之一将【战神图录】的相关记述刻在墓穴里、棺材板上，哪有后来这【道心种魔大*法】、【慈航剑典】给你参悟借鉴？”
梵清慧轻哼一声，不置可否。
不论她如何心高气傲，事实不容雄辩——西汉时期，第一代邪帝谢眺在是从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关【战神图录】的记述，得窥图录之秘，从而创出【道心种魔大*法】。大**法最后一篇的‘魔仙’，正等同【破碎虚空】。
慈航静斋的始祖地尼，因与谢眺有过一段情，得以翻阅谢眺所著的《魔道随想录》及【道心种魔大*法】，从而晓得战神密录之【破碎虚空】之秘，【慈航剑典】在很大程度上亦受到【破碎虚空】的影响。
仙胎魔种，各走极端，源头则一。
【战神图录】和它的终极奥义【破碎虚空】，就是这么流传下来。
当然，最先承载【战神图录】精义的，还属广成子得道后所著述传世的【长生诀】。
【长生诀】、【道心种魔大*法】，甚至【慈航剑典】，均源自【战神图录】这个说法，某种程度上虽不中亦不远矣。
四大奇书，同源而异，别出枢机，各领风***骚！
一如石之轩一直以来的独特看法，世间种种武功心法、玄功佛法本质上皆为人类大智慧者观天之道，执天之行，解读及模仿天地自然的奥秘有所得而成。
最无可置疑的证明，正是种种法门均以修出真气为必经之路！
真气这玄之又玄的东西，固然是源自生命的奇异力量，潜藏在每一个人身的经脉穴位内，追求武道之土，通过精神肉体的刻苦训练，激发出无穷无尽的潜能，再以种种诀窍心法加以驾驭，成就之高低，就是武林里高手低手之别……
然而究其根本，人生于天地间，所修种种真气本质上无不是天地之元气，若是按照形而上的说法，就连人之身体亦是天地元气所化。
武林中古往今来众多高手所坚信不疑之至理——每个人都怀有一个深藏的宝库，潜力无穷，只是被各种执着蒙蔽了而已，乃有“一切神通变化，悉具自足”之真言。
然而说到底，人体之潜能亦是天地元气所聚化，本亦有限，只待修行到了高深境地，破除我执，贯通天地之桥，身体勾连天地元气，打破固有局限，予人以自身潜能无穷无尽的错觉，其实此时所激发的潜能，已是身体汲取自天地自然的元气。
正所谓，道有体有用，体者元气之不动，用者元气运于天地间。反而言之，天地间一气流行，皆因形相不同，致生千变万用，然若源溯其流，盖归一也，此一即道之体。
世间一切功法，说到底无不是各种各样的聚积及御使元气之法门，正是各得道之一隅，所不同者，则是这“一隅”的大小优劣各不相同，乃至有着高低层次的云泥之差。
而此间第一个分割线，正是后天真气和先天真气。后天乃有为而作，限于体质；先天无为而作，夺天地之精华，登峰造极则能吸取天地自然的力量，无穷无尽。
高下之别，不言可知！
换而言之，后天真气仅得道之衣衫皮毛，先天真气已得道之血肉筋骨。
更遑论四大奇书这等直通先天圆满，涉及超脱天人界限的绝顶功法？可谓深入大道之神髓！
上述三者各自所聚积及御使的天地元气，几如世间水域之溪流、江河、海洋间的巨大差别——溪流时断时续，止于有水无水；江河浩荡不休，止于有限无限；唯有汪洋大海之水无穷无尽，取之不竭，用之不尽，亦如宇宙天地般无可测量。
可以说，大海本身已是天地不可或缺的一大部分，是天地最本源的力量之一！
同样，四大奇书与其说是四种绝顶功诀，不如说是从四个角度解析及归纳天地自然之道，既阐述了最高深莫测的聚积及御使天地元气之法，触及天�
