逆流伐清-第304部分
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从以上所述，人们不难读出其对入主中原的清朝统治者的切齿之恨。清初的“薙发令”以及“扬州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是激起了江南士民的强烈反抗。
而有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事。均需遣勋戚大臣祭告。对于清初那批数量庞大的明代遗民来说，明孝陵确实有着异乎寻常的象征意义。对孝陵的拜祭，其实就代表了对故国的追思。所以，自然会有那么的人前去“哭陵”。所谓“孤忠遗老，于社稷沦胥之后。既倮然亡奈何矣。独往往歌哭陵上，摅其志士之悲。”
“薄海哀思结，遗臣涕泪稠”，遗民谒陵时心境之悲凉，是后人难以真正体会的。“孤臣二十余年泪，忍到今秋洒孝陵”，孝陵已经成为那一代人寄托哀思和发泄情感的场所，也是已经灭亡的大明王朝的最后象征。
鲁王朱以海前来谒陵，为了避嫌，自然不会大张旗鼓，只是张煌言等数人相陪，到陵前大哭了一场。
若是从辈份来讲，朱以海是崇祯和永历的叔辈，朱永兴排字为雍，与燕府系的“由”字是一辈，要称永历为皇兄，称朱以海为皇叔。
虽然叫得有些别扭，朱永兴还是口称“皇叔”，安慰了哭陵回来的朱以海一番。
“召见可还顺利？”朱以海暂时收拾起还有些激荡的心情，开口询问道：“这些士绅啊，非是临危受命之辈，却擅锦上添花。”
“表面上却还恭顺。”朱永兴淡淡一笑，说道：“暗地里呢，我觉得做手脚的可能性很大。这些人哪，总是不见棺材不落泪。”
“北伐之前还是不要过于触动他们，以免引起动乱为好。”朱以海委婉地劝道：“江南不比滇黔等地，士风最浓，缙绅势力最大，可缓而图之。”
朱永兴沉吟了一下，说道：“皇叔高估他们了。目前他们受满清盘剥榨取，势力正弱，且尚未渗透官场，即便是商业，也须从头开始。若是等他们坐大，盘根错节倒是更不好处置。”
朱以海轻轻点了点头，感慨道：“你有仁厚之心，亦有雷霆之威，他们若轻视小瞧，亦是咎由自取。嗯，且让闲杂人等退下，我与你有要事相商。”
朱永兴愣了一下，挥退了闲杂人等，而机要室的两位官员，还有张煌言，以及两名亲卫，却不属闲杂。
“圣子神孙，总为祖宗疆土。且汝当人心涣散之日，鸠集为劳，屡次临阵，出生入死，今光复神京，已是中兴一半根脚。”朱以海说出的话可谓震撼，但面色却颇平静，“有功者王，定论不磨。功之所在，谁当与争？”
朱永兴审视着朱以海，揣摸判断着他这番话的真诚程度。
“圣上巡狩，于缅甸形同囚禁，既不能召号中外，又于中兴并无尺寸之功，倒要使朝廷受制于蛮夷。”朱以海继续说道：“国不可一日无君，汝之才能胜今上百倍，可效英宗旧事，早正大号，已是有名。”
朱永兴早有计划。却没想到鲁王朱以海是首先劝进者，他沉吟了一下，说道：“国当大变，凡为高皇帝子孙，皆当同心戮力，共图兴复。吾原无利天下之意。且大敌犹在，而同姓先争，岂能成中兴之业？”
张煌言心中暗自叹息，作为鲁王朱以海的忠诚属下，他已经答应了朱以海，劝进，然后便可使朱以海布衣角巾，萧然物外，做个安生闲王。
“殿下。”张煌言拱手说道：“世治先嫡长。世乱先有功。殿下光复半壁河山，且欲提兵北伐，英明神武，可南拜正朔。若仍奉巡狩逃亡之天子，则军民之心难安，中兴又期何日？”
张煌言对永历是没有什么感情的，这番说辞一半是因为鲁王朱以海执意，一半也确实发自肺腑。朱永兴的一番作为。屡立奇功，确实已经凝聚了众多人中兴的愿望。而且。当着鲁王的面儿劝进，也是鲁王为他所做的铺垫。鲁王既要做个闲散王爷，便希望自己的旧人能有个好前程，如此表示，也算是解除张煌言身上鲁王系的烙印。
朱永兴知道张煌言的为人和品格，话既从他嘴里说出。可见并不是作伪。但现在他还得做出姿态，便笑着摇头道：“兹事体大，不可不慎。感谢皇叔，感谢张尚书，此事且放放。先图中兴为要。”
鲁王朱以海没有再继续劝说，他的态度已经表明，如何操作，便是朱永兴的事情了。劝进，那也是有规矩，有程序的，哪能一说便厚着脸皮答应。
历史上篡位之君每假“禅让”﹑“受禅”之名夺取政权。当让国“诏书”下达后，又故作逊让，使朝臣再三上表，劝其登基，然后即位。比如曹丕代汉。亦有外族入侵﹑皇统中断，大臣上表宗室劝其即位以继承皇统者。土木堡之变后，景帝登基，遥尊英宗为太上皇，便是一例。
鲁王朱以海等人走后，朱永兴沉思良久，对机要室主任查如龙问道：“诸事可安排妥当？”
“回殿下，俱已完备。”查如龙有点小兴奋，拥立之功啊，自己也算是开国功臣了。
“那便等各地的回信吧！”朱永兴如释重负地一笑，自己用奋斗积聚了人望，建立了功绩，收拢了文臣武将，终于到了百尺竿头再进一步的时候了。
而登基即位不仅是朱永兴个人事情，更能让手下的文官武将放下心来，不必顾虑永历哪一天回来，又会是新人换旧人的戏码。甚至平民百姓也会很安心，不会对现行的惠民政策有朝一日会因为永历回来加以废止而忧虑。
巡狩缅甸，永历已失中外之望。朱永兴则以努力奋斗打下了根基，到现在虽然还要弄出个名义，可也算是水到渠成，比较容易的事情了。
…………。
重庆。
匡国公皮熊已前往南京，水师一部溯江而至，成立重庆水师，暂归镇朔军调遣。在重庆周边地区的军屯开垦已经着手准备，很多湖广降兵被运来填充四川，重庆官员都予以妥善安置，以后他们的家眷也会被接来，从此成为扎根蜀地的四川人。
如果明军现在渡江北进，保宁被攻克的希望很大。但参谋总部和朱永兴都觉得此时攻取并不是最佳选择，蜀王刘文秀兵败保宁的教训还在，便是因为急于进取，厚重不足。
从目前的形势来看，清军已被堵扼于保宁一隅之地，能守住保宁即已自庆，没有发动反攻的可能。明军暂缓直攻保宁，而在加强对该城清军戒备的同时，采取有力措施经营四川，设官安民，招集流亡，联络土司，加紧屯田，储备物资，并连通与成都的陆路联络，便可使自己立于不败之地。
就军事而言，收复重庆之后镇朔军同讨朔军、伐朔军已经联成一片，可以动用的兵力大大增加，在适当时机协同作战，不仅收复保宁易如翻掌，继续北上陕西汉中亦是前景乐观。
说到底，这种稳妥的布置还是局限于粮草物资，对此李定国是清楚明白的。整个战场是一局棋，对四川的物资供应已经非常优厚了，他也不好再要求太多。只要一年，只要一年，重庆周边的屯垦，再加上成都的支援，镇朔军便会具有北上攻掠陕西的战略进攻能力，而不是只能攻取保宁。
就在李定国踌躇满志，期望着金戈铁马、纵横甘陕的时候，朱永兴的秘使已经来到了重庆，所携的密信立时令李定国陷入了两难的境地。
吾欲称帝，汝看如何？信中的意思很明确，措辞风格很象后世的竞选演说，自信而不狂妄，有实力却不盛气凌人。总之，就是说明“我能行”，“我比永历强”，“我会兴复华夏”，“我会让大家有好的前途和未来”……
第二百七十六章劝进风潮
朱永兴算是直言不讳了，连如何策划都坦承相告，这既表明了信任，又让李定国对永历的将来能够安心。
“遥奉今上为太上皇，以殿下的仁厚和自信，今上应不会有被锁南宫之事。”心腹幕僚高应雷虽没给出直接建议，但倾向性还是很强的。
景泰帝登基，第二年接回被瓦刺俘虏的英宗，并从此将英宗锁在南宫，整整七年。七年里，景泰帝不但将南宫大门上锁灌铅，甚至加派锦衣卫严密看管，连食物都只能通过小洞递入。
有时候，吃穿不足，导致太上皇的原配钱皇后不得不自己做些女红，托人带出去变卖，以补家用。为免有人联络被软禁的太上皇，景泰帝甚至把南宫附近的树木砍伐殆尽，让人无法藏匿。
景泰帝重用大臣于谦等人，治理国政，颇为有序，但他软禁兄长，甚至于景泰三年执意废掉皇太子朱见浚，换上自己的儿子朱见济，这种种作为，颇让后人诟病。
高应雷的意思很明显，朱永兴比景泰帝更强势，为人也更自信，凭永历的懦弱，他自不必担心其复辟，也就不会象景泰帝那样严加防范，甚至到了严苛的程度。
晋王李定国其实早就知道有这一天，大厦将倾时岷世子出缅入滇，收拾人心，聚拢残军，亲临战阵，屡番血战，才挽救了危局；其后更是纵横捭阖，伐安南，结暹罗，联英法等西夷，使大局逐渐扭转；今时更是宗室亲征，慑服吴三桂，一举光复了大江以南。攻克神京，立下不世奇功。凭功绩，凭英明神武，取永历而代之不可谓不是名望所至、大势所趋。
但永历对他的重恩，又使他不能轻易说出支持岷藩的话，以免有人物议。说他是忘恩负义，趋炎附势之辈。
高应雷看出了李定国的犹豫和忧虑，他站在旁观者的角度，对现在的形势看得更清晰、全面。
军队呢，不说将领们都加官晋爵，便说士兵，粮饷不缺，且死有恤，残有养。退役还有功田养家糊口；百姓呢，光复区生活安定，日子也在不断好转。国战虽然在打，可朱永兴并不过分盘剥百姓，且经常施恩，虽说很多是要在日后兑现，但对老百姓总是个盼头。
武将归心投效，文官也拥护朱永兴。从龙之功，拥立之功。谁不期待？等到朱永兴登基，讲武堂、书院出身的武将文臣岂不都成了天子门生？
也就是说，晋王李定国同不同意并没有多大关系，岷殿下只不过表示尊重之意。退一万步讲，晋王李定国真要武力相抗，别说庆阳王刘震、昌国公高文贵等将领不会同意。便是普通士兵，谁又肯为了那个远在缅甸的皇上丢弃光明的前程，而进行无谓的战斗。
再者，朱永兴也算是含蓄和厚道了。凭他现在的实力，便是直斥永历无德、无能。甚至无道，要取而代之，又能有多少反对的声音，多大的反对力量？
“大王，此种结果亦算是很好了。”高应雷苦笑了一下，说道：“岷藩即位，今上于缅人便如英宗在瓦刺人手中一样，既无法奇货可居，多半会礼送归国，以免激怒岷藩。如今半壁江山已光复，我军挟大胜之势，岂是缅人可敲诈，可抵挡的？大王就算不直言劝进，亦可委婉表示赞同之意。如此，岷藩即可安心即位，今上亦得安乐，大明得一中兴英主，军民百姓得一宽厚明君。为国，为民，大王一片赤心，又何必在意那些人言物议？”
“岷藩的才干和能力，吾是十分赞赏钦佩，且自愧不如的。”李定国脸色有些舒缓，苦笑着叹了口气，“按理说，他确实有这个资格和实力，但——”沉吟了半晌，他无奈地摇了摇头，说道：“大势所趋啊，岷藩不是靠阴谋诡计，不是靠虚言诈取，他若能登大宝，确是国家之幸，百姓之福。罢了，早知有今日，却还矫情什么？便按你说的意思，给殿下回信吧！”
………………
孝陵被用作正统地位转换的象征，早在明初即已有之，只不过那时还只是朱家内部轮换而已。建文四年六月，燕王朱棣攻陷南京，宫中火起，建文帝不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进，朱棣在象征性的推辞两次后，于己巳日，“谒孝陵”，虽然“唏嘘感慕，悲不能止”。但当礼毕后，百官再次“备法驾，奉宝玺”劝进时，朱棣没有再做过多推辞，最终登上皇位。
劝进与推辞，与其说是事不过三，不如说是形式上所必需的登极准备工作已经完成。这其中祭拜孝陵，昭示自身的正统性，就是不可或缺的最后一环。所以，在后人撰修的《明史》中，对此事的记载相当简洁：“己巳谒孝陵，遂自立为皇帝。”由此可见，明孝陵在政权交替之际的重要性。
崇祯十七年三月，崇祯帝自缢景山。于是，在南京拥立新帝就成为迫在眉睫的问题。一时间福王朱由崧、潞王朱常涝以及周王、桂王均有即位的可能，各方势力纷纷登场。直至五月初一福王朱由崧祭拜孝陵，才最终平息了这场明争暗斗。祭陵后的第三天，福王监国，半月后正式登极。孝陵在这场即位之争中，再次成为了正统地位的象征。
原定三月初一祭拜孝陵，但朱永兴突然身体不适，将日期推迟至三月十五。时间向后延了，但各项准备工作却在紧锣密鼓地进行。
