汉魏文魁-第625部分
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所以他在注解和讲课中，就取用了后世朱熹的说法：“古之葬者，束草为人以为从卫。谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣，故孔子恶其不仁……”最早的人殉替代品乃是用草扎的人形，后来才发明了俑，但俑有眼耳口鼻，实在太象人啦（孟子紧跟着所引用孔子的话，就说‘为其象人而用之也’），故此有违仁道。
是勋说了。商代重殉，周代也延续了这一古老而野蛮残忍的习俗。可是到了春秋晚期，孔子就认为别说人殉了，连用俑都是不道德的——“秦二世诏始皇后宫无子者皆从死，人故目之以暴。至于本朝，几无用殉者也。乃知世所推移，益近乎仁，益合乎礼，然当商周之时，若有责殉者，人必目之为悖也，非礼也。”时代是逐渐进步的，在社会道德还没有发展到那一步的时候，就提出过于超前的理论来，那是自己作死。
“商周之君，以人为殉，至秦之君，以三良为殉，今之天子，何敢为殉？是知君之重日轻也，民之重日重也，期以未来，必有如元直所言之日矣，然不可言之于今。”你把自己的理念藏在心里吧，别随便说出来，给自己，甚至也给我惹麻烦。
周不疑连声称是，是勋见这小子肯听教，高兴之下，干脆跟他多说一点儿：“元直以为，君之权何所来耶？”周不疑说我反对君权天授，认为君权是百姓所赋予的，所以君才并不高于百姓，只是百姓的代理人而已——当然这话从此我只跟您说，不会再去到处宣扬啦。是勋微微而笑：“世之权柄有三：一曰父权，二曰族权，三曰夫权。君乃为其象矣，于是以臣民为子女，为族属，为妾媵。父可杀子，家长可杀其属，夫可杀其妾媵，于罪减免一等，则君可随意臣民可知矣。三权不除，则君无可比类庶民也，强说之，不过空中楼阁。”
师徒二人越聊越深，是勋终于一吐胸中块垒，把从来不敢言表的某些话吐露给周不疑知道。当然啦，他也反复提醒周不疑，这是咱俩的小秘密，你可别跟别人说——就算说了，我也抵死不认！
周不疑倒是因此而对是勋愈发敬重，所以今天魏讽问难是勋，周不疑觉得老师犹豫了一下，还以为是勋一时间没想好该怎么反驳，于是挺身而出，说还是由我来为老师作答吧。
弟子代老师回复外人的提问，本亦情理中事，况且魏讽不过二十出头，就算在刘伟那些年轻人群中再怎么受追捧，终究不可能与是勋相提并论，那么站出一个年龄跟他差不多的学生来回答提问，也算是身份对等。故此魏讽不便反对，便即朝周不疑微微一揖：“愿聆雅教。”
是勋微微皱眉，注目周不疑，心说你想怎么回答魏讽的问题哪？我知道你这张嘴是很厉害啦，但可千万别说豁，别把你那些超前的理论给卖出来啊。
就见周不疑坦然一笑，不疾不徐地回答道：“君主治国，用既唯德，亦当唯才，不可偏废，故有孝廉，亦有茂才也。孝桓皇帝以来，士大夫往往阿党比周，所引者吹嘘名誉，所嫉者指白为黑，渐成痼疾，是故魏王令举才者也。如家师所言，非不云德，云德者自多矣，乃矫枉也。”曹操不是不重视道德，但问题提倡道德的人太多啦，都不关注官吏才能了，所以才“唯才”，以期扭转这种偏颇的风气。
“德不可见也，才之可试也。有才无德，有司其查，吏而不廉，必罹其罪，何伤耶？有德无才，不可理民，必致乱矣。”
这些都是四平八稳的正面回答，可是倘若仅仅如此，那周不疑就不是周不疑啦——而且直如老儒之论，并非冲动激烈的少年人的言辞。他接着就侧面反击魏讽：“子京但记孝武皇帝举孝廉也，而不记孝文皇帝举贤良文学之士，尚在其先。传之后世。即茂才也。未识二者孰先？”
你们不是上来就问我老师什么利与义的先后次序吗？那我也来问一问。你认为孝廉和茂才，这两科究竟何者为先？
魏讽正色答道：“施之于先，未必即可先也……”不要以为茂才科的前身贤良文学产生比孝廉科早，就应当置于孝廉科之上，这高低顺位和产生先后，真的并没有对应关系——“是故讽以为，德先于才也。况贤良亦名方正，岂但论才而不论德者乎？”贤良文学。后来不是曾经改名为贤良方正吗？又有“贤”，又有“方正”，你敢说跟品德没有关系？
周不疑当即回答：“非也。孝武皇帝元光二年，使举贤良，云‘贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对’，是重其明于史，而能其事也。董仲舒、公孙弘由是进也。董子且不论，而公孙弘为丞相。布被粟饭，其廉也如此。然其性意忌，外宽内深，至杀主父偃，而徙董子胶西，岂得名为德者乎？”
这段对于公孙弘的评价，不是周不疑自己的理解，而基本上引用了班固在《汉书》中的原话，所以说：“子京云‘廉吏恪于身，斯能勤于事’，其果勤于事乎？”
完了还有更重要的例子呢——“子京亦云‘孝子孝于亲，斯能忠于君’。昔王凤病，王莽侍疾尝药，乱首垢面，不解衣带连月，可谓孝矣，然其果忠于君耶？王氏竞为奢靡，而莽独守清静，实廉也，然其治国，愈勤于事而国愈乱，乃不可为戒者乎？”
真是当头一棒，这把王莽都抬出来说事儿了，魏讽哪儿还敢辩驳啊——对于东汉朝来说，王莽是绝对的标杆，不过是反面标杆，他绝对不可能为王莽开脱啊。唯一的应对之策，就是说王莽的孝和廉都是假的……可对方要是反问，道德不可目见，你怎么确定一个人是真孝廉是假孝廉呢？那么用吏崇德，不就仅仅是空口白话吗？
他还在皱眉思索呢，那边周不疑却乘胜追击，又加上了一段：“《周礼。地官。师氏》云：‘教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。’乃知孝、友、顺则一也，父母、贤良、师长亦一也，则就孝廉论，贤良如父母，如师长，孰先孰后，乃可一目了然也。”
是勋正端着酒杯在喝，听了这话差点儿没直接喷出来——你丫这是彻底的歪解啦，可是歪得不错，越是歪，对方反倒越不容易反驳。
周不疑说完自己的理论，就此笑吟吟地望着魏讽，等着瞧对方还有啥可辩的。是勋心说果然是天才少年啊，这思路就是敏捷，魏讽虽“有惑人才”，真比口舌，确实不是周元直的对手。不过今日酒席宴间，正不必把气氛搞得太僵，他略举一举杯，正想打个圆场，忽听旁边儿陈祎开了口：
“孝子孝于亲，未必能忠于君也，然其不孝者必不忠可知也。廉吏恪于身，未必能勤于事也，然其不廉者必不勤可知也……”你举的公孙弘和王莽两个反面例子都很对，但这并不能说明孝和廉就不重要啊——“私以为，治国以德，用吏以廉，其有才者升进之，无才者黜落之，终不害国事也。治国以利，用吏以才，逮其无德者以法绳之，而不识已苦民深矣……”只要道德高尚，哪怕没有才能，在试用阶段也不会害民误国，而倘若有才无德，仅仅试用阶段就可能酿成很大的祸患哪。
说着话他转向是勋：“是公以为然否？是公之能，天下咸知也，而公之奢靡，知之亦多矣。岂不欲进道德之士以察其弊，而特使魏王‘唯才是举’耶？”
是勋还没作答，郑浑先一脸的讶色：“元德此何所言欤？得无被酒乎？！”虽说是你主动要求前来赴宴的，终究今天我算半个主人，你算陪客，陪客无礼，主人也面上无光啊。你怎么说着说着，竟然把矛头指向了是勋呢？你丫是喝多了，所以才口不择言吧？
郑文公得赶紧表态撇清，是勋却微微一笑，注目陈祎：“司直有言，何必曲折而道？”有什么话，你就往明了说吧。陈祎并不躲避是勋的目光，而且冷笑道：“来时见是公从人数百，车数十乘，得无皆财帛乎？未知何所来耶？”
是勋不禁“哈哈”大笑：“司直，卿欲为李元礼耶？惜乎勋非羊元群耳。”（未完待续。。）
第三十四章、以兵做贼
酒席宴间，先是站起俩小年轻来问难是勋，不过是勋倒没往心里去。一则自家的理论确实有些离经叛道，虽说已经尽量用经学外衣加以包裹了，明眼人还是能够瞧得出来其中的种种不和谐音，对此提出疑问，亦寻常事也——我只是学霸而已，又非学阀，更不至于利用名望甚至是官威来把反对派全都一棒子打倒，彻底不让别人发声啊。
再来么，年轻人难免奢想靠着驳倒老权威来哄抬自家声望，哪怕其实驳不倒，只要我有来有去地跟他们辩论几句，他们又没输得太难看，说出去脸上也光彩啊。要说魏讽他们逮着这么个与宴的机会，倘若一直窝在后面只管喝酒吃肉，长者不问则不答，是勋未免要对他们失望了——那是没见过世面的胆怯乡农，不是士人。
任览如何不清楚，刘伟、张泉皆官宦子弟，魏讽如今为彼等领袖，将来或许还“有重名”，怎么可能不趁着这个大好时机来展现自己的才华呢？
可是魏讽才刚为周不疑所驳难，陈祎就突然插嘴了，并且矛头直指自己，这使得是勋暗中悚然。略一思索，便即恍然大悟：原来你们都是一伙儿的！任览上来就问义利孰者为先，魏讽又背诵曹操的《求贤令》，其意一以贯之，原来都是为了给陈祎铺路垫底。倘若那俩小子真能把自己给问住喽，陈祎便可趁机横插自己一刀——这不，因为周不疑出来挡了一道，几乎把魏讽驳倒。所以陈祎仓促接棒。言辞中的转折才会如此生硬。
陈祎问的话是什么意思？你是宏辅有才。天下知闻，可是你为人奢侈，知道的人也不少。是不是就因为你本身才重于德，所以才怂恿曹操下了“唯才是举”的令旨，以避免清直之士上位来监查和弹劾你啊？你随身竟带着那么多车乘，车上装的都是些什么？是不是贪污所得的民脂民膏？！
是勋闻言大笑——图穷匕见了呀，也好也好——“卿欲为李元礼耶？惜乎勋非羊元群耳。”
你是想仿效桓灵之际的名臣李膺李元礼吗？想当年李膺担任河南尹的时候，正赶上一个名叫羊元群的官僚新交卸了北海郡守的职务。回京待命，据说这羊元群贪得无厌，临走的时候就连郡署厕所的窗户都给卸将下来，装车归私了——其它贪污事，由小见大，乃可知也。李膺核查得实，便即上书弹劾羊元群，只可惜羊元群抢先贿赂了当权的宦官，不但未受惩处，反而给李膺安上“诬告”的罪名。将其免职，罚去做苦役了。
但由此一来。李元礼的名声也更上一层楼，天下知闻，朝野敬仰。
是勋说了，你想做李膺吗？只可惜我不是羊元群，未必能被你捉到错处。
陈祎继续冷笑道：“公非羊元群也，得无为侯参耶？”
是勋当即就把脸给沉下来了。
羊元群好歹是“宛陵大姓”，是正经士大夫，而侯参是什么人？他是桓灵之际大宦官侯览的哥哥，曾经担任益州太守，那不仅仅是贪污的问题啦，还污良为盗，残民以惩，真是恶贯满盈。其后太尉杨秉弹劾侯参，将之押解进京，侯参知道终不可免，半道上就畏罪自杀了。据说京兆尹袁逢前去查看了侯家的抄没所得，竟然装满了三百多辆车子，全都是金银珠宝！
你把我比前代士大夫还则罢了——即便所为再如何不堪——而竟敢把我比阉宦的族人，简直跟曹操同一个出身，这我可不能忍。你要敢在曹操面前提这种事儿，他当场就会拔刀宰了你你信不信？！
陈祎见是勋变了脸色，还以为正正击中要害，当即追问道：“是公车载何物，余可得目见否？”吓得郑浑厉声呵斥道：“元德可以休矣！速退，速退！”你赶紧滚蛋吧，别再跟这儿生事啦！
陈祎也不理他，只是以揶揄的目光注视着是勋。是勋面沉似水，心中百转千回——我那四十多辆车上究竟装的什么？装的什么也不能给你看啊！
我又不是马援，征交趾结果装回来一车“薏苡”，就那样还被人怀疑皆“明珠文犀”，上奏弹劾他呢。翻出点儿什么来，你不会一口咬定是赃款啊？
是勋虽然贵为魏之三公，其实真论起俸禄来并不算多——年近万石，问题宰相家里开销也大啊——真要纯靠工资收入，能装上一两车钱或者帛回家就算很了不起啦。问题他还有爵禄啊，还有曹操历年的额外赏赐啊，还有自己置买土地和搞工商业的收入啊，尤其近来收缩产业，卖掉了不少工坊，这加起来就是一天文数字了。其实这回返乡，是勋把大部分财产全都留在了管氏庄院当中——反正过一两年还要回来的，这年月又没有银行卡也没有支票，带着巨款到处跑累不累啊——这四十多乘大车上除了日常用品外，就只有四成的动产。
那
