重生悟空修妖录-第6部分
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观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；不明此；则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由；是如来佛祖要传经；而不是唐僧要取经；也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字；数百年来竟无人读破；都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经；要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？是万水千山；路途遥远吗？不是的；是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么；我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难；我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1。福陵山云栈洞的猪八戒同志；此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候；是靠“吃人”来过生活的；而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率；他根本就不信佛；即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧；倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；而且还是级别很高的会员；因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣；其实心里压根都不信佛；因为他们都非常的现实；就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
3。我们再看皇宫贵族这一阶层；太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕；不仅不信佛；还“谤”佛；专拣佛的坏处说；直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的；势利的；权贵的；一个个的既不愚；也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁；个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中；没有市场。在小富小康；手上有几个钱的人员中；也没有市场。在上层贵族官僚中；更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品；真是难啊！
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
首先是没有市场。其次才是路上的困难。
从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
大闹天宫之谜
更新时间2013930 3：26：41 字数：18421
小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。
孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过；这里面的谜团也比较多；孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？
有因必有果；有果必有因；我们不妨从故事的结果来反推试试看。
反观大闹天宫的最终结果；不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者！
如来佛祖降伏了孙悟空之后；玉皇大帝请了一桌客。注意了；这饭局是有名堂的；低层次的人；可能是在“饭”不在局；而这高层的交往；可是在“局”不在饭。
当时；有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭；还要立个名；讲究真是多。
其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1。请客吃饭之前，先有个宴会的名目，
2。然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。
这有什么问题呢？
这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。
因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说；想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来佛只带了两个人；而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的；不要想的太简单了。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会！如来佛真是有量；也不避讳什么了；没有他；这天上就不得安宁；他这口气也太狂了！
孙悟空自称“齐天”；如来佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多了！
而各仙老说的“好个安天大会”；也没有那么简单！不同层次的人；理解；说法；表情；语气；肯定都是不同的！
我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后；是什么样的表情；紧接着是：长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
玉皇大帝是什么样的表情；不知道；但他肯定会说：你老**吃了没有？大家一块儿吃吧；再搬把椅子；拿套餐具来！
寿星得座。
不一会儿；只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
通过安天大会；如来佛祖展现了自己的法力；使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。
同时；还探清了玉皇大帝的实力；玉皇大帝并没有多大的能耐；不过是个虚位元首而已；应该抓住时机；一步步地扩张、推进自己的地盘。
所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。
如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看：
如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。
不管怎么说；孙悟空大闹天宫的最终结果；是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了；孙悟空闹了这么大一场事；仅仅只是给如来佛祖做了个衬托；而他自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到。
那么；孙悟空与如来佛之间；是否存在一些不为人知的秘密呢？
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴修成的一样；既然猿类可以进化**类；那么；人；也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道；或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典；或是坚定地信仰如来佛理论；就都可以修成神仙。
因此；神仙其实存在两个派系：要么成道；要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信念上有所不同吧。
当人修成神仙之后；便能上天入地；长生不老；呼风唤雨；高人一等。为什么呢？因为当神仙看人的时候；人就不再是人了；就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的；个个都有超强的大规模杀伤性武器！日子过的逍遥无比；令凡人向往不已。
当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。
玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。西游记第8回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。
玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫；他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。
所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。
玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。
在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。
他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。
可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。
不仅天上有神仙，地上也有神仙。（地下面的神仙我们以后再说。）
地面上，只有这一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域：
1。陆地。
2。陆地之外的海洋。
3。海洋深处的孤岛。
这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。
在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。
在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。
那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？
1。《西游记》第7回说如来�
