地心修仙-第147部分
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形最为庞大，足有一只小牛一样大小，而且巨型雷蛛有雷属性的天赋，天生带有雷系法术，所以很是厉害，在蜘蛛之中也算得上的金字塔顶尖的存在。此刻，玄影他们三个人第一次有觉得大难临头的感觉，不过虽然是这样，但是玄影他们还是相信自己能应付过去。
在看到那么多的蜘蛛以后，玄影可没有办法只身迎战，于是玄影立刻把自己所有的灵兽都叫了出来，没有这些灵兽的帮忙，玄影想他自己一个人必定是必死无疑的。在叫出自己的灵兽以后，玄影他们三个人和自己的灵兽就展开了屠杀蜘蛛的大战之中，玄影的灵兽之中也有一只蜘蛛，玄影的这只蜘蛛名叫天魁蛛，不仅毒性剧烈，而且天赋异禀，别看它个头小小的，好像只有一只跳蚤似得，看起来就好像刚出生的一样，但是正是因为它那让人难以察觉的渺小和它异常猛烈的剧毒，才使得它拥有如此强烈的天赋和无与伦比的地位，天魁蛛在所有地心之谷里的蜘蛛当作，是属于金字塔顶尖的存在，而且比起同属于金字塔顶尖的其他蜘蛛相比，丝毫没有一丝的逊色。此刻，它已经修炼成型，幻化了样貌，有了人的外表，一位外表美丽，看似温柔似水，柔柔弱弱，手无缚鸡之力的无害小女人的样貌，残忍的手段，无情的杀戮，在她的演化下就好像一场美丽的盛宴一般，让人毛骨悚然却又忍不住被其吸引。
在玄影他们三个人的所有灵兽的配合下，玄影他们很快的就解决了眼前无数的蜘蛛，虽然蜘蛛很多，但是还是敌不过玄影他们无情的斩杀，花费了三四个小时之后，玄影他们三个人终于把所有的蜘蛛都杀光了，在杀死了所有的蜘蛛之后，玄影他们发现了在蜘蛛的身后出现了一条通道，玄影他们把所有的灵兽都叫回去以后，就立刻向那通道走去，在通过通道之后，玄影他们三个人又一次的来到了一个新的洞窟之中。在洞窟之中又立着一块石碑，石碑之上凿刻着一段文字，玄影上前一看，又是一道问题，于是玄影在看过上面凿刻的问题以后，开始了凿刻答题的举动。
石碑之上凿刻的是这样的一道问题：什么是走婚，什么是成丁礼？在看过这个问题以后，玄影拿出了匕首，开始在石碑之上凿刻起了答案：走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。
走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。
“阿注”定居婚是摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。
当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭人一生都至关重要。“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫第一遍时，母亲把孩子叫起来洗脸梳头，把木摞太平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬来大“猪膘”肉和一袋粮食，祖母和母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她（他）们穿上。
女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝编成大弱子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘头上戴一朵红花。摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。
年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走访亲友，接受亲朋的祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。
这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成为“母系”大家庭中正式成员。女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。
少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说：“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一去她就会给你开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸的“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们给你倒酒喝……
当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院里走一走。满月后孩子的“阿日”（意为奶奶）背着猪肉、拦着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。
在他们这个氏族中“阿哒”（父亲）信孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位“女婿”各方面表现不好，自个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。
在回答了这个问题之后，玄影他们又继续前进着，石碑在玄影他们刻上了答案以后，就开始晃动了起来，接着在石碑的背后就出现了一条通道，玄影他们在进入通道之后就又来到了一处新的洞窟之中，在洞窟之中，玄影他们看到的是一副漂亮的景致，整个洞窟是漆黑的，只有柔柔的月光稀稀疏疏的洒落在地上的银白，可是地心之谷虽然日夜分明，但是是没有太阳和月亮的，而在地心洞窟之中，更是不可能有月光，不过这些都不是问题，因为玄影他们已经被眼前的美景吸引，不会去在乎那些。而眼前出了地上银白色的月光以外，还有的就是满洞窟漂浮的萤光，就好像有无数的萤火虫在洞窟之中飞舞一样。玄影他们被这样的美景吸引，完全忘记了自己现在身处什么地方了。
正当玄影他们沉醉在美景之中的时候，突然玄影他们面前的萤火虫变成了一只只杀人不见血的毒蜂，密集的朝玄影他们共计而来，在这昏暗的地方，玄影他们只能凭借着自身的感觉去杀死这些无处不在的毒蜂。玄影他们在受到攻击的时候，玄影灵光一闪，突然想到了虫子是怕火的，于是开始了火系法术的攻击。在玄影他们三个人使出了火墙术，烈火术之后，攻击玄影他们的毒蜂也都被烧死了。
在杀死毒蜂以后，玄影他们以为已经平安无事了，可是没有想到的是新的一轮攻击发生了，这一次不是毒蜂的攻击，而是毒蛇的攻击，一条条毒蛇从墙壁的细缝之间钻出，吐着蛇信子朝玄影他们攻击而来，玄影他们自然不怕，一刀一剑的不停的斩杀着突然冒出来的毒蛇，可是玄影他们杀死了一些毒蛇以后，那些毒蛇就不近身攻击了，而是喷吐着毒液，想把玄影他们毒死，看到喷射而来的毒液，玄影他们赶紧用金光术在自己的面前撑起一堵无形的光墙抵御，可是毒液在碰触到光墙以后，光墙竟然被毒液融化了，而且毒液和光墙互相抵消，产生了毒液，让整个空间都弥漫着一股子让人头脑发晕的毒气味。
玄影受不了，使出了风系法术，龙卷风和风刃，把毒蛇和毒烟都吹散，兵器把毒蛇全都杀死了，在解决了毒蛇以后，在无数毒蛇的尸体背后终于出现了一条通道，于是玄影他们立刻钻了过去，当玄影他们从这个通道通过以后，玄影他们三个人又一次的来到了一处新的洞窟之中。
在来到新的洞窟之中以后，玄影他们又一次的看到了那一座石碑，而石碑之上又一次的出现了一道新的问题。这一次，石碑上记载着的是一道这样的问题：关于祭祀的一切。看了这个问题以后，玄影拿出了匕首，在石碑之上凿刻下了答案。
祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
大千世界，祭礼繁杂。环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。纵观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，它吸引我们探骊得珠。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流
