幻之盛唐-第729部分
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“需要提供大量的引火物和街道障碍……”
“我们可以将这些东西作为货物送进老城……”
在城市的另一端
密探罕至的偏僻酒馆里，到处是喝的醉醺醺的下等人，虽然总督下了禁令，但是不妨碍当地居民，在室内进行自己的节庆狂欢，再加上对将来的担忧，哪怕是最下等的酒馆里也是人满为患。
“薇姿……”
大袍缠巾的赛特，不声不响的坐在墙角，心中还在想着这些天发生的事情，心中默念着少女的名字。只要再过一段时间，城市中就没有人会在意一对失踪的阿拉比亚破落家庭的主仆了
由于教义禁酒，布哈拉城中的大部分酒馆和食肆，都是景教徒和拜火众经营的，因此这里很少有穆斯林的身影，就算有也是改头换面，偷偷过来的，所以无意间变成一种掩护身份的良好环境。
酒馆喧闹中他终于等来自己会见的人，对混在人群中满身酒味的同伴试了个眼色后，循着暗记来到藏酒的窖室中。
推开藏在酒桶和大缸后的暗门，他被引进了一条地道，尽头是一间宽大的石室，异己风化的雕文和沉积的土垢，让这里的一切看起来很是古老。
经常燃烧的熏香味，让他认出这是一间经过改造，用以逃避宗教迫害的地下佛堂，没有大件的造像，只在石壁上镶嵌着一块，缕刻有菩萨金刚力士的浮雕石板。
一群大袍遮脸的人在这里久候多时，部分当地的土地贵族“得赫干”们公推的代表，以违背教义为由被阿巴斯人处死的前代胡马特（藩主）布哈尔。护达的家人，由当地贵族子弟组成的侍卫“沙基尔”，正警惕的戒护左右。
作为当地历史悠久根深蒂固的执政家族，虽然被阿巴斯人总督剥夺了历代沿袭的身份和权势，但是布哈尔。护达家族遭遇，反而引起了那些当地贵族和平民兔死狐悲的同情，在他们的运作下，布哈尔。护达家族总算逃过了灭顶之灾。
呼罗珊的动荡和暴乱，撒马尔罕迫在眉睫的威胁，让他们发现自己，又到了需要重新站队的时候，于是曾经世袭胡马特家族的后人被推了出来，通过某个可靠的渠道作为中介，与当年秘密谈判代表团成员之一的赛特，进行初步的接洽。
只是对方开口的拿一霎那间，赛特吃了一惊，这位胡马特家族代表，居然是一位女性。
……
在距离布哈拉更远南方的土地上，一只衣衫褴褛疲惫不堪的军队正在跋涉在湿热的林地中，
在距离富楼沙城第七天的路程，哪怕是在秋季，波特瓦尔高原潮雨的天气和毒虫蛇蚁，甚至比那些溃散在山林中的天竺兵，造成的威胁和减员更大。
仍由冰凉的秋雨滴落在甲衣上，顺着领口袖边的缝隙，渗透进布甲和贴身绒衣，在马背上上头重脚轻，昏昏欲睡的别将叶永星，忽然觉得队伍停了下来。
“怎么，遇到敌人了么……”
他沙哑询问自己的吐火罗亲兵道，潮湿阴冷的天气，让很多人都患上了这样那样的毛病，感冒和烂脚反而是最常见的。
“上官，他们好像发现了一个大镇……”
叶永星顿时叹了口气，终于能停下来好好睡一觉了，城镇也意味着补给和劳役，还有热汤，现煮的饭菜，遮风挡雨的房间床铺。
随即传来令人雀跃的消息，前锋的捉生队发现一处天竺铁的产地了，这是一整个建立在矿山附近的大型锻镇，以及十数个附属的村落，全部落入唐军的手中。只是其中工匠逃亡了大半，只剩下一些层次较低的炉工奴户。
随即进入镇子后，新炊的大饼和热滚滚的菜汤在与目中被端上来任由取用，分配到驻队的士兵，可以一边光着膀子吃饭烤火，一边将泡的里外湿淋淋衣甲，还有的烂唧唧的靴子倒挂在火上烘烤发出奇异的味道，毕竟只有少量的军官才有那种可以防水的胶皮靴子，不过也被行军中的砾石和乱枝划得稀烂。
一贯抠巴巴算计着用度的粮料官，甚至破例给大家发放了烧酒，虽然只有几口，但那满嘴的辛辣够劲，也足够让人的精神振奋起来。
作为初级军将之一，叶永星不用和大多数士兵一起挤大棚，而可以拥有一间小小阁楼作为署理公务和行宿所在，三两口喝光配给的烧酒，就抱着大氅在干草垫子上美美的睡去了。
被叫醒的时候，天已经微微放晴，中军传来就地休整的消息，作为当日轮值军将之一，他得检查各团各队武器整备，物资存留，斥哨警备，在中午的时候再次镇压了一下留在镇外那些皇协军的骚乱，将十几个试图逃跑的家伙，连坐吊死在镇子的围墙上。
然后交卸公事后，找上随军的材官，就地参观起镇子中各色设施来。
对唐人来说天竺的制铁法是迥然不同的事务，当地使用的炼铁炉主要是地炉和竖炉。地炉直径约40厘米，深20厘米，冶炼海绵铁。冶炼后取出全部炉料，经过锤打分离炼渣，或者先行破碎，分选后烧结锻造成锭，这种方法称为块炼铁法。
天竺拥有上好的铁矿， 经人工选用捣碎到粉末状矿石，用淘洗法反复清洗，这样矿石从杂质中分离出来，就像淘金人从其他杂质中分离出黄金的颗粒一样。
将瘤石（黑锰矿）、竹炭及某些植物叶子密封在一个陶炉坩埚里燃烧加热，当这些东西熔化后，其渣滓形成一团金属，然后将此金属反复熔化、冷却四五次，最后炼成厚度为数寸，重约两三斤的半球形铁锭
此时由于高温融合的缘故，在金属内部形成大量的渗碳结晶，让铁锭非常坚硬，抗酸性强，当被抛光后会呈现出带白色或银色，这就是大名鼎鼎天竺镔铁（乌兹钢）的最初形态。
但制作成兵器需要更多的工序，经正常铸造的钢锭很硬，经锤打后也不会有凹痕。 故需用特别含有铁锉屑或粉末状铁矿石之粘土混合物覆盖，从而强化钢锭的脱碳。 把钢锭重新加热到火红色约7000C至9000C后，再通过锤打作硬度试验。 重复此热处理过程，直到金属过到足够的软度以便锻造。
这样韧性高的波纹熟铁里均匀散布着比玻璃还硬的雪明硬铁微粒。使得刀剑武器可以具有非常锋利的刀锋。而且也非常坚韧而不会折断的刀身。 而且由于耐酸蚀很不容易生锈。可以成为世代相袭的传家宝。
但相对的制造的费时费力。是超乎各位的想像。通常要花上两三个月的时间，而烧结的铁饼成功率又很低，让这种金属在当地乃至遥远的安息大食，成为一种价值不菲的特产。
一同起获的还有没能带走的十余万斤玄铁，数十万斤铁矿砂，以及上千件成品和半成品兵器胚子，还有大量财物和钱币，显然这曾经是一个相当富庶繁华的集镇，更够建立起像样的城围，这在他们一路上所见的城邑中是不多见的。
疲惫不堪的追击部队，终于在这里停住了脚步，就地大兴土木，将这里建造修缮城一个新的据点。
就是这么一次大反攻，破天竺小国五个，得城大小二十七所，户口近四五十万，不过其中天竺人大都逃散到山中，或是乡野，需要时间慢慢清检出来，才能派上用场。
裹挟而来的天竺兵奴也有万余人，皆有武器，甚至还有少量的铠甲或是坐骑，并且大部分人都参加过三场以上的战斗冲阵而活下来，并经过漫长的行军没能跑掉或是死掉，算是比较有经验的炮灰。为了得到口粮，财物，甚至是女人，他们已经麻木的可以向任何人挥动武器而毫不犹豫。
遇到迎战的敌人，他们会最先发动冲锋，打乱敌人的阵型和组织，为唐军本队创造机会。如果是据点和城镇，则成为他们狂欢的盛宴，只要能打破进去，就可以拿走他们所遇到的任何人和东西，这样就大大减少了唐军的伤亡和损耗。
而没有战斗的时候，他们就随唐军小队，组成一个个捕奴队，将那些逃到乡下和偏远地方的天主百姓搜捕出来，补充随军兵奴的消耗，按照人头获得食物或是女人的奖赏。
虽然在他们身后留下的是一地的残败，但是更多来自贫瘠穷苦山区的吐火罗人和安西归化的百姓，会从北方有组织的大量迁徙过来，取代这些天竺土着留下的空白，在他们的土地上建立起新的村庄和市集。
因此对天竺的进一步开垦，也得到了安西都护府的大力支持，毕竟作为客军的金吾军最终总是要回归朝廷中枢的，反而是地缘接近的安西都护府军民，是最大的受益者。
因此安西都护府上下都表现出极大的热情，基本吧这些年重新聚敛起来的储积大部分都拿了出来，作为行路粮和安置之用，而且基本不用怎么鼓动，就有安西子弟自发参加官府征募开拓的武装屯团中去。用少量安西境内的军户子弟和唐人百姓为核心，以安西归化的各族为主体，用天竺土人为奴工劳役的外围，一气就组织起数十个以城镇为中心的屯垦区。
其中以地缘接近的吐火罗人最多，吐火罗国内多大山绵连，地贫而诸侯攻战不止，历代最不乏南下求食抄掠之众；拔那汗、河中列国次之，因为河中乃四战之地，虽然富有绿洲良田，又兼商贸巨利，但是却是在位于众多大势力的夹缝之中，冲突频频动荡不断，流离失所者亦是不少；大小勃律、梵衍那岭西山中诸国又次之，然后是北地葛逻禄、突骑施等草原沙漠各部也有人加入。
从另一方面说，对这些常年生活在干燥沙漠和贫瘠山地上的人来说，不远数百里上千里迁徙到温暖湿润的肥沃原野，简直是天堂一般的存在。因此他们很容易和作为上层阶级的唐人移民一起，在德干高原东北部地区，就地构成一个外来者为主导的全新社会结构和阶级秩序。
现在这些兵奴被下令，围绕镇子就地营造新的卫星城寨和烽哨。
【西北偏北】第六百二十八章 在天竺
天竺国者，又称赤身国，其地终年湿热，少暑旱而多雨涝，土人终年少衣而多赤身，男女疏同……
多畜牛羊而少驴马，广植豆麦而善治五金，多晒畜粪饼，燃为炊食。好口契而少书约，裰信鬼神，祀山川万物，其地富产多沃，虽然多赤贫无立椎者，却多安天命，各守世业，贵贱等秩有份，而千百载不易。
国中多妓户世业，以生女为尚，少幼售得厚资……世有风俗，将女子施舍与庙宇，教授歌舞技艺，以度夜资委香火供奉……
因山川胜形而分五方诸国，其中以北地为悍勇，亦善治兵刃，风土寒烈，短制偏衣，颇同胡服……
王师破珞珈国，得大城二小城七，收降得枪兵五百，细叶甲千领，别置一团曰长生；又破阿夫络国，得大城……再破师婆尼国，得治铁镇，铁城，所获颇丰，然军中染疾者见多，而药物渐乏，
是以将士疲敝，不愿再行，西路遂止滂沱河，于河津桥渡增筑土垒七所，烽哨二十余，乃举师而还，自此已得国土方圆千里，而天朝军民尚不足十万，为长久计，敦请多徕人口。
元让收起手中的记事本，连同写生的炭笔折卷在袖中，看了眼走过来的虞候道
“又出什么事了……”
“安西军补充营第三团第一队的队头，带护兵去婆罗门庙里抢人了……”
“这又是怎么回事……”
他重重顿了一下脚
“这群不省心的货色……”
看着高耸在巍峨石山上的神庙，基柱皆石，规模宏大，却只有盘山狭长的一条险道，蜿蜒而上其他地方都是猿类难攀的陡滑俏岩，虽然被重兵围困，但上山却是鼓噪依旧，几次试探性进攻依旧被击退，被杀死的士兵尸体直接从山上被丢下来。
显然最不想遇到的事情，还是发生了。
天竺各国，诸教林立，派系众多，象佛门就属于唐军可以团结的力量，由于天竺佛门与中土往来密切的历史（大量僧侣移民到中国已逃避当地宗教排挤），以弘法为名，可以获得当地佛教徒的大力协助，基本唐人所建立的屯点，都是以这些佛教寺庙为中心。
而另一大势力耆那教，则数以典型的苦修派，基本处于避世和无害状态下，最麻烦的反而是当地的婆罗门教，他们不但拥有大量的土地和社会财富，而且在政治生活中，也扮演了重要的角色。
作为自古以来的世袭祭祀，他们自称造物主梵天的后裔，几乎凌驾在世俗的君王之上，无论诸国任何争霸兴衰，他们的地位几乎很难动摇的，反而可以拼接超然的身份，干涉列国事务，反而是北天竺那些外来种的君王们，为了获得统治合法的名分大义，都要取得他们的认可，为上古天竺诸神的某位后裔，诸如诸如伐那楼国就是号称水神之裔，而小遮哪国，则是某位山神。
但这些婆罗门种自古以来操持的神权光环，在拥有更高端文化的唐人面前就不怎么管用了，再加上他们崇尚佛门，只能暂且退避三舍。
但这些婆罗门众势力，在地方相当的强大，想这些神庙，自古以来
