幻之盛唐-第643部分
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作为青海仅存的吐蕃人聚守的要点之一，不论男女老幼都拿起了武器，试图抵抗到最后，但是也只是把惨烈的攻城战，拖进了更加惨烈的巷战而已，在开山辟石的火器面前，无论是高耸的土墙还是坚固的石围，都是几声巨响之下的崩口，然后是汹涌而入的屠戮者。
在夺回昔日吐谷浑王都的巨大诱惑面前，不要说横山军，断水军为首的河西蕃军，或是苏毗为首的皇协军，或是吐蕃俘虏改造而来的敢死效节军，哪怕是被裹挟而来，往往需要刀枪的驱使才能奋勇向前的本地青海部，也爆发出令人意外而难以形容的战斗热忱，或者说是对抢劫和屠戮的热忱。
因此，踩着脚下的瓦砾，都会觉得软绵绵的，因为那是土地吸饱了鲜血或是人类的肢体被埋在下面。
此起彼伏人类哀嚎的声音，不是有衣衫不整的女人从坍塌了半截的房屋里跑出来，然后被一群同样衣衫不整的士兵，怒吼或是笑嘻嘻的追逐上，七手八脚的按倒在起，揪着头发拖回去。
“我们不是王师么，严禁惩欲惨暴之举的……”
一小队刚刚轮换进城维持秩序的学兵队，嗅着空气中的浓重的焦臭和血腥味，领头的学长不由皱起眉头。
“就算是事发眼前，也应该是有所为有所不为的……”
“你是刚到军中见习的新生吧……”
面对质疑，负责交接的校尉，满不在乎的应声道，他是个孔武有力的大胡子，臂膀上上裹着厚厚的纱布。
“见多了也就习惯了……”
“可是……”
大胡子校尉有些不客气的打断他
“没有什么可是……”
“王师，我们可是大唐的王师，不是吐蕃的王师……吐蕃百姓的死活干我们鸟事”
“他们给大唐纳粮服役了么，对大唐有丝毫的贡献么……”
“供养我们的衣食父母是大唐的子民，，不是这些化外之人，从来没有无辜的敌国百姓。”
“就算他们没有亲自上战场，正是因为他们的缴纳赋税，提供徭役，才使我大唐在战争中药承当更大的代价，流更多的血……”
“打的太惨了，那些蕃军的将士们正在收回利息呢……”
“放心，我们决不允许弄死人的，毕竟这些吐蕃女人卖出去，都是一笔不菲的财富……”
越往城中，嘈杂和混乱越明显，但是主要街道两边都有唐军的士兵在巡逻，将一些明显越界的蕃军士兵赶回去，而城中心名为黑堡的王宫，最后的吐蕃人还在继续抵抗着。
而在王宫前的广场，成排身份尊贵的吐蕃俘虏被绑着木杆上，然后一群群衣裳褴褛的吐蕃人，在刀枪的逼迫下，被驱赶上前，轮流用一把刀子，在血肉模糊的伤者身上割一刀，再给赶进一个临时构筑起来的营地里，充斥着剧烈喘息和女人尖叫的，再出来的时候，精神面貌和气度已经大不相同了。
“他们是吐蕃的庸奴和庶人，正在交投名状呢……”
大胡子校尉轻描淡写的说。
“砍过吐蕃的贵人，用过他们的妻女，还想有回头的机会么……”
……
轻轻合上案上，关于蕃军军纪败坏和将士进入青海后，有些情绪失控的统计报告，我微叹了口气，战争的残酷和折磨，足够把人性中最黑暗最丑恶的东西，给放大出来。
我的部下诸军，虽然没有岳武穆岳家军“冻死不拆屋，饿死不抢掠”的变态境界，但也是颇称军民两安的，因为我下了烧杀、奸淫、私掠的三杀令，其中做的最好的，当数高达夫，罗先，前者，深得古将治军之风，后者的靠打游击吃大户起家，，也不可能去坏自己的根基。
况且，说是不准私掠，那是针对没有什么油水的寻常百姓，与叛军有关的一切，还是不用客气的。要让部队卖命，适当的额外刺激，是不可少的，因此我的其他部队虽然约束力差点，但胜在待遇优厚，再加上有相当比例的科班士官为基础，即使身处逆境，也有足够的大饼可以预期，所以执行起来，还算彻底。至于我的本军，更不用说了。
对多数上位者来说，不在乎你军纪多好，只要能打战就行，不在乎你多少功绩，只在乎你听不听话。手握重兵再加上收买人心，基本就是图谋不轨的前奏了。
就算皇帝再怎么英明，也跑不了被分化架空的下场，更别说宋高宗这号气度和心机都不够的英明神武的，怎么又容得一个比自己更有声望的臣子。
人家宋朝就是靠武将自立起家的，对武人的防范之新不是一天两天，一个岳家军，一个“冻死不拆屋，饿死不抢掠”的口号，军事天才政治迟钝的岳飞大神，光凭这个，就是把军队私人化和收买人心，这两大忌讳都给犯上了。
更别说想把前任国家领导人徽钦二帝请回来纭纭，怎么能让现任国家领导人赵构同志吃的好睡的香呢。对提拔重用你的新领导不领情，却老想着要迎回老领导威胁新领导的位置，这从政治立场上来说，不是白眼狼是什么，宗泽、韩世宗之流就是明白这一点，才保持了沉默，偏偏岳大神就是不明白。
迎回二帝，这种主张不是什么人都可以乱喊的，要是那些愤青文人和口是心非的大臣们也就算了，偏偏是一个手握大部分军队，享有崇高威望，有实力也有可能性说到做到的军人集团领袖。罗织“莫须有”的罪名把你弄死，再让儿孙给你的后代平反继续卖命，算是相当客气了。
所以历史萧何到老了就要晚节不保，学人恶霸去大肆强占民田，郭子仪要走到哪里收礼到哪里，讨了多达十几个院子的女人。一个立了大功，却洁身自好得无欲无求的人，放到哪里都很难让人放心。
手握重兵，又收买民心，简直就是专权与谋逆的前兆，真的忠君爱国，要收买也应该收买朝中的大人们，而不是那些无知小民。要么是政治不成熟，要么是心怀异志。
……
乌海城，聆听着贴近城墙下的厮杀声，十几座被焚毁城垒的烟柱，在苇荡中经久不散。
达扎路恭的轻轻的叹了口气，眼角有些湿润，又有些悲哀，为了这场战争吐蕃人已经付出了惨痛的代价，将来或许还要继续付出更多的代价。
他已经得到伏远城陷没的消息，所谓的计划跟不上形势的变化，祁连山下出现的，让计划中以伏远城为中心的拉锯战，变得毫无意义，
于是，继被马向抛弃过一次后，伏远城再次被达扎路恭被抛弃了，道理很简单，伏远城的地势过于平坦和宽阔，宽阔到足够唐人合围起来，整好以暇进行攻城的充足准备。
而乌海城的复杂水泽地形，可以最大限度的削弱唐人所凭据的火器，一旦消耗的差不多，唐人的攻势也不得不放缓下来，毕竟是千里迢迢从低地送上来的，所需的人力物力的代价，不会小的。
和伏远城一起被抛弃，还有退守城中的青海仅存吐蕃臣民百姓大部，忠于吐蕃的残余青海部和泥婆罗军为首的蕃军，共计近十万人，他知道这些没有退路的人，一定会战斗到最后，因为他们还在期盼着达扎路恭率领的精锐奇兵，会在最关键的时刻杀出来，给万恶的唐虏致命一击。
现在他们最后的价值，就是把唐人的兵马拖在伏远城一天，无法及时援应攻略乌海城的唐军，吐蕃掩有青海，复兴重振的希望就多了一分。
和唐人的会商也很不顺利，唐人没有刻意羞辱吐蕃的使者，却提出苛刻无比的条件，去吐蕃国号，恢复苏毗、象雄等王号，分别向唐称臣纳贡，宣布禁绝苯教，每一条，都赤果果的蕴含着要将吐蕃亡国灭种的恶意。
他必须在这里重树一个奇迹，大非川上的奇迹，让噩耗连连中沉沦的吐蕃军民振奋，让唐人愿意坐下来和谈的奇迹。
【西北偏北】第五百七十三章 再变
青海部，与其说是一个族类或是部落联盟，其实只是一个地域上的概念，所有生活在青海这片土地上麻羊（大羊同）、苏毗、退浑（吐谷浑）、黑种党项，白兰羌，以及那些叫不上名号的西羌众，乃至乙弗骨等诸种鲜卑后裔，突厥、西域种的杂部都可以算作青海部，
而以西海为分界线，西北酷热干燥的柴达木盆地和西南昆仑山下不毛的盐碱荒原，除了商旅和季节性迁徙的部落外，几乎是人烟罕至。东南是分布在山地间，河川冲刷出来肥沃的大小谷底，东北是祁连山下雪水灌溉出丰饶的连片草原。
也是大唐和吐蕃交兵的前线和反复争夺的纵深，两国恩怨纠缠了上百年，大小战事无数次，生活在这里的青海部，已经习惯了战争，无论是被战争侵扰，还是成为战争的策源地。
有条件的遵循和服从强者，习惯付出牺牲和代价，已经刻在他们的骨子里。无论是低地来的唐人，还是雅砻大山中走出来的吐蕃人，这些青海部都有自己的生存和延续的方式。
现在唐人胜利了，并取得了大部分青海的统治，那些曾经亲近吐蕃或是与吐蕃关系过于密切的首领和家族，自然纷纷逃亡或者干脆被部众杀掉，把头颅献给唐人请求宽赦，然后派出青壮，追随唐人的军队。没有参加远征低地的部落，得到了宽免。
出力者得到奖赏，顺从者得到保留，从敌者予以清算，剥夺土地人口牛羊，杀掉头领以儆效尤，冥顽不灵者，攻破后举族幸存者给按照轻装男女老幼分类，卖到低地去。
大片的土地和草场被置换和迁徙，农田和草场重新被划界和进行分配，宁可冒着反弹、抵制乃至重新叛乱的风险，在刀枪下坚决而缓慢的推行着，无处不显示出唐人长久经营和统治青海的决心。
划分出来等级和风险不同的区域，
但这次有些不同，随着卷土重来的唐人大军，还有大量蜂拥而至的各色商人和工匠，
他们明显与军队关系密切，却拥有自己的护卫和马帮车队，在那些部落附近，沿着河流和道路筑起一个个土围子一样的临时商栈。然后成群结队的在那些部落附近晃悠着，
他们几乎什么都收，什么都要，看起来野草一样满地都是的所谓药材，破破烂烂的野兽皮子，还有长毛大角羊和牦牛的鬃毛，各种毛毡编织物和皮革制品，而且一收就是一大批。
将各部的库存和集藏，清理的七七八八后，唐人委任的官吏也随之而来了，作为新的统治者，按照唐人要求的赋税，也与过去的大不相同，不再是整牛马猪羊的活物，或是原始的矿物原料特产，而是各种加工制品。
比如在河谷中的部落，除了更多的谷物外，会被要求种植一些特定的作物，以收获作为贡赋，生活在山地与草原之间的部众，则传授一些如何种植适宜的牧草，如何用厩栏羊更多的牲畜，如何定期收割皮毛头角，然后做成最原始的纺织品，如何制作耐久的乳酪和肉脯，然后定期收买，
有手艺的部落人，则季节性的被征召集中到城寨中，对这些收集和交易来的产品，进行进一步的加工。然后在大雪封山前，通过竞拍统一收购。
最常见还是物换物的手段，最受欢迎的，还是用茶叶和盐，还有酒水和糖来支付，若是侥幸在地下有所发现的部落，则幸运的多，那些商人甚至愿意赊给一些货物，换取来自部落的劳力，进行前期的开发和准备。
来自低地，大规模有组织和计划的商业开拓，让这个凉爽而短暂的夏天变得纷纷扰扰。
……
和一大群臭烘烘的牲畜和衣裳褴褛的俘虏呆在一起的康布罗纳，肯定不会做这么想的。特别当他被从一大堆被扒光衣服只能和牲畜记载一起取暖的同伴中，被人指认出来，并由三五大粗的异族士兵拖走的时候，几乎是万念俱灰。
作为一个出生在葱岭重山诸国之一的康国王都萨末建（撒马尔罕）的栗末人，他的一生大部分时光都在不停地流徙和经商中度过，因此国家和民族的概念，对他们没有太过直接的感受，更多时候是以家族和亲缘为纽带，辅以行会和贸易组织的形式，组成一个个相互竞争，有相互渗透，对外排他的松散联盟，
无论是谁来统治，都是一样的缴纳赋税，进行臣贡的义务，无论是西徐亚人、还是帕提亚人，贵霜人或是萨珊人，哪怕是那些游牧的可汗和酋长们，也
但是那些沙漠中崛起的艾穆哈人，似乎打破了这个定例，他们带来了可不只有信仰，还有屠刀，连金钱都无法打动的热信仰
但这还不是最糟糕的，只有有足够的利益，商人自信可以面对任何风险，在追逐利润的漫长旅途中的豺狼虎豹，多如牛毛的盗匪马贼，还有动荡的国度和战乱的边疆，都不足以阻止他们的足迹，乃至最贪婪的贪官污吏，只要是人类，也不是没有打交道的可能性。
但是这些商人最不愿意面对的，就是那些以宗教和信仰为名的宗教疯子，上一刻他们可以接受你殷勤的款待，而下一刻就毫无情由的高喊以至高安拉的名义，夺走你的一切，仅�
