二鬼子汉奸李富贵-第4部分
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徐继畲（1795…1873，根据史实），山西五台人，道光进士，翰林院编修。1846年10月升任广西巡抚，12月改授福建巡抚，1848年编著“瀛环志略”。1852年因被人诬告，回到山西教书为生。1858年秋至李富贵处『续35』。
索昭：李富贵派往海外的留学生，回国后宣讲共产主义『续35』。
索岚：索昭的同宗兄弟，李富贵派往海外的留学生，回国后宣讲共产主义，后被派会欧洲，继续进行共运『续35』。
弗里德里希．威廉．沃尔夫：索氏兄弟的老师，马克思的挚友『续36』。
戈尔：英军上校，联军奇袭武清县城的总指挥『续38』。
作品相关 无语中的创作历程
如果告诉任何一个教过无语的老师在下现在正在写小说，而且还出版了的话，只要他们没有忘记无语那就肯定会笑掉大牙，或者把脑袋摇下来。在下小时候很会讲故事，但是也仅止于此，毕竟我们那个时代说的是：“学好数理化，走遍天下都不怕。”而无语又是背负着各位数理化老师无限希望的人，所以从来没有想到过自己会写小说。
动笔写小说是出于一个很偶然的机会，其实那时无语只是想恶搞一下中华再起，二零零三年的时候中华再起还是排行榜上排名最高的架空小说，也从来没有想到会写到这么长，现在回头还常常感叹世事的无常。
《二鬼子汉奸李富贵》的最初构思是要被写成游记的，异时空的游记，因为那个时候我也认为一个普通人如果没有连续的交上大运是无法回到过去取得成功的，原因就是现代知识对于一个古代的下层民众几乎没有任何用处，所以必须先做到出人头地然后才能真正的一展所长，也就是说这件事情开头最难，甚至难到几乎无法完成。基于这种认识原构思中的主角会历尽坎坷来验证中国近代的黑暗。但是在动笔之前无语突然灵光一现发现在中华五千年的历史上还是有一个职业可以让一个现代人一瞬间就出人头地，那就是二鬼子，这个职业虽然不能让人一步登天，但是的确可以让主角脱颖而出，依靠这个逻辑整部书的走向很快就被推导了出来。
因为是第一次动笔所以也没有什么写作计划，说得好听点是在用心写作，要是不好听就是想到哪里写到哪里，原以为最多也就写个五十万字，不过目前《二鬼子汉奸李富贵》已经写下了差不多有八十万字，看来一百万字以内结束已经是不可能了，从这一点上来看无语的文字控制能力还是有很大的欠缺，仍然停留在很会讲故事的水平，虽然灵感一直在向外喷涌，但是自己却不会取舍，所以不管想到了什么都会把它揉到作品里面去。
写作的生活有苦有乐，仔细想一想创作带来的满足或许可以被称为幸福，我对幸福的定义是满足而不是快乐，否则岂不是看笑话也能看出幸福，写出一章让自己满意的文字那种混有骄傲、欣喜的奇妙心境总是让人回味良久。
写了差不多一百万字总有一些自己的体会，不过无语在这方面的经验却不多，要说有那就是自己的作品一定必须有自己的东西，在这个领域中文笔好不好很重要，同样想象力也为作品增光添彩，但是如果没有自己的东西那么我就无法得到创作的快感，这或许是无语写作两年来得到的最重要的经验。
熟悉这部作品的朋友应该知道这部书在明扬和幻剑曾经经历过一次风波，其中具体的细节连我也不甚明了，被搅在其中实在是很郁闷。现在选择起点正是看中这里有一个稳定的创作环境，这样我可以安心的完成自己这一部处女作，同时也希望这部书陪伴大家走下去。
作品相关 刘永福
（1837～1917） 晚清名将。本名义，字渊亭。生于广东钦州（今属广西）。家贫，曾为佣工。1857年（咸丰七年）后，先后参加郑三、吴亚忠领导的反清义军，以七星黑旗为军旗，故称“黑旗军”。1865年（同治四年），进入越南。1870年，率军进驻保胜。1873年，法军侵犯河内等地时，应越南政府之邀，率黑旗军与越军联合作战，在河内西部大败法军，毙其头目安邺，收复河内，军威大振。次年，被越南政府授予三宣副提督。1883年5月19日（光绪九年四月十三日），率军又在河内城西纸桥大败法军，毙其司令李维业，晋升三宣提督。
1884年8月，清廷对法宣战，授刘永福记名提督，令与吏部主事唐景松共同抗法。刘永福派兵围困西路法军在越南的战略要地宣光城，并于1885年3月取得临洮大捷，收复大片失地。正当乘胜进攻宣光之际，清廷却下令停战，遂忍痛罢兵回国，所部被裁至一千人。次年，任广东南澳镇总兵。1894年中日甲午战争爆发，调台湾帮办军务，率黑旗军渡台。战后，清廷割让台湾。1895年6月，日军进攻台北，署理巡抚唐景松逃回大陆，台湾人民纷纷组织义军奋起反抗，刘永福留台领导抗战，亲驻台南，统筹全局。与台湾抗日义军合作，在新竹、苗栗、彰化、嘉义等地，给日寇以沉重打击。相持近五个月，拒绝侵台日军司令桦山资纪的劝降。后因清廷断绝援台，乃于台南即将陷落时返回大陆，所部在台湾大部分血战牺牲。1902年署广东碣石镇总兵，后回籍养病。1911年11月（宣统三年九月），广东宣布独立后，应胡汉民之请为广东民团总长，旋辞职回籍。1915年，对日本提出旨在灭亡中国的“二十一条”极为愤慨，请缨杀敌，未果。1917年，病逝于家。
作品相关 外篇 棋局
棋局 （作者：文海）
〃雨长啊；你那四营的装备。。。。喂！你们两个在干什么！〃
〃司令；您老怎么突然。。〃也是我倒霉；这阵子没什么仗打；团长林雨长烦的成天遛马打猎。我们这二团参谋部又没有训练任务；却被上头一道令下成天啃书本。你说这书本啃到什么时候是个了啊？小时候家道不幸；比较有钱；家里请个私塾先生成天带我背四书。人家还特敬业；背不出就真往手心上抡戒尺。害的门口那摸骨的瞎子刚摸我手就喊：〃大富大贵少东家！〃。拜托；手胖不一定都是吃出来的！今儿就是看书实在无聊；偷偷抓了二营的副参谋陆仁贾下盘围棋。结果就被天降神兵李富贵抓个正着。
〃学习时间擅自逃课；该当。。。。。你俩下围棋？〃司令声色俱厉。
我和仁贾战战兢兢的点头；心里暗悔：看样子司令特别讨厌围棋；早知道我们就应该下象棋。
〃你叫文大海；你叫陆仁贾？我知道你俩。。。〃看着司令抬头狡诘地对着天冷笑我心里七上八下：老大；别笑了；我心里可没底。。。。
〃给你俩新的任务；戴罪立功！〃
户部尚书赵文翔看我的眼神有点怪。毕竟让富贵军里的两参谋作钦差大臣的招待有点不伦不类。不过看在我们鞍前马后东跑西颠嘴里也甜的份上面色渐渐和蔼了很多。这几天老爷子不知哪来那么大的火气；看什么都不顺眼；白天用黄包车拉他也能嘟囔半天。也就我和仁贾跟前喊他〃钦差大人〃的时候才能缓过来；仿佛总算有人认识他了似的。和我们的话也渐渐多了起来。到第四天晚饭后；果然被李大人料中；这老爷子终于
把和平演变的对象转移到我们第三代身上来了。
〃小文啊；别忙东忙西的了。会下围棋么？陪老夫手谈一盘如何？〃
〃哎哟您老请好；和您钦差大人下棋；小的可折不起这福。这满天下的谁不知道您赵老是国手啊！小的不才；只会些皮毛。这莹烛之光岂敢和日月争辉〃。和京里人久了这舌头也会自然打卷。仁贾也顺便溜达过来；只在旁边抿着嘴乐。
〃何必自谦；下棋也不是天生的。看今天月色不错；我们就到凉亭里秉烛下两盘消遣一下。小陆先去收拾好。我呀；这三天不摸棋子手都不知道该放哪了；走！〃。得；那咱就战呗。反正李司令只说让我陪人下棋解闷；也没说必须输。我这两手棋在我那十里八乡的也是叫的响的；和这老钦差拼了！反正人是国手；咱输了也不丢人。要是趁这老家伙头晕眼花赚一盘那咱也算国手了吧？
结果下了半盘的时候我就知道什么是国手了。
本来老爷子让我四子时候我还暗笑：骄傲了不是？托大了不是？四个子！连一连那不大半拉棋盘都我的了！那知道这老家伙走的倍儿妖；他根本就不跟你硬斗！我压他就老老实实的退；我刺他就老老实实的守。我拆三他反倒拆二。这到底谁让谁四子啊？进入中盘不久我倒把中腹围一团实还带两处大边。老钦差扣扣嗖嗖的把四角抢了；边上也被我压在三路。就在我快乐地东跳西窜的时候老狐狸终于暴露出他狰狞的反动本质。
接连三处断点被人先手断掉我就觉得不妙。在我两条大龙拼命冲杀出来的时候；高兴之余反而有一丝凉意：我是拼杀出来的么？我怎么好像是被人家牵着鼻子引到这里来的？这里是哪里？这是我的中腹啊！原来是引狼入室呜呼呀！
〃小文啊；你看今儿是满月；月色入水水如天；真是良辰美景啊！〃
你老家伙成心气我是不？我这里到处都冒烟了你倒转头看起景儿来！看我还在瞪眼看棋盘发楞陆仁贾赶快接过话茬。〃是啊；钦差大人；这江南阴天多；自然不如北京的月色清朗。今儿是难得的晴天；想来出来赏月的人家也不少〃。
〃呵呵；可惜月满则亏；盛极必衰；明晚就不会有如此朗月喽。。〃
〃此乃天定；非人力所及。〃
〃非也。天事乃天定；人事则在人为。人若懂得月满则亏的道理；则会调整自己的步伐缓缓图之。我们知道弓拉的太满就容易断；所以拉弓的时候就会留有余地；这样拉断的弓反而少。你看小文这棋；就是上来时候势头太足；只知大片占地；造成根基不稳；才会如此崩盘啊。〃
我缓缓的抬起头。敢情绕了一圈是在说我哪！我这十里八乡的乡手虽然比不上你老国手；但也不能这么被抓成反面教材吧。不行；我得唠唠。〃赵老果然棋力高超；小的五体投地。可是您说我占地有错我就不懂了。难道下棋不是为了占地么？棋盘比的就是谁占的地方多谁赢啊〃
〃棋分九品。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。比如小文你开局便来贴身缠斗；来夺取可见的实地；如同七品斗力。局部你是得到了便宜；但也留下了许多漏洞。若看全局的话；要点倒被我抢到大半。而这些要点；是不能用眼前实地来衡量的。〃
〃赵老占这些要点不为占地而是为了取势？〃
〃正是！打个比方；兵家思想的利益至上相当于把实地作为衡量每步棋的标准。而儒家的仁义更像势。虽然学习儒学并不能给人带来实实在在的金钱利益；但能成为国之栋梁。岂不闻〃朝为放牛郎；夕登天子堂〃？你看朝堂之上；哪个不是饱儒之士？岂是那些惟利是图的富家翁可比？〃
艾；别家；怎么拐着说起我们司令的兵家思想上了？我是富贵军的参谋啊；要是说不过你们这些酸儒；被你们当成舌战的胜利果实司令非毙了我不可。〃赵老；您把兵家和儒家用到棋盘上来对杀真是很有意思。您说实地相当于兵家的利；是衡量每一步的标准我也很赞同。不过您说仁义类似于势则是八竿子打不着影的事。势仍然可以归结到利上；也就是说仍可以按实地来衡量。只不过这是潜在的实地；实地大小随着以后每步的变化都在变化；不像已经得手的实地那么容易计算而已。你看；厚势可以理解为实地。为什么呢？因为厚势很容易围成实地；或者攻击对方去减少他的实地。只不过因为棋手棋力的高低；势转化为实地的比例会不同。比如我占领了这些要点；就不能达到您老的效果。那是因为您老的棋力高；就是您智高；对利益算的更准确些。〃
〃非也非也。小文；你还是年轻啊。在棋品中用智只可算第五品。岂不闻：小胜在智；大胜在德？（汗；任正非的话）真到高手境界；精神上交流的愉悦是要超过对孜孜小利的患得患失的〃。
〃赵老您是国手；交人必广；不知现今世界达到如此境界的有几人？〃
〃这个。。。古人高风亮节；让人神驰想象啊。。。〃赵文翔还真的编不出来。要是输棋几天不理他的倒可以举出好几个军机大臣来。
〃小的倒认为；这九品棋品皆可归于智的范围。只是分为大智到小智而已。下棋可以看出人或暴躁；或冷静；或贪心；或谨慎。但这是棋手的性格问题；而非他的棋艺。棋艺是争胜负的手段；只能以智来衡量。若说在棋艺上找到仁义道德；这个。。。小的孤陋寡闻；未曾听说〃
什么未曾听说！你直接说你不信不就结了！赵文翔暗自动怒。〃小文啊；虽然我没有达到那种境界。不过你看我刚才这一手托；如果是下在这里刺；你这十个子
