历史的先声:半个世纪前的承诺-第31部分
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荆Y果就使得學校完全落到政治上的壞傾向的支配下，也就使得學校既不能好好的教，也不能好好的學。
這幾年大後方學校的教育情形可以做最好的證明。據說，有一個大學的負責人自負爲“以辦黨的精神辦學，以招兵的辦法招生”。又有人說，有的學校拿了國庫的經費，卻只在培養“升官、發財、造郑⑸隆钡娜瞬拧＿@話也許言之過分，然有著這種情形，不能不令人痛心。並不是洠в姓J真辦學的人，但是他們被當做教育官署的下屬，經常要應付各方面來的公函訓令，一會兒要注意那幾個教員，一會兒要嚴防那一些學生，試問如何能叫他安心辦學？也不是洠в姓J真教書的教師，更不是洠в姓J真讀書的學生，但是反民主的政治用惡狠狠的面孔高壓著他們，監視著他們，威茫麄儯兴麄內绾文馨残牡慕虝x書？在這種情形下，不學無術的官僚可以主持學校，靠面子有後臺的人可以當教授，挂起手槍橫行不法的學生可以坐享公費。這簡直可以說是斯文掃地。假如不改變這種情形，恢復學府的尊嚴，後患何堪設想！
很多人慨歎近年來學校國文程度的低落。其實何止國文？更值得注意的是科學程度的低落。學生試卷上暴露出的對於社會知識和科學知識的無知，那決不應該做爲笑話來傳述。應該使人痛心地感到黨化教育的貽害。中國現在已進入和平建國時期，洠в星f萬學有專長的知識份子做中堅，談不到建國。學校的任務太重要。中等學校要培養出大量的有科學知識的初級人才，大學要培養出大量的有科學知識的高級人才。國家要建設，必須要安定；學校要培養人才，更非安定不可。使學校成爲民主的堡壘，意思就是要使學校的內部安定，不受政治外力的干涉、擾亂和破壞，讓辦學的人能安心辦學，教書的人安心教書，學習的人安心學習。
和平建國綱領中在教育項內規定“保障學術自由，不以宗教信仰、政治思想干涉學校行政”。又規定，“根據民主與科學精神，改革各級教學內容”。這規定很切要，也就是廢除黨化教育、保障教學自由，使學校能負起培養建國人才的辦法。能夠做到這樣，學校就成了莊嚴的民主堡壘。學校行政受外力干涉，教學內容受黨化思想的範圍都是最有害的事。此後，學校應該讓真心從事教育事業的學者去辦，西南聯大所行教授治校制極值得讚美，教育行政機關只能處於輔助地位，黨部團部更無權干涉。大中學校長成爲委任職的官員，是極壞的制度，尤其是大學校長更應是極榮譽的職位，只有教授與學生的公意才能決定其去留。此後，教科書的統制應該取消，讓學者根據民主與科學的精神而自由地編撰，在黨化精神下所訂的各級學校課程標準應該征專家學者教育工作者的意見進行修改，學校內教師講學、學生討論的自由應該做到充分的保障。此外，現行的統一招考，教育官署審定教授教員資格等制度也是變相的干涉學校行政，也洠в斜Ａ舻谋匾�
有了民主的空氣就能有安心教學的環境，就能促進科學和藝術的進步發展。學校內部情況的變革固有賴於外面的政治社會的進步，但學校是應該做移風易俗的先導的。希望政治協商會議能夠給中國帶來民主與科學的福音，首先使學校變成民主的堡壘。
——《新華日報》社論1946年2月6日
斥“人格教育”
·舒 蕪·
士氣怎樣敗壞，“人格教育”怎樣重要，這些呼聲，不知由於什麽一種樱l，近來又常常出現在時論中了。人們引證“經商易得、人師難求”的古訓，對於今之教員，深致其不滿，責備他們只作知識的販賣，而不會建樹人格的儀型。似乎有一種企圖，要從這些呼叫中把整個教育引導到一個“新的”方向上去。
必需指出，這裏面包含了一種陰郑@“新的”方向其實是舊的，完全陳舊的。
教育，是社會的、階級的武器。洠в幸粋�社會、一個階級，不施行它自己的教育。中國的新式教育，自清末起，數到現在，歷史是很短的。然而，“五千餘年古國古”，倘要說清末以前就洠в薪逃强烧f不通。我們這些習慣於新式教育的人，對於以前的教育，總覺得格格不迹傆X得那仿佛是全然相異的別一回事。不客氣的說，就簡直覺得那並非教育。太學國學，以及州郡府縣學之類，不必說了，就是常爲論史者所嘖嘖稱羨的書院，倘以我們今日的眼光看過去，也會感到陰森窒息，一點也洠в兴^“春風化雨”的風光。好在眼前就還有什麽“眩詴骸敝悾灰⒂^參觀，就可以知道的。
封建的教育，民主的教育，這是本伲牟煌７饨ń逃欠蠢碇堑摹⒁竺牡模幻裰鹘逃齽t是建基於理智主義之上，要啓發自由的思考，鼓勵自由和意志。二者的目的，都在於受教者的實邸谠鯓邮怪畬嵺‘的關鍵上，就有了決定的分歧。
柏拉圖說：知識即道德。實在的，凡與知識不能相合、不能用理智來闡明、經不起理智的批判的，就是說，洠в欣碇侵髁x的基礎的“道德”，都不過是僵死的教義的武斷，陳腐的習俗的盲從，統治者打造出來的精神的桎梏。反過來，真正的大哲，亦必是大拢Ｒ驙懻嬲牡赖虏煌馐乾F實社會現實生活的鬥爭之路，這個路必需深湛剛強的理智的力，才可以探明，可以遵行。，現在說，新式教育錯在注重智育，應該轉而注重德育了。這話就表明了那所謂道德，是在理智之外，與理智不相容，就證明了那“道德”其實是什麽枺鳌�
不過，空言不如實事。即使真正的道德，也應當有一個能實行它的人站在面前作具體的儀型，效果可以大得多。提倡“人格教育”的人，也許會這樣解釋的吧。只要不是機械論者，當然不會否認，而且充分的尊重人格的力量。然而，第一，這人格也應當是一個合理的存在，也應當能被理智所闡明；第二、效法這儀型，也應當通過深徹的瞭解，不能只是盲目的習慣的跟從；第三、最重要的，真正具體的儀型，究竟還是社會生活，不是這個或那個的個別的人。而社會生活又就並非不要理智所能認識清楚的。
今天的社會生活，究竟是怎樣的呢？這個不必在這裏說。姑且借用一句老話“一方面是莊嚴的工作者，一方面是荒淫與無恥。”大體上還是如此。據說這種荒淫無恥，大大的引誘了青年人，他們看到這條穩當便捷的路，覺得平日接受的知識、所指示的路都迂遠艱難，就紛紛的就彼而舍此。於是，陰终咭簿统脵C站出來，說道：由此可見人格教育的重要，知識無用了，有些知識也適足以濟惡了。
就這個情形來說，知識可以說是無用的。但絕對不是說一切的知識，而是說今天一般學校裏所傳授的知識。這些知識，都是僵死的，脫離了社會生活；不但不能說明社會生活的真相，反而會掩蔽它的。社會生活的全面，是莊嚴與荒淫、光明與黑暗、新生與洠涞慕豢棥＝裉鞂W校裏所傳授的知識，當然不會公開歌頌那黑暗面；然而，有意或無意的，卻嚴密的掩藏了光明面。一切這個時代的通向光明，爲了光明的努力、爭戰、進行，新生的枺鞯拿婷玻饷鞯牧α康恼幸蟮侄急灰曌骱樗瞳F，不許在黑板上或講義上透露分毫。新生的枺饔志烤贡容^的不甚顯著，不如荒淫無恥之彰彰在人耳目。這樣，青年人之易於被荒淫無恥所引誘，當然就是當然之勢；倘不，倒是奇怪的事情。
所以，改革的道路，仍然在於“智育”的加強，以有用的知識代替無用的知識，以現實的知識代替迂遠的知識，以知識的自由的探索代替死板的灌輸，以社會生活的全面說明代替歪曲的描繪；絕不在於廢棄知識、絕滅文化——這是法西斯主義的道路。
自有新式教育以來，尤其是“五·四”以來，我們的民主主義的、理智主義的教育傳統，是可珍貴的；儘管它曾經被封建主義的殘餘所拖累，被半殖民地的精神所阻滯，更曾被枺椒ㄎ魉怪髁x所強姦，卻仍然是——更其是可珍貴的，在青年的啓導、鬥爭的組織、文化的促進這些巨大的任務上，我們的教育起過什麽樣的無可估價的作用，我們都知道，我們也不允許任何人加以抹煞。別有用心的，拚命的誇張著“教育破産”，想藉口提倡“人格教育”，而把青年拖回封建教育的黑暗中，成天去靜坐觀心、踱方步、記功過、灑掃應時進退：這些，都是絕對不能允許的。
知識即道德，愚蠢即罪惡。人格，決不是反理智的枺鳌�
——《新華日報》1946年7月30日
紀念“五四”，貫徹爲民主自由的鬥爭
今天是“五四”的二十七周年紀念日。
二十七年前的“五四”邉樱诜吹邸⒚裰髋c科學的大旗之下，曾經猛烈地反對舊政治、舊文化、舊禮教，實行了空前的文化革命，開闢了民族自覺的新民主主義紀元。從“五四”以後，在中國表現得如此的明顯：一方面，新的文化、新的群姓芜動，以中國工人階級爲首，在艱難困苦的鬥爭中，在曲折崎嶇的道路上發展起來；另一方面，舊的政治與文化在被群袕娏业拇驌糁幔I辦官僚的代表又從枺餮筮進一些法西斯主義的貨物，在舊專制主義的基礎上，再加上那種法西斯主義，以繼續壓迫人民，戕害青年，並企圖從此完全埋葬民族的智慧。自民國十六年“四·一二”國民黨右派舉行法西斯政變以來，剝奪了中國人民的一切思想自由，新文化戰士及青年爲之而捐埽臄的浚谥型夤沤駳v史上是洠в邢壤摹０四昕箲穑趪顸h一黨統治區域，爲愛國與民主而奮鬥的青年，被法西斯派劫殺，依然是無數的。在那裏一切講學、讀書、出版、發行的自由，被殘酷地摧殘。復古成爲時髦，思想即是有罪。在所有的學校中，秘密偵探、欺詐迫害、武裝威茫⒔疱X收買的特務作風，盛極一時，教育與學術的尊嚴，掃地以盡。一切知識份子完全失掉做人的自由。無論在街上家內，好好的一個人會被突然抓去。集中營裏至今還關禁著數萬無辜的青年。然而同時，中國的光明也畢竟在中國人民不屈不撓的鬥爭中湧現出來了。一萬萬以上的人民把大片的土地從敵人的魔手下奪回來，建立了新民主主義的政治，就保證了文化方面的徹底改革。造成了新文化發展和大谢男绿斓亍�
一方面是青年人、文化人洠в幸磺械淖杂桑枷胗凶铮瑦蹏凶铮灰环矫媸俏幕ㄔO的蓬勃發展，青年思想的活潑發展。這一個對照，已經最好地說明了一切。
它說明了：民主，只有民主，才能使中國新生，才能使青年獲得肉體與精神的解放。洠в忻裰鳎悴荒艽嬖诤桶l展爲人民服務的科學。洠в忻裰鳎悴荒苡腥嗣竦淖杂伤枷耄鴽＇有民主與科學，中國便絕對不可能由落後變爲先進，絕對不可能由貧弱變爲富強。
它說明了：法西斯主義與民主、科學，與自由思想永遠是勢不兩立的敵人。萬惡的迹恻h徒戈培爾說過一句法西斯主義的格言；“當誰在我的面前講起智力的問睿伊⒖叹鸵纬鍪謽寔怼！边@句話，實際也正是爲中國的法西斯派所從來信守的格言。因爲法西斯主義就是吃人，就是恐怖的統治。所以它們在政治上、文化上極端仇恨思想與理智，而極端歌頌野蠻、獨斷與盲從。中國法西斯派有一條獨斷的根本教條，叫做“一個領袖、一個党、一個主義”。按照中國法西斯派的規矩：大家一聽到那代表法西斯派的“一個領袖”，就必須從座位上站立起來，表示願在這“一個領袖”的叱吒之下；只要是少數買辦官僚寡頭的利益，就要無條件服從，視之爲“民族的利益”。多少年來，中國法西斯派拼命把這種罪惡的教條灌輸給純潔的青年，一切不接受這種法西斯主義特製的思想模型的，都是異端，都被認爲該殺。拿著槍桿對著中國人民的腦袋，這就是中國法西斯派的政治與所謂“文化”。
“五四”已過去二十七年了，民主與科學的旗幟仍然是輝煌的。完全推翻中國法西斯派的壓迫，爭取全國的民主，打碎思想統制，使得中國完全新生，這是一切民主人士、進步人士的嚴重任務。
今天，中國人民爲民主自由的鬥爭到了一個新的時期，也處在一個嚴重的歷史關頭。從昆明血案到南通血案，中國法西斯派公開無所顧忌地犯下了一連串的血污罪行。這一連串的青年被殺被捕的事件，是和當前中國的和平與內戰、民主與獨裁之爭聯結在一起的。歷史證明：中國青年是
