明末称雄-第629部分
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被追捕俘虏。
哈密，如今成了大汉的了。
这座西域门户，完全为大汉所敞开。
哈密，古称西膜，汉称伊吾卢，唐称伊州，元称哈密力，明称哈密卫。西汉时设西域都护府，哈密名为伊吾卢归其管辖。东晋时归入敦煌管辖，为县制。南北朝时西凉人逃到伊吾归附柔然，在伊吾称王。
到北魏时，北魏军攻占伊吾，北魏在此正式设立了伊吾郡，这也是哈密最早的正式行政建置，不再是羁糜，而是直属中原朝廷的行政区。
此后，伊吾归属过中原，也归属过突厥、回鹘、吐蕃，后蒙古人崛起，他们又臣属蒙古。后来元朝将哈密力隶属于甘肃省。
元末，蒙古察合台后裔曾据哈密，称威武王。元亡后，其割据自立，称哈密国。明朝灭元，哈密国王归降，朱元璋诏封当时的哈密王为忠顺王，此后又在哈密力正式设哈密卫，进驻卫军。此后数十年，虽然哈密国还保留着，但实际上哈密王位久虚，朝廷只准嗣都督位，不准主国事。
到百年前，大明无力西顾，存在了十一世历经一百余年的哈密国被吐鲁番汗所占。此后又被叶尔羌汗所夺，最后又为准噶尔侵占，直到如今，神圣大汉帝国西征，进驻哈密。
“此地西域咽喉，极为重要，朝廷要在此驻军把守。”刘钧看着沙盘，手指着这块盆地，“现有哈密城太过狭小，朝廷要规划在这里建一座新城，一座汉城。”
过去的哈密国信的萨满，后来叶尔羌占领后，开始改信了绿教。此后准噶尔人侵占，打压过星月教，意图推行藏佛黄教，不过效果不大。
“建一座新城，一座汉城，从中原迁汉人过来，把原来那座旧城里的那些信奉星月教的各部族人，都迁到中原去。空出来的旧城，可以改筑为一座要塞城堡，专门筑军。”
刘钧早在出兵西征之前，就已经在考虑以后西域的长久控制问题了。
不论是汉代的西域都护府还是唐朝时的安西四镇，其本质上来说，都还只是羁縻制度。这种制度，类似于后世的一些民族自治或者地方自治之类的。
这其实就是一种变相的妥协。
中原朝廷根本无力对这些地方完全真正的掌控力，但西域的这些部族也无力对抗强盛时的中原王朝，因此双方各退一步，相互妥协。
西域部族对中原王朝称臣，允许朝廷驻军等等。而中原朝廷对西域各地，除了派驻一些军队，实际上也是按着原来土著们的风俗习惯管理他们，甚至地方上的事务主要还是由这些部族头领们掌握。
唐时，对西域开发加强，曾经召集过许许多多的长‘长征健儿’，多达数十万人移民西域，屯田驻军。对西域实际掌控增强，但可惜后来安史之乱，西域驻军回中原平乱，而大食趁机东进，百年开拓丧于一朝。
汉唐等朝代的羁糜政策虽然是种妥协的地方自治政策，但也有不少的有利之处。不过也自然有许多弊端，弊端就是这些土著很难一直对中原有较强的认同感，一旦他们强盛，或者有比中原更强大的势力在周边出现时，他们要么叛乱自立，要么就转投他主。
刘钧就不喜欢这种制度，认为想造这种制度，来潜移默化的同化这些边疆部族，太难。时间太久，耗不起，而且往往还没有什么作用。
从西汉到明朝，近两千年时间，都没能真正控制西域，还有蒙古草原以及东北关外，只有云贵地区，才勉强有了些成效。
羁縻政策，也完全是鞭长莫及，力有不逮的情况下，没有办法的办法，一种妥协，一种折衷。
但现在大汉国力蒸蒸日上，正是横扫八荒，威加宇内之时。凭着新王朝的那种向心力，大汉没有大多的阻碍，已经完成了最初阶段的原始累积，现在已经有能力深入到西域了。
既然有了这个能力直接控制西域，刘钧当然不会再搞什么羁縻政策，也不会让绿教再向东移，更不可能让他们继续把持着西域这片土地。
历史上满清为了征服那片新的疆土，前后打了近百年的仗，灭准噶尔后，又灭各种****叛乱。最后甚至把一个曾经强大无比的准噶尔汗国，最后屠杀到亡国灭族。女真人靠的就是屠杀，他们在中原如此，就是到了西域也是如此。
一边屠杀，一边屯驻清军，修建满城，移民屯垦。靠着这些政策，加上一些招抚手段，才最终控制了那片地区。
刘钧不打算搞屠杀，没必要。
大汉三亿多人口，汉人现在占了四分之三。
而且屠杀也太浪费了，既不人道也浪费人力。中原现在到处都缺工人，南洋、中南半岛、东北甚至是新大陆，则同样缺劳力。
对于那些顺从者，刘钧也会较仁慈的对待他们，迁去中原，去工厂做工，去矿山挖矿，去修路，去铺桥，去做佃户去做雇工，总之会有他们的落脚之地。只要顺从，他们会有自己的住处，也会有工作，还能吃饱饭，甚至养家糊口，孩子还能进学堂学汉字、普通话，将来说不定还能进个技校做个技工，也许会是个二等公民三等公民，但几代之后，说不定就能成为一个汉人了。
朝廷不久前刚颁布了非汉族不得同族通婚的律法条文，非汉族只能一夫一妻，禁止纳妾。这条律法下，加上同化教育下，那些被征服的外族，他们离开自己原来世代居住的土地，溶入到汉人的海洋中，学习汉话，禁止说原来的语言写原来的文字，甚至不得和原来的同族通婚，各部族还会被打散分开，原来的社会体系完全打乱，在这种情况下，刘钧相信，不管是说殖民化还是‘汉化’也好，过去汉唐宋明等各个朝代，都一直有心无力的对外族的征服同化上，神圣大汉将不成问题。
这也是商品化经济，工业化时代才能有的一种巨大同化能力。如果神圣大汉也还只是一个农业化的时代，想要做到这些也还是非常困难。
随着大汉帝国军队不断向西推进，一个个的西域部族将被迁入中原，被打散分到各地。大批的汉人将迁到这片新的疆土上来，到那时，西域的一道道山脉脚下、盆地边缘的一个个绿洲上，都是汉人。
那么这片土地，也就将永远成为汉人的土地。
这虽然会有不低的成本，但却是唯一一劳永逸的办法。
“把哈密的****全迁走？”
“这个成本不低啊。”
刘钧笑笑。
“其实也不难，现在各地不是都出现用工荒，雇人难的情况嘛。为此，许多人都已经开始花高价从那些劳务中介那里雇人了。这样的成本其实并不低，我们现在可以给各地的商民们下道诏书。告诉这些有用工需要的商人、地主们，只要他们送一个中原移民过来，他们就可以从我们军队的手里带一个****回去。”
让那些工厂主、地主们来负责移民，他们从中原迁一个过来，就能带一个回去。
搬迁的费用以及路费，都由他们先垫付，这笔钱最后可以分成三部分，一部份算是他们雇人的成本，第二部份则可以算是预付给那些****的雇佣费用，以后这笔钱得在那些****身上扣，就跟他们雇佣那些劳务中介手里的外国劳工一样。这些雇工每月也要付笔生活费，然后等什么时候生活费和那笔雇佣费扣清了，他们什么时候就可以自由选择继续雇佣或者是寻找新工作了。
剩下的一部份费用，则可以到朝廷报销，由朝廷补贴他们。
“好办法，如此一来，朝廷花费的成本最低，但既能解决这些****迁走和汉人迁来的问题。”
“这个事情也得有个详细的章程和规模，比如从中原迁出来的人，必须得由朝廷选择，得是那些贫困地区的百姓，比如一些落后山区，或者是一些常受旱涝灾害的地区，或者是现在一些矿区的百姓。朝廷挑选，然后动员这些地区的人报名。只有是朝廷挑选出来的地区，以及自愿报名前往的百姓，才能列入这个移民计划里，那些想参与的商人们也只能负责运送这些人过来。”
刘钧说的这几点补充，也是分清了权责，商人们只负责搬迁。而搬哪里搬谁，这些却不是他们能决定的。加这条，也是为了让朝廷的这个政策落到实处。不能随便迁些人，必须得是需要搬迁的人。
大汉虽然年年移民，可依然还有大量的地区是那些贫困山区，以及经常受灾的地区。而朝廷年年移民，可移民的费用很高，哪怕有各大银行等加入进来，提供贷款等，但朝廷的移民规模也都是有限制的。
许多百姓也可以自主移民，但这笔费用也很大，不是人人都愿意冒这个险的。
现在让需要用工的那些商人垫款移民，然后再通过雇佣西域土著工作的方式，来解决这个大量移民的问题，确实是一个很好的变通。
各取所需。
朝廷要移民，商人要劳工，朝廷有人没钱，商人有钱没人，互补合作，正好。
“如果把西域征服地方的土著都移走，只怕他们肯定不太乐意，尤其还是交给那些商人手里，让他们去做上八年十年雇工才能自由。”有人提出了一个问题。
不管是朝廷要移民，还是商人们要雇工，这都是朝廷一心情愿的事情，西域的这些人并不见得乐意。
“他们乐不乐意，其实没有关系。带头造反者死，从者流放新大陆去开荒。朕相信，只要杀一儆百，会顺利推行下去的。”
不少将领都已经感受到皇帝最近越来越强硬了，但细想想，在西域的问题上，如果不铁血一点，只怕后患无穷。
况且，双向移民也是朝廷对新征服之地的一惯政策，东北、朝鲜、日本，以及中南和南亚等地，无不如此，而到现在，这些新征服之地，都很平静，都充分的说明了这个政策的实用之处。
东北、朝鲜、日本、安南、缅甸，这些新征服之地，一座座汉城正拔地而起，无数的汉人移民在新的土地上生活，原住民已经越来越少，不断的被迁离，帝国对新征服之地的控制日渐稳固。
本来这种大规模的迁移西域原住民，应当等到征服整个西域之后再进行更好一些。毕竟现在移民，可能让那些土著对大汉产生敌意，甚至加入到叛军之中去，也可能让准噶尔等叛军更加顽抗。
不过刘钧考虑到西域绿教的巨大影响力，还是打算早点动手为好。
占领一城，就清理一城。
他对于绿教的防范，甚至远在十字教之上。
“拆除所有的寺庙教堂！”
在中原地区，刘钧还讲究个火候，宗教裁判所办事还比较低调，掌控着节奏。但是在这片新土地上，刘钧却毫不客气。
其实刘钧已经跟朝廷的中枢重臣们都早已经交过了底，大汉以后是要明确禁止星月教、十字教、印度教、藏传佛教等等教。
那些信奉什么天主啊真主佛主之类的，都是要封禁的对象。
以后的大汉，只能信一个，天。
天不是什么实物，天是天道，万物的规则、万物的道理。而大汉皇帝，则是天之子，是天授君权，神圣不可侵犯。
大汉皇帝，既是世俗的管理者，也是天的代言人。总之，一切解释权都得归于大汉天子，其它人都没这个资格。
英国国王都知道宗教争夺王权，因此费尽心机搞出一个国教，国王兼任宗教领袖。而中国自西汉时起，也有了独尊儒术，罢黜百家。有了儒家的天人合一、君权神授等等。
中国历史上的三武灭佛，北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛也正是世俗和宗教争夺权力的矛盾体现。
星月教和十字教不比中国的道教和佛教，中国的佛教和道教经过千余年的演变，已经被中国的世俗给驯服了，那些造反的弥勒教、白莲教、太平道、五斗米等造反的教派最终都被列为了邪教。但在中国古代历史个各个朝代灭亡时，总能看到有那些佛道在背后掺乎的影子。
刘钧能容忍大汉本土这些可受控制的佛道教派，但却绝不能容忍如星月教和十字教这样充满侵略和蛊惑性的教派在大汉真正的扎根生芽，一旦纵容，早晚要成心腹之患。
“禀奏陛下，外面有军情送到。”一名侍卫进来禀报。
“传。”
“启禀陛下，青海总兵张煌言将军奏报，已经兵围火州，堵住巴图尔的退路。”
火州，就是吐鲁番。
巴图尔南北两路大军接连惨败，他虽主动弃守了哈密，可却舍不得弃守吐鲁番。他也想不到固始汗这个老狐狸率领的五万大军也会在哈惨这么快惨败。当他想要退回伊丽的时候，张煌言已经赶到了吐鲁番西面，拦住了他的去路。
四万汉羌联军拦住去路，巴图尔还想凭着手里的九万人强行杀过去。
可他刚一调兵出城，张国栋又领着六万汉蒙联军自背后杀到。
前有拦截，后有追兵，数量甚至还超过了巴图尔的准噶尔军。措手不及之下，巴图尔只得又撤回了吐鲁番，结果两军合围，把他团团困在了吐鲁番城中。
“很好。�
