重生之大科学家 作者:何事公-第185部分
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观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续说道：“其次，你必须要理解你家人的想法。在中华大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你父母那样的传统中国人；而想你父母那样的传统中国人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。虽然比起西方非常精细周密的宗教，中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角色，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公……说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们，谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被阴司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”
说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟还有印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁还是十岁，已经很有记性了！他个子不高，微弓着腰，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’怎么怎么的。”景范回忆道。
听景范这么一描述，好像老佟又活灵活现地站在自己面前，正慢条斯着“咱可是正经八百的旗人”。闭上眼睛长叹一口气，孙元起才说道：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，一个人无牵无挂，说说笑笑看上去还挺好，可眼睛里没有一丝生气，给人感觉就是过一日了一日。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就因为他没有子嗣。
“后来，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果不是庚子年抢救图书中弹身亡，估计现在还是笑眯眯地到处吆喝呢！中国人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，最后说道：“我算是接受西方文化熏陶，而且去过国外，所以还算开明。所以我要说的第三点就是，每个人都有信仰自由，我尊重你的选择。你回去静下心好好考虑考虑，半年之后再来找我，如果那时候你还是坚持你的信仰，我再想办法帮你。”
所谓的办法，无非是送他到欧美留学。等他博士毕业，清朝早已覆灭。进入民国，社会风气渐渐开化，没准儿那时候老赵可以接受儿子信仰基督教呢？
眼下孙元起却不能告诉他这个办法，因为人一旦发觉有后路，往往就失去了下决心的勇气。
春节过后，京城气氛更觉诡异，几乎有点人人自危的味道。这个时候，孙元起倍加想念杨度这个左膀右臂。
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“呃——”孙元起顿时脑袋当机。
王湘绮犹自不觉：“才能既充牣于内，或从容取功名，由仕途出身，厕身廊庙，献大计以动九重，发宏论以达天听，参知政事，辅佐天子，做一代贤相，建千秋伟业；或冷眼旁观朝野，寻觅非常之人，出奇谋，书妙策，乘天时，据地利，收人心，合众力，干一番非常大业，以布衣为卿相，由书生封公侯，名震寰宇，功标青史。”
帝王学果然高深！孙元起听着这如同念经的言语，觉得自己实在无福消受，只好赶紧告退。
皇天不负有心人。过了正月二十，孙元起刚接待完远涉重洋来访的马丁教授，杨度就坐着火车来到北京。孙元起赶紧眼巴巴地上前讨教，结果杨度一丢下行李，就直奔王辏г嗽⑺萃鲜θチ恕�
人家师徒团聚，孙元起不好去当恶客。又多等了一天，杨度才出现在后海边上的宅子里。
还没坐定，孙元起便急吼吼地问道：“皙子，你看近来京中形势如何？”
杨度摇着折扇，微微一笑：“我这些日子在湖南老家，消息闭塞，哪里知道京中形势？”
“这些是春节前后的报纸、邸报，你先看看？”孙元起连忙搬出大堆资料。
杨度点点头，把折扇放在桌上，开始翻阅报纸。
孙元起觉得无聊，随手拿起杨度刚刚搁下的折扇欣赏起来。要说杨度也是骚包，一年四季手里都离不开折扇，而且每柄折扇都很有来头，不是诗词名士，就是书画名家，最差最差也是杨度自己手笔。放在后世，足够在嘉德、瀚海组织一场专门的拍卖会！
这回也不例外，扇子正面是梅花，花瓣用朱砂洇染，颜色极为浓烈奔放；枝干是墨色了了几笔，却显得苍劲有力。边上署着“白石”二字，想来是齐白石的佳作。
如今齐白石在经世大学任教，孙元起与他颇为熟稔。前前后后被搜刮了上百幅画，不熟悉才怪！耳濡目染之下，孙元起对齐白石的绘画也略具鉴别能力。
孙元起又把扇子翻过来，发现反面居然是齐白石书写的一首诗：“老夫今日喜开颜，赊得霜鳌大满盘。强作长安吟咏客，闭门持酒把诗删。皙子仁兄清鉴，时同客京华，白石。”
皙子仁兄清鉴，时同客京华？孙元起读到这里，不觉惊讶地“咦”了一声：齐白石给自己画画写字，题款最先是用“先生”，后来熟悉起来，便用戏谑意味的“山长”来称呼，还没享受过“仁兄”的待遇呢！杨度何德何能，居然能获齐白石的青眼？
见孙元起出声，杨度微微抬头，眼睛越过报纸间隙看了过来。
孙元起便问道：“皙子，你和齐白石很熟么？”
杨度收回目光，随口答道：“当然熟！我们既是同门师兄弟，又是湘潭同乡，能不熟么？”
孙元起拍拍脑袋：可不是嘛，齐白石和杨度都是王湘绮的弟子。自己怎么忘了这一茬？不过他俩是湘潭老乡，这倒第一次听说：“你们都是湘潭的？”
“是啊，濒生是湘潭白石乡的，我则是湘潭姜畲镇的，两地相隔大约百十里地。”杨度说话的时候眼睛一刻也没离开报纸。
孙元起猛然心中一动：“那你听过韶山冲么？”
“哦，听过，在我们姜畲西北五六十里的地方，那个地方不大，没什么名气。幸好你是问我，要是问濒生，估计他还真不知道！他们白石可在我们姜畲正南，离韶山冲足足两三百里地呢！”杨度边说边叠起手中刚看完的《申报》。
孙元起乐了：韶山冲没什么名气？没文化，真可怕！
！
第211章底事昆仑倾砥柱
二一一、底事昆仑倾砥柱
杨度有些好奇：“你怎么知道韶山冲？去过？有亲戚故旧在那里？”
你说，我会告诉你韶山冲是太祖爷的诞辰之地么？
孙元起掩饰道：“有个学生是那里的，你一说湘潭，我就记了起来。对了，你听过韶山冲有什么奇人异士没？”
古代可没什么义务教育，家境宽裕点的父母让孩子上私塾，读点启蒙的《三字经》、《百家姓》、《千，已经是非常了不起的事情。启蒙过程也是个残酷的筛选过程，只有极少数肯吃苦、有悟性、爱读书、记忆好的聪慧少年，有光宗耀祖的希望，才能接受家庭乃至家族的重点培养，获得接受进一步教育的机会，接触更高深的《四书》、《五经》。
可以这么说，古代能接触到《四书章句集注》的贫穷读书人，无一不是天资聪慧之辈，和今天能考入重点高中的学生差不多。如果侥幸考中秀才，不得了啦，丝毫不亚于现在谁家闺女儿子考上清华、北大，绝对享誉一方！
只要是中国人，应该都知道太祖的生日93年12月26日。如此算来，太祖眼下已经是十五六岁的少年。后世十五六岁，应该正在上高中；清末民初，普通人家的孩子才勉强小学毕业。不过既然是开天辟地、横扫一切牛鬼蛇神的太祖，自然不能以常理度之。
后世毛粉是怎么评价太祖的？抛开政治、军事不说，诗词、书法、哲学、文章无一不冠以“大家”称号。这样妖孽的人物，怎么可能寂寂无闻呢？别说数十里之遥的姜畲，恐怕在湘潭也是名声大噪。
杨度闭上眼睛想了几秒，摇头答道：“没听说。”
“没听说？”孙元起有些吃惊。
杨度沉吟片刻，很肯定地回答道：“确实没听说过有谁！”
倒不是杨度孤陋寡闻，而是太祖青少年时领确实太一般。他九岁开始在家乡韶山私塾读书，接受中国传统启蒙教育，这一读就是六七年，竟然没有任何出彩之处。像刘师培，人家十二岁已经读完了四书五经。当然，也有能太祖志不在此，就像项羽小时候：识字，能写自己名字就行；学武，打赢一两个人没意思；要学就学打江山坐天下的本事！
总之，太祖学习成绩是一团稀烂。要是学习好，他早考上了北大、清华，也不会读湖南省立第一师范学校，以后去北大当图书管理员受气啊！
反正在1909年，也就是今年秋天，他才会考进湘乡县立东山高等小学堂。一个小学生，怎么能让杨度这种目无馀子的狂生记住？
难道记忆出现偏差？还是蝴蝶一翅膀把真龙天子给扇没了？
孙元起只好郁闷地说道：“你那继续看报吧。”
杨度一目十行，半个多小时就翻完了那堆报刊资料，啜着茶水沉思片刻，才凝重地说道：“只怕大清亡国，就在这两年了！”
孙元起翻了翻白眼：这还用你说，十多年前我就知道啦！
“你说大清亡国之患是什么？”不待孙元起接口，杨度便径自说道：“大清亡国之患不是列强。列强入侵，所求小，则朝廷可以满足其贪欲；所求大，则中华南北十八省难以鲸吞，一旦全国四万万人民同仇敌忾，试问天下谁人能敌？也不是革命党。就凭那些热血上头的革命青年，闹闹事、搞搞暗杀，给大清添点乱还行，要指望他们造反，别说三年，就是十年也不成。在我看来，应该是是满汉矛盾！”
孙元起还没来及反驳，杨度开始解释道：“入关以来，满汉问题一直是皇室的心头大患，乃至朝中一职两官，满、汉并用；各地总督多是满人，军权更非汉人所能染指。康、雍、乾诸帝在严厉防范汉人之余，也着力缝合满汉间隙，淡化民族色彩。到了嘉庆、道光年间，满汉之间已经相安无事，天下一家似乎近在眼前。
“孰料人算不如天算，咸丰帝即位不久发匪便在金田起事。建国二百年，八旗子弟锦衣玉食，骑射征伐本领早已荒废，八旗绿营兵制也败坏殆尽。碰上小猫小狗闹事，他们还能凭借祖宗威名耍横，真遇见洪杨这类的悍匪，只有一败涂地。开始派赛尚阿去，不顶用；后来是向荣、和春，也无济于事。万般无奈之下，朝廷只有借重汉人，于是湘军、淮军相继崛起，天下称雄。
“满人视军权为禁脔，向来不轻假汉人，此番退让纯属事不得已。在戡定发匪、捻匪、回乱过程中，我汉人逐渐掌握地方上的军权、政权和财权，而满人只能困守中枢一块，等到眼看叛乱渐次平定，他们却马上跳出来夺权。这些权力都是汉人流汗流血一刀一枪拼出来的，怎么可能轻易放弃？在争夺过程中，汉人开始抱团，从下意识反抗变成有意识对抗。不过天下承平，中枢总是比地方更占优势，朝中一道圣旨，难道地方上还能明目张胆抗旨不遵？汉人渐渐落了下风。
“好在这个时候宫里是西太后掌权，女主临朝听政，皇室宗亲们十二万分自然不乐意。等到战事一熄，满人贵族之间也开始内斗。要说西太后也真是了得，权术玩得出神入化，拉汉人打压皇室宗亲，拉满人打压南北洋势力，又拉又打，左右逢源，最后无论汉人、满人都要仰她鼻息，这才�
