one·一个 文章合集_韩寒-第108部分

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田晓然给的绵纸折痕处已经被磨得有些毛，张雄不知道这样不牢靠的灯能不能放上天去，能不能飞高飞远。管不了那么多，附近也没见有卖，他想。于是向酒店借了剪刀和钳子，在房间内静静地做起来。纸的颜色很淡，像电视里见过的日本樱花的颜色。绵纸的纹理嫩叶般柔美，如果点燃中间的蜡块，就会愈发显出透明，愈发像漫天飘落的樱花花瓣了。



每天晚上，妻子都会打电话过来。问问他好玩吗，都瞧见了些什么，有没有吃好，空调房里要记得添衣，吹病了一个人在外面不好过。张雄柔声答应着妻子，告诉她羊油面霜已经知道哪里有卖了，回来的时候一定记得给她买。妻子听罢在电话那头温柔地咯咯笑。



田晓然去念大学后不久，张雄的父亲就病倒了。因为胃出血入的院，接着又查出肝脏也有问题。张雄就在这所医院里认识了他的妻子。她是个实习医生，脸圆圆的，很甜润。她照料张雄父亲的贴心和认真，张雄一直看在眼里。当时张雄正掺着几个朋友卖二手车，收入不定。母亲早已再婚，跟着老公来医院里看过父亲一回，听张雄说无大碍后母亲低着头，“那就放心了”，她说。张雄本以为再见到母亲时一定会恨她，这么多年，她对他们爷俩儿都不闻不问。但是他发现自己其实只想抱着母亲大哭一场，像还是小孩子时那样。母亲的头发染成棕色，仍然盖不住鬓角新冒的花白，腰身长粗了，手指关节长粗了，皮肉软绵绵地盖在指骨上。张雄看着母亲的老公，只觉得他像个慈爱的大伯，那种欢喜于逗着他的脚丫玩儿直到他长大成人的大伯。张雄当然没有对着母亲哭，他开始沉默了。



父亲出院后，张雄认真地求老头子给他找份正经活儿干。父亲很高兴，带着他四处请人吃饭送礼，最后把他塞进了一个老同学管事儿的公司里。张雄干活卖力，人也谦虚，一年后就结婚成家，安定下来。父亲养了条狗，在阳台上种下不少花草，时不时到路边跟几个伴儿会会棋，都是些退了休年纪相当的人。张雄以前的朋友陆续成家，现在他酒也不大喝了。



会议今天算是结束，一早，其他人都坐船去了新西兰。中午，张雄一个人去吃自助餐，周围只有几个膀大腰圆的白人抬着一摞肉低声交谈。没有亚洲人的面孔。他埋头地啃着面包，觉得酒店里一下子空下来，像是只有他一个人似的。他看了看表，估摸着一会儿就去见田晓然。他捡了一件背心一条短裤准备带去，短裤是印花的海滩裤，很久没穿了，有些旧，也不知道为什么这次会把它带来。头天晚上，他到运动用品店买了一只米色的双肩包，现在便把收拾好的东西一样样放进去。他仿佛是突然间变得优柔寡断。



这两天他常常想起比自己小足八九岁的田晓然来，想起从小在赞美声中被描述的田晓然来。他想起以前一度觉得自己亏欠了父亲什么，而至今尚不知该如何补偿。有一次在马路上，跟几个朋友遇到田晓然，她跟他打招呼。朋友问，“她是谁，怎么没听你提过？”不知怎么的，他立刻想起父亲来。他说，“她是个只会读书的呆子。”他跟朋友们一起嘘气，一起喝掉更多的酒，用更高昂的声音唱歌。朋友早忘了她，只有他自己喝酒的时候一直记着。他想起小时候追着她喂她饭吃，那时她才不过三四岁。他原本认定任何脆弱的内心都不会存在于田晓然的体内。他发现自己一直在要求田晓然这样一个人的存在，田晓然是他的一个模糊的朋友，而他对她的需要是跟她无关的，是软弱而自私的。这样一个人不一定要是田晓然，不一定要存在；只是碰巧就有她。努力标清界限——不论到底站在界限的哪一边，不论这界限是什么，这界限的两边又是什么。他只是需要有一块土地可供捍卫，有另一块土地可供蔑视，不论富饶或贫瘠。但是任何一块不毛之地都并不属于他。他已经很久没有想起过他和他的朋友们了，包括田晓然。



孔明灯一共做成了两只，还剩些棉纸，铁丝用完了。他从抽屉里掏出酒店备下的塑料口袋，把孔明灯和绵纸叠好，小心翼翼地放进去。镜子里，他的脸依然很俊朗，下巴青青的，脖子上的肉也结实。他犹豫着是该先去见田晓然再回来取东西，还是一股脑儿全带去。他想起田晓然写过给他的电话，于是打算问一声具体什么时候出发去海边再做决定。他翻出那天穿的裤子，把那张小卡片捏在手里，摸了摸田晓然娟秀的字迹，掏出了手机。


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VOL。120　等待末日的寺庙

txt小说…天堂

作者许晓



　



2012年9月，有人在twitter上说：“今年在昆明听说的真事：2012末日来临时逃难的船在大理鸡足山上。那里已经储备了上千顶的帐篷。有认识的人捐了1千万的香火钱，长包一个房间和几顶帐篷。”



我是不相信什么世界末日的，但我很好奇，如果真的有这么一群人，他们会怎样制定自己的避难计划？在“世界末日”那一天，他们是如何度过的？在那样一种极端的环境下，会发生什么样的故事？



我开始在互联网上查询更多的消息，鸡足山当地一座名叫佛塔寺的寺庙，在视野里频繁出现。有人说，那个寺庙里囤积了粮食、燃料、油、水，甚至挖了地下坑道，准备好了焚尸炉；还有人说，自己刚刚赶到了佛塔寺，及时安全送去了2000套为灾难预备的床单、被套、被子和底垫。最早在twitter上发布避难信息的那个网友，也给我发来了相同信息。



鸡足山佛塔寺的主持是一位来自台湾的尼师，法号广兴（注：文中人名及个人信息均已经过处理，此为化名）。据说净德法师（化名）是她的授业师之一。净德法师，曾在公开演讲中多次提到“黑暗三天”，说这是来自美国太空总署的科学家消息，地球将在2012年12月21日进入光子带，人类三天看不见日月星辰，将在三天的零度空间中迎来旧世界的毁灭，以及四度空间新纪元的诞生。



确认了消息的准确性后，12月18日，我启程前往大理鸡足山，寻找这座寺庙，以及那些等待末日的人。



1、



展现在我面前的，是一个大兴土木，旅游开发热火朝天的鸡足山。找不到等待末日的人，我慌了。难道网上通通都是假消息，根本不存在一批惶惶不可终日的避难者？



12月18日晚上，我抵达鸡足山香会街，住在一家兼营家庭旅馆生意的素食餐厅。



根据事前了解的资料，佛塔寺是一个非旅游性质的修行道场，不接待游客，也不准外来人员进寺烧香，想进去只有两种办法：出家，或担任义工。当义工的时间可长可短，最少必须呆够三天。可以捐献财物，称之为“供养”，但不能把供养捐给庙里的某个具体的尼师，只可以交给掌管客堂的知客。还有一条铁规矩是：义工进寺即上缴身份证、手机。



我还不能百分百地确定佛塔寺里聚集了一群等待末日的避难者。一旦进去了，就意味着和外界切断一切联系，三天之后才能拿到身份证离开。我决定不着急进寺庙，先在鸡足山打探打探。



我投宿的那家素食餐厅，是一对小夫妻在打理生意。男人生于1980年，客家人，女人生于1989年，广西人。两人都是净德弟子，经同修介绍，半年前来到鸡足山。问他们相信世界末日吗？男人说，没那事，女人说，没有世界末日，但是21号九大行星相连，世界会黑暗三天，说着，她嘱咐男人第二天去县城买点新鲜菜。



在山顶问了两个和尚并卖香烛的，他们对末日一说嗤笑不已，满怀豪情地展望了未来大理机场搬迁到鸡足山脚下，各地大德来此朝山的盛景。



黑车司机劝我不要相信谣言，多看报纸。



在一块岩石里找到一个茅蓬小屋，问隐士可听说过末日，隐士说“你去给我找根棍子来”，意思是要对我来一次禅宗的当头棒喝。



山脚下的村子叫寺前村，住了不少净德弟子。53岁的“李师兄”已在这里住了六年。他说村里大约住了200个学佛的外地人，房价最初是一个小院一年2000元，现在已经涨到了一个单间一年4000元。问他相信净德法师关于“黑暗三天”的开示吗？“李师兄”答得滴水不漏，说每一天都可能有变化，应该体会无常，活在当下，静观世界的变化。



“李师兄”说净德法师在鸡足山有三处道场，大士阁、报恩寺、佛塔寺。于是我去了一趟大士阁和报恩寺，它们都只修起一两栋楼，工人们在佛号声中打地基、砌砖墙，大卡车来来去去，看不出末日将临的恐慌迹象。



就在这时，我在山上遇见了“金光明教”。



他们一行约40人，有印度人、马来西亚人、新加坡人，还有不少说国语的，都是港台口音。问是否有法会，一律摇头说是旅游。否认得太统一，反而露出马脚。细心一问，才知道这是一个崇拜光的组织，他们来鸡足山“收光、放光”，要在这里一直待到12月21日。



教主是一个身材很胖、腿脚不太利索、肤色黝黑的中年女人，她戴一副金质耳环，穿一件白色蕾丝裙子，带信徒合唱《金光明歌》。



歌词内容简单又重复：“明天的世界里，一切尽光明，金光明就在你的心里。明天的世界里万事如意，一切如意一切顺心。如意就在你的心里，一切顺心一切如意。求心求己求如意，一切都在光明里。我们从今天开始，一切就在金光明。”



教主说话有口音，“人生”说成“楞生”，“在这里”念成“寨这里”，让人摸不清是沿海居民还是华侨。唱完歌，教主又引导众人吟诵：“一起观想大自然里的金光明，浑身无边无际的金光明，金光明带来一切，右手放在丹田，左手放在右手上方，观想一个能量球，能量球进入你的丹田，我们全身散发金光明”。



烈日下，我撅着屁股双手合十地听着，看这群人在公共旅游景点自顾自的举办宗教集会，突然意识到：这座山并不像它表面上展示的那么平静。



我仍然没有进佛塔寺，我在等待一个朋友的到来。12月19日晚上，她终于到了，我们相对坐着喝茶。朋友说，你看看香会街这么寂静，听听晚课的钟声，一片祥和嘛，哪来什么躲末日的人。我不甘心，喝着茶，叫老板娘：“哎，拿碟瓜子。来聊天嘛”。老板娘说“我在看新闻联播”，还是把瓜子拿出来了。我问老板娘知不知道末日，她截断我的话，说“都是谣言，莫信！新闻联播说了，四川人抢蜡烛是受骗了，那些都是积压要处理的货！”我对着老板娘喊：“好嘛，看新闻联播好。”转头对朋友说：“明天进佛塔寺。”



2、



12月20日，我以义工身份走进佛塔寺。挂单的那一刻，身份证、手机都被收走了，但还是成功地带进去一支笔、一个本子，以及一个小录音机。接下来的两天，我将处于与世隔绝的境地。



我在大通铺里找到自己的位置，放下行李，注视着这个新环境。它拥有相当宏大的建筑群，宿舍、念佛大殿、大雄宝殿、库房都已经完工，建筑风格既保持传统寺庙的外观，又像是教学楼。这里的突出特点是非常干净，所有人进寺之后被要求做的第一件事情是清洗鞋底，如厕之前必须更换拖鞋。雪白的墙壁、肃穆的飞檐翘角里，唯有场坝里飘扬晾晒着十几排的女人衣服，给这里增添了一些鲜艳的色彩。



这里的人总是行色匆匆，低头走路，你看不出面前走过的这个或者那个女人在想什么。如果直视她，她八成会低头合十，道一声“阿弥陀佛”然后离去，当然，更大的可能性是完全不和你说话。宿舍里相对热闹一些，106室是个超过一百平米的大房间，三排大通铺都是木制的上下铺，每排可以睡20人，加起来可以容纳60人。这里还未满员，只住了30多人，一眼扫过去，她们的年龄大多在40岁开外，看上去都不怎么富裕。



朋友往20人大通铺的上铺爬，嘴里嘟哝着：“这不就是集中营嘛”。



这里的最高精神领袖是净德法师。这几年他未曾造访佛塔寺，但相关的书籍摆得到处都是，其中一些是他的开示，还有一些是赞扬他的印刷品，比如《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，该书集中地提出了一个理念：僧赞僧，佛法兴；僧批僧，要不得。本着这个理念，此书刊载了当代不同宗派大德对净德的赞叹，以及星云大师、本焕老和尚、藏地活佛与净空的合影。



净德法师的声音总是飘荡在义工宿舍里，女人们一脸虔诚地播放着他讲法开示