君子岳大掌门-第24部分
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过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后世原本是无用的印象，在此时却是超级有用的东西。以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快速的扩张开来。
第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五行银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为首批教徒，每日识字念经，培养其为日后的速成传教士。至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。
早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的发现，自家信徒已然少了大半；吐鲁番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的农奴还未被五德教蛊惑住。不是蛊惑不了，而是因各村分散太开，岳不群一时没有精力之故。其他小教派倒还无碍，特别是波斯新教的阿甸们就无比的悲愤了，通过上百年时间与西藏喇嘛教的争夺，终于到了完美胜利摘取果实之时，却突然杀出了个五德教来，以迅雷不及掩耳之势，就将吐鲁番城的百姓给蛊惑走了，真真让人欲哭无泪。虽然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是两个不同的教派，波斯新教也决不愿甘于五德教之下。甚至一些顽固激进的阿甸们准备发动一场浩大的，保卫信徒驱逐五德教的圣战。圣战的主力就是城外五万之众的农奴，因为城内的信徒已不足用了。就在阿甸们上下奔走之际，一个消息传来，让阿甸们大喜过望，圣战的准备一时也停止了下来。因为，阿黑麻汗就要回来了。
第二十七章 忐忑（）
岳不群正在一座唐式风格的武馆中，教授贵族富豪子弟练武，练得正是最近推演出来的空手道、柔道、泰拳、剑道。岳不群将学院学生分为三批，以满速儿为主的富豪贵族子弟、以贫民子弟为主的学生和成年的忠诚教徒。富豪贵族子弟主学教经，次学武功，再次学中国的四书五经、琴棋书画等各种陶冶情操的东西，成立独立武学院，以岳不群为主，九大教经编写传教使为辅。贫民子弟主学教经，次学武功，再次分科学习兵书算术、工艺技术、农业养殖、经商管理、四书五经、琴棋书画等各项专业技能，成立专业文武教士学院。以琴奴为主，岳不群、九大教经编写传教使为辅；成年的忠诚教徒只识字学教经，成立半年制速成教士学院，每三年返院校进修三月，以十八名传教使者为主，又聘来不少在吐鲁番城的人才和汉人读书人为辅。还有护教军，已扩大为三百人的风骑军和两百人的武卫军，以莫花尔彻为主，修练岳不群所传的《鹰爪功》《通背拳》《乾坤枪法》《狂风刀法》《回旋刀法》。因师资力量远远不够，岳不群已经去信给陆镖头，让其帮忙多多招收一些大明的读书人、工匠、老农和大夫前来，当然还有给琴奴准备的帐房和掌柜。
莫花尔彻来到了岳不群的身旁，岳不群奇怪的看了他一眼，莫花尔彻一般情况是不会来这的，莫花尔彻认真行礼拜见道：“启禀师父，今日合不勒来过了。”岳不群知道合不勒每日一早就要来道观一个时辰，找莫花尔彻苦练《狂沙刀法》和《回旋刀法》，岳不群问道：“是他说了什么吗？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗明日就要回来了。”岳不群让弟子们自已练习，与莫花尔彻走到馆外去，看着光秃秃的道观，还要等上几月才到春天，方能植树种花，给道观装点一些绿意。岳不群问道：“阿黑麻汗回来可有什么妨碍之处？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗回来倒是没什么妨碍，师父与阿黑麻汗并无什么厉害争端。只是阿黑麻汗的军师他只丁与师父有些妨碍和争端，或说是仇怨。”“仇怨？他只丁？”岳不群就更奇怪了，这名字从来都没有听说过，包括未来。莫花尔彻解释道：“他只丁不过只有三十二岁，却是西域有名的智者，全名其实应该叫大毛拉和卓他只丁。大毛拉、和卓乃是教中领袖之意，他只丁就是察合台汗国的波斯新教领袖，而且是世袭的大毛拉和卓。无论是羽奴思汗，马合木汗，阿黑麻汗，还是埃米尔阿巴拜克苏丹，都对他言听计从，尊敬非常，可说是他们的精神导师，也就是国师。只是他只丁家族一向是狂热的波斯新教传道者，凡是不信仰波斯新教的人们，不是被强迫相信，就是被驱逐，对抗者则是全部杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来说，是对神圣可兰经的亵渎，定会为此和师父结上仇怨的。”
莫花尔彻接着将察合台汗国的历史，和波斯新教的传教历史一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。原来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗强迫所有王公、大臣皈依波斯新教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑。约十六万户蒙古人集体宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此命令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功劳，此后他只丁家族成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。初时的波斯新教尚有总坛位于昆仑光明顶的明教与之相争，后明教因衰落而灭亡，波斯新教便渐渐成为西域最强之教。加上有各代可汗的扶持和帮助，他只丁家族强迫领内人们皈依波斯新教，并焚烧其他各派的经典、寺院，杀死驱逐他教教士，渐成为西域唯一的教派。在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，整个西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗强迫所有蒙古人定居生活，而使得东察合台国内乱，分成定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国家大乱十分不满，同时也对波斯新教强迫他人信教有所厌恶。于是从西藏请回不少的喇嘛，支持他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所反复。岳不群之所以顺利在吐鲁番立足，正是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又远离征战之故。
莫花尔彻最后说道：“他只丁放弃马合木汗，跟随阿黑麻汗来到吐鲁番城，大约有三种意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区彻底抓入波斯新教手中，不使其他教派反复；三则是：将波斯新教继续扩张，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的传教一向充满血腥和攻击性，面对愚昧凶狠的古人，自已没事改人家教义作甚。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥生活，而来到尚不明确的吐鲁番，他只丁确实是个狂热的传教士啊。这他只丁的手段如何？是否一上来就以大军强迫信教，不从则杀？”莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域有名的智者贤者，该有的气度还是会有的，不会一开始就如普通阿訇那般只懂用蛮。只是他只丁这等智者，会耍些手段也是应有之意，弟子与其不甚熟悉，不知他只丁会使些什么计谋。”岳不群有些头大，刚经历剑气之争不过才两年时间，为避开中原的正邪之争而远走西域，却又卷入了西域的教派之争。这真是天下无处不纷争啊，不知何处才是安乐家乡？回想起来，在终南山当道士的那段时间里，日子过得最是平静了。岳不群长叹一口气，尽量吧，实在不行，就回终南山去，或者回长安当个小富家翁也成。只是不知琴奴有没有古代女人的传统美德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不用逼迫自家的男人上进。
第二十八章 宴会（）
阿黑麻汗在四天之后归来了，同时归来的还有四千大军，其麾下的另两万多大军分散于各城游牧而居，并未同聚于吐鲁番城。进城后不久，得知了岳不群和五德教的存在，命人送来请柬，请岳不群参加明日的王宫午宴，岳不群硬着头皮应下。护教军的探子同时也回报说，他只丁刚回府邸，就接待了不少阿訇的拜见，等阿訇出来后，个个喜笑颜开。不久，他只丁也出门入王宫去了，王宫这才命人送来请柬。岳不群暗道：是福是祸，明日一见便知，实在不行先放弃五德教，保全传武一道。如果武之一道都不能保全，西域也就没有什么可留恋的了。
第二日，岳不群内着棉衣，罩大白长袍，系五色带，头带魏晋高士冠，手拿一大部手抄五德教教经，看上去确有几分神仙的风采。岳不群恐王宫是鸿门宴，不宜太多人前往，决定只有自已和八名护教军前去，琴奴和莫花尔彻留守五德五行宫。如此一来，凭岳不群的武功，突围是没有问题的。岳不群对古人的心态是越来越不敢轻忽，他们可不会如后世人那般平和，不管好人恶人，对杀人一事都是司空见惯，随意的很。
岳不群来到王宫前，自有王宫卫士前来迎住，邀请岳不群入宫，又将八名护教军带至一侧的房屋内安坐。岳不群跟随着一名卫士向王宫正殿而去，看卫士的身形，确是一名铁血勇士，满身的肃杀之气。应该是阿黑麻汗的直属亲卫，不是合不勒的下属。王宫岳不群曾经来过，正殿就从未进入了。王宫本是之前的城主干不离的城主府，干不离本有在此养老之意，加上又有吐鲁番的巨额财源，在建筑和布置上倒也奢华。王宫正殿是城主议事大厅所改，并不是很大，十分简约。进殿一看，数十名身着波斯式衣袍的蒙古大汉，分两边数排前后盘腿而坐，每人面前的小几上，都有不少的食物水果，却没有酒，岳不群记得波斯新教是不准喝酒的。刚进殿门，上百只眼睛就齐刷刷的扫来，让岳不群一阵发慌。对于可随意杀人的古代王权，岳不群报有最大的敬意，即使心中再厌恶不过。岳不群目不斜视，上前几步后，行了一个道礼，以蒙语说道：“福生无量天尊，不可思议功德。贫道无尘，见过国主。贫道观中杂事丛生，所以来迟，还请国主见谅。”正中一个低沉男中音的说道：“无尘教主来得还不算晚，宴会还未正式开始，请入座。”“谢国主。”岳不群行礼后，将五德教教经作为礼物献上，阿黑麻汗随意的让一旁的宫人收下。岳不群这才看了阿黑麻汗一眼，三十四五岁的年纪，身材中等，着深蓝颜色长袍，头上带着头巾，上镶红色宝石，倒八字的小翘胡，人还算英俊，有睿智之相。面上带笑，对岳不群并无敌意，反有些好奇，敬佩之意。岳不群心里松了口气，座位在右手第二位，走过去后再次行了一礼，才盘腿坐在波斯地毯上的棉团上。岳不群打量了一番左右，右手首位上，是一个五旬有余的绿袍老者，正埋头大吃，也看不清面容。看他无礼，而阿黑麻汗不怪，可知这名老者的份量不低。左手却是熟人合不勒，一脸目不斜视的正坐，看清况在阿黑麻汗心中地位也不低。对面首位，还未有人入座，第二位第三位是两名同样黄色僧衣四旬上下的头陀，带大檀木佛珠，却无半点释家人的慈悲心肠，满面阴狠之相，此时正狠狠的盯着岳不群。岳不群心中倒也奇怪，自已并未见过此二人，怎地这样看着自已，似有什么大仇怨似的。
阿黑麻汗说道：“本汗刚回吐鲁番城，就听闻王妃说起城里来了一个中原的神仙大士；今日一见，果真如传说中的神仙一般，飘然若仙，仙气盎然。不知无尘教主的五德教教义如何？”岳不群还未答话，就听到有脚步声传来，阿黑麻汗突然闭口不言。一位三旬左右的瘦削白面长须人，步入大殿，着蓝色旧长袍，全身朴素，并无饰物，淡绿色的眼睛，充满是智慧的神彩。岳不群暗道，这定是那
