濒危修仙门派考察报告-第125部分
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与此同时，你的胳膊在脱落后可能会长成另外一个你，你的牙齿和舌头也是！
当然，你也可以通过吞噬这些胳膊再长出别的胳膊来，现在的八条不是以前的八条，以前的八条……是那渗血的眼珠，还是那大快朵颐的牙齿？还是已经在这个世界上行走，与你擦肩而过的某个人？
华林当然读过一些最古老的神话，在那些神话里，某些神一会儿叫这个名字，一会儿叫那个名字，他们经常会在传说中变样，拿起别的神的武器，或者拥有和原型截然不同的化身，吉祥女神的眼泪会杀光一个王国的居民，等等。他读的时候不以为然，认为那不过是吟游诗人们没文化的结果。确实，诗人们和巫师们不同，再野蛮的巫师也会书写符号，而诗人们大半是文盲，小半是真的瞎子，他们打着鼓从一个村子流浪到另外一个村子，靠唱歌乞讨食物，为了博得观众的欢心，他们时常毫不犹豫地在诗歌里把其他地区的女神送给他们正流浪地区的神灵，把其他神的功绩和法宝张冠李戴。可他现在突然觉得，“诗人们的灵感来自于魔鬼”不是一句虚言，而很有可能反映了一些早已失落的恐怖知识，那些知识来源于更加古老的图腾柱时代，因为血腥和野蛮早就被正统教会所摒弃——但也有可能，这才是正统教会不愿意承认的真实？
存在着一个（？）会彼此吞噬和分裂的神灵。
比这更恐怖的是，居然还有些人类信奉它们，愿意用自己的亲生骨肉来牺牲，博取这些自己都不知道自己明天姓什么的玩意儿的关注！
第四十八章 直面（）
现在他算是明了为什么不管是嘉罗世界，还是这个被真仙们统治的世界，都允许一些弱小的“正统信仰”的存在了，他们收取一些微不足道的祭品，同时也收取一些人的祈祷，将他们的愿力留在本世界。他想起了糊在白衣庙木偶之外的泥塑，他也想起了初到双河县时看到的那些荒废的将军庙。
肖千秋想到的是另外一个方向，隐藏在青州城风铃祠中的花神信仰，拜死教的尸神把自己伪装成了无害的正统信仰，从而渗入了青州城，甚至将触手伸向奇云峰，在肖家覆灭的那天，仍然有糊涂的肖家子弟向他们的敌人献上祈祷！更可笑的是，他们一边孜孜不倦地向那伪装成花神的尸神跪拜，一边在大难临头之时还不忘了咒骂真仙们禁止他们崇拜花神！
难道他们以为放纵他们继续崇拜花神就可以百事无忧了吗？
答案显而易见。
死了就不会忧愁了。
从某种方面来说，认识得愈多，可能痛苦就会愈多，比如华林在吸取了刀尖上的那点残液后，一想到夷人世代崇拜的会是什么东西后，就不禁毛骨悚然，而根据派刚土司的话，那个不小心窥见了他异状的祭司也被严重地惊吓到了，不，不如说那个祭司自从发现本以为世代只是口耳相传的祭司居然是有图册的，看到图册上的不明生物就一直处在深深的恐惧之中，相反，其他连祭司都不是的夷人却世世代代都没有怀疑，一直在这危险又贫瘠的夷山中遵照他们的教导敬拜、献祭，与这些血腥的秘仪日日夜夜地相处，就像他们和自己的衣服相处那么坦荡放心。
穿越到鸡鸣村，附身于存弟身上的那个灵魂，也许就是认识到了这一点，才会变得比这个土著世界的女子还要认命吧！
要想越过鸡鸣村给存弟定下的一生，那是非常艰难和恐怖的，首先，她必须在不引起村民注意的情况下，学会一部分文字，然后，她必须依靠自己的力量，走出鸡鸣村，至少走到比双河县城更远的地方，因为失去她的家庭会像捕捉逃奴的庄园主一样在邻近区域追逐和抓捕她，而路上、甚至县城里会对一个失去家庭“保护”的单身女子下手的不法之徒又是那么地多！一个单身女子，不管她有没有结婚，只要她身边没有男人陪伴，走在双河县里，不见得比走在捕奴成风的夷山里安全多少！
更可能的是，比夷山还不安全！
至少，夷人不开妓院！这倒不是因为他们仁慈，是他们的商品经济还没发达到经营零售业务！
他们会抓捕任何一个路过的女孩子，会把她留作奴隶或是转手卖掉，仅此而已，不会比存弟的父母做得更过分！他们也还没有聪明到，让存弟干活或是卖掉她的时候，声称这都是由于存弟与生俱来的罪恶的缘故！当然，路过的女孩子到了他们那里，是不大能指望当上什么祭司之类稍微有点前途的，话说回来，在双河县的窑子里，看上去也不像是能给存弟这样的女孩子准备了什么高级职务的样子——想到这里，一个意志不够坚定的家伙，会选择放弃，似乎不像一开始接触的时候那么不可思议了！
没有钱，也不被允许接触钱，没有知识，也不被允许接触知识，她能逃到双河县，能给自己找到独立下去的机会，那是多么地渺茫啊！
还是留在鸡鸣村，接受家庭的“保护”和”许诺“听起来顺风顺水一点！
就像她曾经无数次教训女儿的那样，只要勤奋地干活，再严厉凶狠的婆婆，也终有感动的一天，就是她死都不肯感动，那还有她真的死掉的一天不是吗！只要顺服地挨打，再暴虐的丈夫，也终有感动的一天，就是他死不肯感动，那……那还有他被别的女人迷住，跑去打别的女人的一天嘛！至于幸福，有儿子就是幸福，只要一直生育下去，儿子总是会有的，这不难，反正除了第一个女儿以外，其他的尽可以交给丧门沟，一分钱的养育费都不用愁！
似乎都是很容易办到的！
干活，无非是农活、家务，挨打，无非是两眼一闭，生育，无非是……都是不用读书就可以做到的！
这么简单就能得到的幸福！
比考进嘉罗世界的巫师学院简单多了！更不用说写作业和毕业考了！
”怪不得它们的信众永远都有。“华林摇了摇头，永远都有人抛弃正统信仰，崇拜那些诡异疯狂的异域存在，这或许就是一个原因吧！只要崇拜花神，或者古鲁大神，或者别的什么大神，完成他们那些文盲、小孩子都能完成的简单仪式，就能得到”幸福“的许诺，而像他这么一个高等级的巫师，连思考”什么是幸福“的时间都没有！每天处理傻瓜们给他带来的麻烦就够他忙的了！他可不认为两眼一闭原地坐好，偶尔再给什么存在磕几个头，就万事无忧了！
死人才万事无忧呢！
他宁可直面给他带来烦恼的源头，并设法解决掉，比如，黑山里正在往外爬的那玩意儿。
第四十九章 后遗症（）
“你真的要去那里？”派刚土司坐在地上，看起来十分地渺小可怜，他曾经是个精明强干、冷酷狠毒的头人，可这短短几天的时间里，他所经历的一切是既不能靠他的刀法，也不能靠他的财富与口才较量的。他听说过几个疯死的祭司，他们逃离了被自己的法器和符咒护卫得很好的大屋，独自死在了常人不会去的荒山野地里，死的时候，身上都出现了可怕的征兆，这些原本是照顾他长大的奴隶编给他听的，起码，他以为那是编给他听的，奴隶们没有资格参与古鲁大神的绝大部分仪式，只有他们获得了晋升，成为战士、监工或者管家一类的职务时，才被允许在神位面前磕头，以及念诵古鲁大神之名。他们怎么会知道祭司们的修行呢？他们也许是因为嫉妒祭司的地位，才编造了他们取得古鲁神力的悲惨下场。
但是，现在他知道那些并不是编造出来的说话，疯死的祭司们肯定看到了与他所看到的一样的东西，他们也许和他一样竭尽所能地挣扎过，却没有他的好运！就在此刻，他依然能感到祭司们颂唱古鲁大神的声音在围绕着他旋转，那种毫无起伏，晦涩难懂，没有怜悯的长调，它们从附近的每个洞穴中传出来，透过每一片树叶的孔洞，每一根树枝的缝隙呼啸，那些眼睛，古鲁大神的眼睛，依旧在观察着他。
他的身体依旧没有恢复正常的温度。
华林点点头示意他非去不可，又打了个手势表示，他应该在他没有返回之前暂时管理嘎拉洞，毕竟没人能比嘎拉洞的原主人更懂得怎么调取和使用附近的资源了。
派刚敏锐地觉察到华林有意不说话，在古鲁大神的风环绕他们的时候说话确实不是个好主意，可打手势又能好多少？他绝望地想，古鲁大神的眼睛正在从天上，地下和附近的每一个缝隙看着他们。
他没有说话。
华林拿出了一片厚厚的黑纸，朝它吹了口气，一头鞍笼齐备的黑驴酒出现在了派刚土司的面前，派刚骑了上去，没什么意外地发现这头驴正带着他返回嘎拉洞——附近的草木山川，都是他熟悉的，唉，他原以为自己已经足够懂得了夷山，他知道可以哪些野兽可以猎取，也知道哪些植物可以利用，可是现在哪怕一只小雀儿开始用一群人的声音向他说话，他都不会感到惊讶的！
变出来的黑驴远比真马还要安稳迅捷，精疲力竭的派刚土司很快就在驴背上睡着了，然后，一群夷人的叫喊将他醒来，他发现自己已经回到了嘎拉洞，旁边是一只厚纸剪成的黑驴。
他咳嗽了两声，告诉他们华林暂时离开几天，而他要在期间负责管理嘎拉洞，这一通告没有掀起很大的波澜，毕竟，在这之前华林已经在这群乌合之众的心中投下了足够的阴影，嘎拉洞中他也还有足够的亲信，乘坐纸驴而来又为他的话提供了可信度。但是在布置一切之前，派刚先用华林给他的权力打开了仓库，取出那里存放的一坛子酒，拿煮盐的热水温了温，接着一口气就干了三四碗下去。
以他现在的状态，其实是不宜饮酒的，但若没有烈酒下肚带来的那点热力，他几乎感觉自己就要冻死在嘎拉洞里了。
他知道那个和他说过话的祭司已经死了，而他竟然没有对此感到惊讶，其他的夷人，哼，他们知道些什么呢！他们真是幸运，他们的眼睛没有看过恐怖，他们的耳朵没有听过恐怖，他们的心灵没有和超越一切的存在接触过，而派刚这些都经历过了，所以他知道，所有人夷人，恐怕还包括山外人，他们的性命比早晨的露水还要脆弱，那无可抵挡的太阳则已经升出了地平线，派刚的眼睛上留下了那太阳给的伤痕，他现在看什么都会出现不存在的幻影。
“神国呀！”他想：“祭司们所说的，古鲁大神的所在，但愿他们都见到！”
他知道那可比落到野兽爪下撕成七八块还要糟糕，糟糕极了。
这时候有两个夷人走到他的面前，派刚土司素来不会因为酒而误事的，他坐起来，想要分辨他们是为什么而来的。
这两个人都是嘎拉洞的老人，是他的亲信，他们给他带来了一个“好”消息，乌吉达，派刚土司的女儿同时也是他手下最强大的祭司，回来了。
第五十章 永恒的旅途（）
华林不知道那个夷人女祭司正追踪着他的脚步，即使他知道，和他正面临的比起来，这也不算什么。他吸收的力量绝非毫无副作用，其实，他没有告诉派刚土司的是，令派刚土司在回到嘎啦洞后还濒临疯狂的那些污染，也一样地在困扰着他。他仿佛一个在寺庙外面玩耍的孩子，本来听到的是淳淳的流水声，树上令人烦躁的蝉鸣声，不远处公鸡打鸣的声音——这些都是他在得到天眼后所能“看”到的，在倾听到这些后，即使他被蒙上双眼，也不至于错踏到溪流里去或者撞到树上去——这就是天眼的作用，然而现在，寺庙的墙倒了，于是流水声、蝉鸣声和公鸡打鸣声都被整齐划一的、单调的诵经声所取代了，现在他不再能看破幻术，相反，他被过去和未来的幻觉所困。
当他看向一棵树的时候，他看到的那棵树可能早已枯死，也可能还没有生根发芽，夷人们的鬼影在树后窥探，那可能是很多年前的幻象，他们曾经在这些树后埋伏着等待倒霉蛋，同时向古鲁大神献上祈祷，希冀大神蒙住他们猎物的眼睛，让猎物自投罗网，他们怀着嗜血的心祈祷着，于是这些影像被传入了深渊，组成了古鲁大神的一部分，被它，或者它们，展示给夷人的祭司们，也可能，这些鬼影是现实的景象，毕竟华林的足迹之前还没有踏到这些地方，这些地方的夷人们依然在干他们两百年来一直干着的掠奴营生，同时，也不排除，在不远处，有古鲁大神的祭司正怀着热烈而贪婪的心，向他们的神献上祈祷，指望能够组织起这样的一次掠夺。
他被献给古鲁大神的祈祷声包围着，那些声音赞颂着大神，向大神祈求奴隶、牲口、
