消防兄弟-第130部分

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�们都绝对尊崇“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”。

　　　　这简直就是中国古代“妇女三从”的翻版。现在中国女人没有这种观念了，但日本女人，却仍然根深蒂固地保留着这种观念。

　　　　雨田和美就是这样，她那么美丽漂亮，那么有学问，那么聪明有管理才能，但她仍然以自己的男人为依附，她处处为穆天宇着想，为能得到穆天宇的认可而骄傲。

　　　　而穆天宇，作为一个中国男孩子，林语堂的这番话，的确让他深有感触。他当然知道林语堂在那个年代的说法，固然在今天已经有了很大的变化，但是，唯独大文豪描述的日本太太的好，却是一如既往的没有任何改变。

　　　　日本女人就象樱花一样柔弱，把自己摆放在满树的樱花中，显得那么普通不起眼，但却有着顽强的的生命力，能在寒风中绽开，看着虽然朴素，其实却是有着深深的内涵和绚烂的芬芳。

　　　　穆天宇有着雨田和美的陪伴，已经很熟悉日本东京和东京大学这里的生活，但他还是会时常想起战友，想起军校。

　　　　上次回江城，他是专程为了给雨田和美办理中国国藉入藉手续，向当地公安部门提供本人的证明材料，所以来去匆匆。

　　　　就连本来要飞一趟北京，直接向中央军委说明情况，都因为时间关系，由任将军代劳了。当时，组织上也是考虑了，穆天宇就是专程为他的女朋友办事，而向东京大学请的假，不要让他为难，不能让雨田和美误会。

　　　　所以，那次回江城，穆天宇哪里都没去，就是陪着他的和美办完事情，就直接返回了东京大学。

　　　　现在又到了中国人特别讲究的一年一度的重要节日——春节，每逢佳节倍思亲。穆天宇还是免不了，要问候一下国内的亲朋好友。

　　　　穆天宇给金晨打了个电话，想先问候一下从小一起长大的哥们，也请他对没有能够问候的亲朋好友们，代为祝贺一下新年。

　　　　可没有想到，金晨气喘嘘嘘地接着电话：“小宇，你好吗？”

　　　　“好，晨晨，你怎么喘得这么厉害，搞什么疯狂呀？”

　　　　“哎！别提了，刚从火场下来。”

　　　　“哪里着火了？”

　　　　“还有哪里？还不是汉正街啊！”

　　　　“哦，怎么又是汉正街！那情况怎样了？有伤亡吗？”

　　　　“这次可真惨烈！可能伤亡人数不少于20人。”

　　　　“啊？都连续几年春节这样了？可想而知，平时也真够张大队他们受的。”

　　　　“是啊，据说这次，中央当即就发来电令，非常严厉。真够江硚‘喝一壶’的！”

　　　　“那晨晨，你还好吧，大队人员都怎么样？”

　　　　“有两个消防员受伤了，现在情况稳定，其他都还好。”

　　　　“哦！”

　　　　“小宇，你别担心这边的事儿了。你和那个雨田小姐怎么样了？”

　　　　“相处的挺好，她加入中国国藉的申请，可能很快就要批下来了。”

　　　　“这日本美女也真够拚的，居然放弃国藉追你，还是你有魅力呀！”

　　　　“说什么呢？你还不知道我，这些年女孩子都离我而去，估计我是没有你的孟媛妹妹从一而终的福份了。”

　　　　“非也，你从小就有女人缘，去了旧的就有新的来，阅人无数啊，哈哈……”

　　　　穆天宇听着金晨还是那么嘴巴不饶人，刚才的担心也好了一些。

　　　　虽然他们打着电话，互相看不到对方，但是穆天宇已经能感受到好兄弟的表情和样子。他们又互相祝福，问候家人，就算是电话拜年了！

　　　　春节过去不久，国内就传来消息，金晨从中国武警大学，调到江城江硚消防大队任副大队长。这让穆天宇真的为他的好兄弟捏着一把汗，张大队长那么有能耐，处处周到，事事八面玲珑，他都玩不转，现在被调离了。

　　　　金晨过去能玩得转吗？不是担心他的能力，而是担心晨晨肯定不喜欢和地方官员打交道。

　　　　和金晨搭档的大队长，是江硚消防大队原先的副大队长老胡。

　　　　而金晨的飕鷈负责工作，则交给了左建超，现在左建超手下已经有两个飕鷈战队了：飕鷈二队和飕鷈三队。

　　　　江城消防大队的洪峰、旌鹏、蒋为民，现在也都正式加入了飕鷈三队。

　　　　金晨自己心里，也是蛮有压力的。他现在也力劝穆天宇，在日本也开通一个QQ号码。经常到夜间时，他会上线，找小宇商量商量事情。

　　　　穆天宇觉得金晨是自己从小的好兄弟，后来一直是最好的飕鷈搭档。现在，他工作一定困难不少，经常和他谈一谈，出点儿主意，自己心里也踏实了一些。

　　　　他们俩都知道，汉正街的问题，首当其冲地，就是要取缔“三合一”场所。不下大力气在这方面取得进展，其他都是一句空话。

　　　　穆天宇一直在给金晨提出建议，希望能在这方面下功夫推动一下。

　　　　但是，在这方面仍然难于取得进展，因为一些固有势力，他们不想打破现有的平衡。

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第265章　访寻中医（）　
原野敏佑教授都在医院住了有一些日子了，但病情不见好转，医院又检查不出什么问题。

　　　　穆天宇去医院看望老师，见到他削瘦了很多，师母也整天以泪洗面，身体也越来越虚弱。老师还是那样，吃不下饭，睡不好觉，精神有时还有些恍忽。

　　　　老师的女儿也从国外赶回来了一趟，到医院看了看，送去了一大堆营养保健品，没待上两天就走了。

　　　　穆天宇作为老师现在跟前的大弟子，他实际上像儿子一样，被师母依赖着。很多事情师母作不了主，就叫穆天宇过来。

　　　　他心里也在考虑，既然医院检查不出病因，那能不能换一家医院呢？

　　　　可是能换哪里的医院。现在老师信着的医院，是东京大学附属医院，基本上就是日本最好的医院了。

　　　　他找主治大夫商量，还有没有什么办法，或者国外是否有更好的医院。

　　　　可是主治大夫说：“西医不管到哪，也就是这样了。”

　　　　然后大夫看了看穆天宇，又说：“听说你是中国来的留学生，也许原野教授可以尝试一下中医。”

　　　　“哦。”穆天宇若有所思地对医生说：“谢谢大夫！”

　　　　他找师母商量，是否可以尝试一下中医治疗。师母只是哭泣，完全没有主见，说是听先生的。可是先生精神恍忽的越来越厉害，跟他说话，说什么，他都答应，让穆天宇不知道到底要怎么办。

　　　　看着先生一天天消瘦下去，师母对穆天宇说：“天宇君，是不是需要看中医，就由您决定吧！”

　　　　穆天宇把老师的病历仔细翻译成中文，然后与国内的几家知名的中医院取得联系。各家医院都提出了方案，愿意接收老师入院医疗。

　　　　但是只有江城市中医院，认为老师没有病，只要到武当山寻访，一定能找到化解老师症兆的好方法。

　　　　因为，武当山里药用植物极为丰富，被誉为“天然药库”。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山就有400多种。

　　　　穆天宇了解到，武当道教医药学的理论核心，是以“气”为本，保“气”为先。这个方面，最为让穆天宇动心。他的老师身体脏器方面，通过西医学的各种仪器检查，并没有发现什么特别严重的问题。也许他就是需要调节“气息”。

　　　　穆天宇对师母表达了，想要带老师前往中国武当山的想法，觉得也许老师在武当道教“养气”理论帮助下，加强对“气”的保养，一定能改善症状。

　　　　师母已经到了完全没有办法的地步，她甚至觉得现在也只能“死马当做活马医”，完全没有任何意见，相信穆天宇的安排。

　　　　穆天宇与东大联系，请能够妥善安排教学和科研工作。希望不要因为老师不在时，而中断任何计划中的项目保障工作。

　　　　他带着老师，搭乘直飞江城的航班，打算从江城再转机，飞往武当山所在地。

　　　　穆天宇带着精神上还处于恍忽状态的老师，一赶往武当山区域，就感觉到深厚的道教文化气息。

　　　　武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。

　　　　一路上，穆天宇有时觉得老师精神好一些，就跟他讲解，为什么带他来中国的武当山：“老师，中国的武当山，有很多道医，他们自道教创建以来，就源源不断地从民间吸取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，并加以改造，纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。”

　　　　“天宇，”老师偶尔也有了开口说话：“我担心，天宇，你是我的学生，你要帮我，我真担心。”

　　　　“老师，您不用担心，我会一直帮您的。”

　　　　“那就好，那就好。”

　　　　“嗯，”穆天宇开始有了笑脸，他觉得老师只要有精神状况好的时候，就说明他一定能够好起来。

　　　　“老师，东京最好的医院，那些西医们，都检查不出您身体不适的原因，所以我们来寻求中医。”

　　　　下了飞机，他们就搭乘公交车，首先来到了一家道医馆，馆长亲自接待了他们。

　　　　穆天宇还是把老师的病历原件和翻译本，一齐拿给馆长，请他给老师看看。

　　　　馆长仔细看了病历，又观察了老师的脸色，神态，并把了一会儿脉。

　　　　然后，他不紧不慢地说：“您的老师，他是忧吓极虑，久气不畅，积生气阻。必须养气兼调气，方能有所化解。”

　　　　穆天宇了解过，武当山的道医们在用药治病疗伤方面，一般都是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。

　　　　这位馆长貌似说的没错，但他想再多访问几家医馆，再做打算。

　　　　他找酒店先安排老师住下，特别请餐馆弄了些觉得和日本料理不太一样的，可口的饭菜，请老师能吃一点。

　　　　原野敏佑到了酒店，自己也觉得精神好了很多，他说着：“天宇，谢谢你带我来这里看病，可是我没病。”

　　　　“是的，老师，您本来就没病，这里的道医馆并不是主要看病来着，他们是以调节人的气息顺畅为目的，使人的身体气息达到协调、和谐，理顺心绪。”

　　　　“哦，好。”

　　　　穆天宇想法设法，陪着老师，能让他多吃点饭菜。好在老师今天特别给面子，他终于吃了一些食物。

　　　　在酒店里，穆天宇安排好老师休息，就自己又开始研究一些道医的典籍。

　　　　其实这些典籍并不很神秘，比如老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。”

　　　　还有南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”。

　　　　特别的就是，还有三丰《大道论》，以前穆天宇以为三丰是小说虚构的人物，可是武当山确有记载，《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”。

　　　　从武当道教这些典籍中的说法，穆天宇觉得老师身体的问题，一定与武当医学理念中的所说的“气”有关。

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第266章　中隐于形（）　
道医认为：健康与疾病两者同是生命活力的显现。疾病是健康的特殊表现方式，是健康的一个特殊状态。

　　　　生命通过疾病与人类对话，警示人体及时收回外溢的能量自我调适。并通过疾病使生命层次在进化中不断提升。

　　　　所以，在道医的眼里没有病人，只有人的“气立”与“神机”的不同状态。这一点上，原野敏佑教授特别能接受。

　　　　在东京大学附属医院里，经过各科很多仪器设备和医生的检查、诊断，都确定不了他到底得了什么病。

　　　　他自己也相信自己没病。

　　　　但教授确实病了，他精神恍忽，不能吃、不能睡，一天天身体消瘦下去，体力更加不支。

　　　　西医们只能输液、补充营养，留院观察。

　　　　说白了，留院观察，就是等待着教授身体上的病变明显起来，才能对症下药。

　　　　穆天宇觉得这和搞消防的道理类似。

　　　　西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像管理员，着重“防”止失火。

　　　　在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就带着老师上武当山。

　　　　他们并没有走游客们的旅游线路，而是走道士们出入道观的小路。

　　　　每来到一个道观，穆天宇就带老师进去。和道长见面、谈话，吃些斋饭。道观的斋饭，是完全忌食荤腥及戒鸡蛋、生葱、蒜等刺激食物的。

　　　　这和日本的饮食习惯