我要做门阀-第231部分
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当日，张越向这位陛下献上养生之法，顺便也留下了一套回溯来的太极养生拳。
这是张越后世伺候的一位领导特别喜欢的一个版本。
每天早上都要打上一套，才会去上班。
效果嘛，看上去也还不错，至少没有害处。
而天子则从得了这套拳法，便每日坚持练习。
旁的不说，这气色看上去就比以前好多了。
脸上都有了些红润、富态，而不是和过去一般，脸型干瘦，皮肤粗糙。
当然了，这也可能与他最近积极调整饮食和作息习惯有关。
张越站在门口，等着他打完一套太极，从走上前去，拜道：“微臣恭问陛下圣安，愿吾皇万寿无疆！”
“张卿来了……”天子一看是张越，就笑起来，心情看上去很不错，对张越招了招手，叫到跟前，问道：“卿今日怎么来朕这里了？是不是太子和皇后叫爱卿来的？”
张越立刻拜道：“回禀陛下，皇后与太子虽然也私下命臣来向陛下求情，但臣今日前来，却并非想要向陛下求情！”
“哦……”天子听了也不意外，毕竟，他也听说了，张越和公孙贺父子祖孙之间的矛盾。
对于张越的坦诚，他也很满意。
在事实上来说，无论古今中外，所有上位者，都想自己的下属跟自己讲真话，但却又怕他们讲真话。
当年汲黯就经常讲真话。
他也知道，但受不了汲黯的直性子，曾说过：吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣。
所以君王们一直是矛盾的综合体。
他们既想听真话，但却更愿意听好话。
假如不是火烧眉毛了，一般情况下，他们会选择听好话。
这也是为什么，无论明君昏君暴君，身边总有那么几个而作为马屁精在活蹦乱跳的缘故。
而作为穿越者，张越早就明白了，也早就丢掉了节草，他曾闭着眼睛，瞎扯过两个小时的‘领导指示精神’。
如今伺候这位，真是得心应手。
“那爱卿今日来见朕是？”天子的脸上带着笑意，现在对于张越他是很满意的。
不仅仅是因为张越说话好听，总能挠到他的痒痒处。
也不仅仅是因为张越献了养生之法，仅仅只是调整了作息和饮食，每日练上几次所谓的‘太极’，他的身体和精神就明显好转了。
更是因为，张越上次所献的三世说与汉家新王，有义务带领天下臻于小康，奔向太平的理论。
“回禀陛下，臣听执金吾说，有人举报太仆公孙敬声巫蛊诅咒陛下，阳石公主参与其中？”张越恭身道：“故臣心有不安，特地来面见陛下，面奏所谓巫蛊害人之事！”
“哦……”天子终于正色，命人搬来一个坐席，盘坐下来，问道：“卿有异议？”
第三百六十节 粉碎巫蛊（2）（）
张越当然有异议了！
虽然，他自身有着穿越这种超自然的现象，甚至还有空间这种诡异的神话显现。
让他不再是一个纯粹的唯物主义者。
对于冥冥中的存在，有了敬畏。
但是
这又不是死亡笔记的位面，扎小人，诅咒他人这种事情，怎么看都像是一个骗局。
况且，倘若冥冥之中果有大能。
那么这位大能也必定是站在诸夏民族阵营的。
不然何以，他会出现于此？
是故，张越无所顾忌，上前拜道：“回禀陛下，臣闻之孔子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣！故君子士大夫不言鬼神之事，如今有臣子，以巫蛊害人，臣以为其心可诛，但其行愚昧”
“哦”天子听着，眼皮微微一动，看着张越想起了他的另一层身份——神君指引之人，于是问道：“卿以为，巫蛊之法没有任何效果？”
这位陛下，在鬼神之事上是一个彻彻底底的矛盾体。
在一方面，他深信鬼神、长生之说，大半辈子都在孜孜不倦以求长生不死药。
甚至掉进了无数陷阱，被无数人诓骗，依然坚持己见。
就像现在，在建章宫里依然有好几个方士活跃，负责为他寻仙求药。
只是，自张越得幸，这些人就渐渐不受重视了——有神君指引之人，还需要那些满嘴跑火车的家伙吗？
但在另一方面，身为君王的他，极为忌惮和提防任何可能的假借宗教、仙人、鬼神之说，意图凌驾于君权之上的行为。
董仲舒假天人感应，用灾异说想要插手国政，对国家大政指手画脚，就被他多次敲打，最后借吕步舒之手亲自警告，使得董仲舒从此‘不复言灾异’。
而其他所有企图在假借灾异之说，插手国政的人，则全部被打入另册。
董仲舒生前，有弟子数百，门徒数千。
但在现在，活跃在政坛上的，只有一个董越。
其他人统统因为‘妄言灾异’而被罢官或者禁止入仕。
是故这位陛下的鬼神观，大约与后世的国人没有太多区别。
对我有利、有用的，那就接受。
对我有害、不利的，那就去死！
属于标准的临时抱佛脚
至于信仰程度嘛
大约相当于dnd之中的所谓泛信徒，基本上这位陛下啥神明都信，但也啥神明都不信。
想要他虔信某个神明，那是不可能的。
诸夏民族，也没有虔信某个神明的传统。
而这给了张越机会。
他微微一拜，道：“回禀陛下，确实如此！”
“所谓巫蛊者，越人所信奉之旁门左道，其以巫术、蛊术，号能以诅咒害人，实则不过是妄言诳语而已！”
“且陛下圣天子临元元也，何谓天子？受命之君天命之所予也！昔者董子曰：德侔天地者，皇天右而子之，是谓天子也！故海内之心，天下之事，悬于天子！”
“古者仓颉造字，三画而连其中，谓之王也，三画者，天地人，而连其中，贯其通者，王也！”
“故自古圣王在，鬼神辟易，破山伐庙，口含天宪，言出法随，何也？”
“盖其受命于天，天命之下，一切仙神鬼妖，皆为灰灰！”
“古有圣王颛顼氏，身有大伟力，命羲、和掌天地、四时之官，使人神相离，谓之绝地天通也！”
“汉亦有高皇帝，受命于天，斩白蛇起事，口含天宪，抚慰天下，言出法随，于雍县五帝庙中立之于黑帝法统，更敕令大将纪信为城隍神，守护上林苑，百年以降，城隍护佑上林苑，风调雨顺，人杰地灵，可谓善矣！”
“今陛下顺天应命，受命于天，自即位之后，巡游天下，封禅三山五岳，祭拜山神河伯，阴陛下故，不知多少山神应运而生！”
“陛下既受命于天，为天子，垂三统、列三正，休说区区巫蛊之术，便是仙人之法，神明之术，遇陛下之身，也是崩解消散，无有神通之法，甚至遭遇天地反噬，陨落消散！”
论起忽悠这种仙神之说，当世谁能比的上看过无数网络仙侠的穿越者？
况且，张越说的是事实！
在诸夏，在这片土地上，鬼神什么的，从来都是服从于人道的。
两千年封建史，诸夏人民不止换了n个王朝，连老天爷也都换了好几个。
天子却是听得心旷神怡，难以自抑。
甚至感觉浑身上下，都通透万分，酸爽无比。
作为一个善于脑补的帝王，现在听张越这么一说，他自己就不可避免的在心里面脑补了起来。
“原来如此啊”他想着他这辈子寻仙问道，怎么就没有任何效果？
明明有无数方士报告，他们遇到了神仙，甚至还有公孙卿等人，拿出了遇仙的证据——当初他巡幸齐鲁海滨，有人在东莱发现了一个巨人，身高数丈，行走在道路上，几个须臾之间就消失于迷雾之中，只在道路上留下了一长串巨大的脚印，类似巨兽的脚掌一样。
更有人遇到一个牵着巨犬的老人，口称：吾欲见巨公，然后就忽然消失。
以前他曾绞尽脑汁，却怎么都想不到，这到底是为什么？
但现在张越一解释，他自己一脑补，瞬间就想通了。
原来，不是他们不想见朕。
而是因为朕实在太牛逼了！
口含天宪，受命于天，是天王，是在世天帝！
御驾之所在，就是天帝之法域。
一切牛鬼蛇神，统统都要被这强大的天地伟力，碾成碎片！
哪个仙人不要命了？敢见他？
而栾大乐成等人的事情，也有了结果。
不是他们在骗朕，实在是朕太牛逼，所以他们的法术神通，统统在朕面前无效了。
“原来朕竟有如斯伟力？”他喃喃自语着，目光灼灼，神采奕奕。
对于张越的话，他连一丝怀疑也没有。
不仅仅是因为他信任张越。
更因为，张越说的事情，在史书上都明明白白的记载着。
三王五帝，即使人皇也是天帝，有伟力加于身。
特别是大禹治水的时候，斩掉的各路神魔没有一万也有九千九百。
而他的祖宗，高帝刘邦，在雍县立黑帝，在上林苑敕封城隍神的事情，更是发生在近代，现在还有着实物与证据。
祖宗这么牛逼，他岂能不牛逼？
第三百六十一节 粉碎巫蛊（3）（）
这位陛下一爽，顿时就龙颜大悦，对张越道：“卿之言善也，朕深以为是！”
在心里面，他更是哼哼了几声，得意至极的想着：“朕早该知道了，朕为天子，天地伟力加于己身，言出法随，仙神妖魔见朕要当下跪恭迎！”
只是，心里面还是有着不解。
于是，问道：“只是，以卿之说，古之圣王，有伟力加于己身，何以自黄帝后无人能升仙？”
长生不死，永垂不朽，这是他此生矢志不渝的追求。
至少在现在，他对于长生不死的追求之心，依然坚定。
张越听着，却是在心里叹了口气。
每一个君王，都是极端自私自利之人。
尤其是汉季刘氏的天子们。
当今这位和他的父祖们。
当年，太宗孝文皇帝尚且有‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’的故事。
其宠臣邓通，堪称历史上第一位金融寡头。
其与吴王刘濞，一度共同主宰了汉家的金融，号称天下铸钱，与吴王共分。
而缔造文景之治的另一位帝王，先帝孝景皇帝，与乃父相比更加自私自利。
整个天下在他手里，都是棋子罢了。
私情不存在的！
为了天下，他连儿子都可以杀，为了天下，他连胞弟和母亲也能利用。
而这两位君王，却携手缔造了中国封建史上最著名的盛世——文景之治。
他们在位期间，天下富足，人民生活安康，少有饥荒和灾害。
以至于国家有余力，能够打造起当今仗之驱逐匈奴的强大汉家骑兵集群！
说起来，与其父祖相比，当今这位其实还算温情。
至少这位天子有私情，也会念私情。
这就比他的父祖好伺候多了。
只是……
“我这么一干，算是毁掉了董仲舒生前大半辈子努力了……”张越在心里微微一叹，感觉有些对不住那位已经挂点的‘老师’。
董仲舒生前最大的成就之一，就是让天下人接受了他的灾异说，开启了谶讳政治的先河。
其实他的想法也不算错。
盖因为当时，汉家君王的权力，既不受法律的制约，也不受任何人的钳制。
在理论上来说，汉室天子，至高无上，生杀予夺于一心。
想干嘛就干嘛。
事实上也是如此。
当今天子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。
谁能劝阻，谁可制约？
所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。
于是就在天人感应理论的基础上，阐发出了灾异说。
按照董仲舒的解释，所谓‘天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异就是天对人君的警告，正所谓‘灾者天之谴也，异者天之威也’。
假如出现了灾异，人君就要马上反省自身，找到上天谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。
为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！
意思就是说，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事
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