我的国学梦我的中国梦-第62部分

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　　　　周朝军队击败武庚以及三监之后，周公想要扩大东征的战果，一举消灭了其他的反叛力量。周公原计划先向东讨伐奄国，奄国是东部主要的反叛势力，算是一个比较大的国家。周朝的大臣辛公甲向周公提出建议：大国难攻，小国易攻，不如先攻下小国来孤立大国。周公采纳了他的建议，于是改变计划，挥师东南，进攻九夷。九夷都是小国，实力不强，在周朝军队的强大攻势下，节节败退。但由于九夷在此之前长期与商朝作战，他的军队数量虽然很少，但颇具战斗力，而且加上对当地的地理非常熟悉，善于在低洼河湖地带作战，而周朝的车兵行动不便，士兵多有水土不服，因此九夷之战打得非常艰苦。经过连续作战，九夷终于被征服。

　　　　周成王三年，周军北上攻打奄国，周军占领了奄国西、南两边的邻国。奄国势单力孤，国君被迫投降。奄国是商朝的旧都，周公歼灭奄国，是对殷商势力的重大打击，其他的反叛国家也相继投降。

　　　　周公的东征持续了三年，终于平定了管叔、蔡叔、武庚联合的武装叛乱。周公讨平叛乱之后，乘胜东进，消灭了参加叛乱的五十多个小国，把周朝的统治地区延伸到东部的沿海地区。为了彻底消除商朝残余势力对周朝的隐患，周公在洛水的北岸营建了洛邑，就是今天的河南洛阳，作为周朝的东都，以便加强对东方的统治。同时周公封投降周朝的商朝贵族微子启于宋地，建立宋国；封周武王的弟弟康叔于朝歌，建立卫国；封周公的长子伯禽于奄国的旧地，建立鲁国，分别治理殷朝的遗民。从此以后，周朝对黄河下游的控制牢固了许多。

　　　　今天这首诗歌的主人公，就是一位战士，他跟随着东征的大军打了三年仗。如今东征结束，他很快就能回到自己的家园，此时他的心情是十分复杂的。通过这位普通战士的视角，叙述他东证后回家前复杂真挚的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。这里面有他对过往艰辛危险生活的回忆，也有对家乡的变化和前途的猜测，更有对妻子的思念，还有当初他和妻子成亲时的甜蜜回忆。

　　　　走在归乡的路上，不料天上下起了蒙蒙细雨，真是细雨夜归人。他这次真的是要回家了，可是此时的他，却心里很是压抑，他望着家乡的方向，心里非常伤感。他从心底里发出了自己的愿望：如果可以的话，我愿意永远穿着妻子做的粗布衣裳，再也不要打仗了！一阵寒风吹来，把他的思绪拉回了现实中。大家现在只是在归途中，由于天上下着细雨，大家就像桑蚕那样聚集在一起，躲在桑树下面。晚上睡觉的时候，只能将身子一蜷缩，躲在兵车下面。

　　　　在梦中，他似乎看到了一片荒凉的景象，栝楼藤虽然仍蔓延在人家的房子上，但是这处房子已经破败了，早已没有人居住了。屋内很是潮湿，土鳖虫在室内缓慢地爬行着，蜘蛛网横挂在门口，田边还留着各种野兽的蹄印，到了夜里还有鬼火在闪烁，这是一幅多么凄惨的画面呀！但是久经沙场的他，不会害怕眼前的这些东西，他看到这样的场景，倒是越来越想家了，希望自己的家园不要也这个样子啊！

第115节　结婚六礼（）　
他的思绪慢慢地漂移，继续展开想像。终于他回家了，百感交集之后他终于有了一种踏实的归属感。细雨归人站在了一位女子面前，有些突然，又太让人惊喜。他出征在外三年，妻子在家里也三年了，他们的辛苦是一样的，他们的感受也是一样的。女子见到他，先是深深地叹了一口气，连忙把自己的丈夫迎进来。她刚刚把房屋打扫干净、修补完好，丈夫回来了。此时他们之间应该有千言万语，应该有千万种情思，可是言语再多，感情再复杂，最后只化成了一句话：你离开我已经三年了。话语那样平淡，感情却是无限的深沉。

　　　　他回家了，他终于可以过平平淡淡的日子了。和平给人们带来了最大的幸福，年轻的男女纷纷结婚，热闹非凡，仪式隆重，新娘羞羞答答，新郎喜笑颜开。黄莺闪耀着它那美丽的羽毛，比翼齐飞。这样的欢乐不只是属于这对新人的，而是属于所有人的。他又想起他结婚时妻子的样子，是那么的美。如今那些久离重聚的恩爱夫妻，不更是感到欣慰吗？

　　　　不需要用言语来歌颂和平，也不需要用言语来歌颂为了和平而付出代价的人，歌颂美好的生活，就是最切实、最真挚的歌颂和平了。

　　　　这是他在回家路上对于美好生活的想像，他的愿望能实现吗：

　　　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。

　　　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。

　　　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。

　　　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！

　　　　衔枚：行军时口中衔有竹棍以保证不出声音

　　　　破斧：水能载舟，亦能覆舟

　　　　周公东征，历时三年之久，最终平定叛乱，还给了老百姓一个安宁的生活。管国、蔡国、殷国、奄国这四个国家的老百姓，为了感谢周公的功劳，写了这首诗歌来赞美他。

　　　　斧和斨（qiāng）都是百姓的生产工具，是百姓创造财富、维持生计的依赖。然而，由于四国的国君长年累月的劳役，这些工具都残破了，百姓的家计也因此陷入了困苦之中，百姓怨恨深深，生活是艰难困苦的。但是天无绝人之路，终于有了转机，终于有了希望，因为周公率兵东征了。由于周公东征，四国的叛乱者陷入了惊惧和恐慌之中。周公对百姓哀怜体恤，是真正为百姓着想的贤人。

　　　　流散的百姓能够回归家园，和家人团聚，万民团结，国家自然会强大稳固。周公的这次东征平叛，对于东征的战士来说，牺牲是非常大的；但对于统治者和老百姓来说，这是一次英明之举，正义之举，确实是值得赞颂的。

　　　　和平，是永恒的主题：

　　　　那些老爷既使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。

　　　　那些老爷既使我斧破折，又使我錡缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。

　　　　那些老爷既使我斧破折，又使我銶缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。

　　　　錡（qi）銶（qiu）

　　　　伐柯：完成一桩好事需要经过一个合理的过程

　　　　一位男子见到了一位中意的女子，他赶紧央告媒人去说媒；在媒人的殷勤劝说下，婚姻终于定了下来；男子安排了隆重的迎亲礼，把自己中意的女子娶了过来。

　　　　先秦时代是中国传统婚姻文化的形成时期，这一时期也是古代中国婚姻问题的过渡阶段。周公制订了仪礼，用来规范人们的行为。婚姻是家庭形成的基础，也是社会之所以存在和发展的基础，无论在哪个时代，都会是倍受重视的。因此婚姻很早就被纳入到了礼的范畴，确立了聘娶婚的核心体制。媒氏也成为了专门的官职，掌管万民的婚姻事务。父母之命，媒妁之言开始借助权利的途径进入百姓的生活，并且形成定式影响后人的婚姻生活。

　　　　礼记上写道：婚礼，是传宗接代的事情，也是繁衍子孙至于无穷的事情。它着重地强调，经过漫长原始社会时期演化而成的婚姻，已经成为人类社会存在和发展的前提，是社会永恒存在的。经过了数百年的发展与演变，聘娶婚作为一种被社会普遍接受的婚姻制度，逐渐占据了社会婚姻的主导地位，成为了当时婚姻形制的主流。

　　　　媒妁在聘娶婚的过程中发挥着非常重要的作用。礼记中记载，要完成一桩婚事，必须要履行六礼，就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采，就是男方想与女方结亲，男方派遣媒妁去女方家提亲，送礼求婚；问名，就是男家行纳采礼之后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以方便男家占卜问事，测定吉凶，决定成婚与否；纳吉，就是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼来表示要订婚的礼仪。

第116节　完成好事需要合理过程（）　
纳征，就是男方向女方送聘礼，从古代法律的意义上讲，纳征重在形式，而不在于数量，纳征的完成标志着订婚阶段的结束，是婚姻成立的主要标志之一。请期，就是由男家择定好结婚佳期，用红笺书写男女姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等，写成后称之为请期礼书，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期；亲迎，就是新婿亲自往女家迎娶新娘的仪式，通常是男家将婚期通知女家后，到了成婚的那一天，由新郎亲自到女家迎接新娘，也要由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。

　　　　在以上的婚姻六礼中，每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。礼记中写道：婚礼，这是一种将要结合两姓之好，对上关系到祭祀宗庙，对下关系到传宗接待的礼仪，所以君子都很重视它。说文解字中写道：媒，就是谋的意思，谋合两姓；妁，酌的意思，斟酌两姓。谋合两姓，就是合两姓之好，帮助两姓男女缔结婚姻；斟酌，就有了权衡利弊、择善而定的意思了。

　　　　根据周礼记载：媒官掌管着民众的婚姻。凡出生男女三个月以上的，取了名字的，媒官都要把他们的姓名和出生年月日记录下来。媒官有责任和义务让年满三十岁的男子娶上妻子，让年满二十岁的女子嫁人。男子娶再嫁妇为妻或者接纳再嫁妇所带的子女的，也要加以记录。可见，在中国漫长的历史过程中，媒妁是婚姻制度中一个非常了不起的角色。

　　　　聘嫁娶有三个要素：首先就是媒妁之言，第二就是父母之命，第三就是纳征。礼记中记载：男女之间，如果没有媒人往来提亲，就不知道对方的名字。通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约，这是当时社会婚姻活动中普遍遵循的准则。

　　　　以上的内容，可以说是今天这首诗歌产生的社会时代背景。

　　　　一位男子，在新婚燕尔时，喜悦于自己美满的婚姻，情不自禁地用诗歌来表达自己内心的那份喜悦。他告诉我们，媒妁是使他们两个人好合的人。男女双方的结合要有媒人从中料理，婚姻才会得以成功。他说出来的口气是那么的斩钉截铁，不容置疑，道理就像做个合适的斧柄必须有斧头那样简单明白。

　　　　他由衷地赞美新婚的妻子，但奇怪的是，他一不赞美妻子年轻貌美，二不赞美妻子温柔体贴，却赞美起妻子会摆礼器、善于料理祭祀宴享这一类的事宜，真是让人有些费解。

　　　　男子兴奋地看到，他的新婚妻子在料理宴席祭祀时很有经验。原来，在封建社会的家族观念中，娶妻主要是以延绵家族为目的，因而理想的女人不仅是貌美、健康、能生儿育女的，能够辅佐宴享祭祀是更好不过的了。男子能娶到这样的女子，真是满心欢喜，他认为妻子只有懂得祭祀这类的事情，才能真正地做到持家有道。这从一个侧面可以反映出，封建的**观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。

　　　　这首诗看似简短，其实是有两层意义的，一是诗歌本身的表层含义，二是它可以引申出比较深层次的含义。

　　　　男子找到了一个心目中的妻子，就像斧头找到了一支合适的斧柄一样，需要一定的方法程序，需要媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在了一首自得自悦的欢歌中。斧头和斧柄，就像丈夫和妻子一样，合适了才会完美。就是再合适，还得需要媒人的牵线搭桥，妻子才能过门。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示出中华民族对于婚姻大事的严肃重视。

　　　　从引申的意