我是九皇子-第268部分
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威望，有些国家甚至已经转变为宗教派国度，佛教势力与王权几乎并驾齐驱。”
听到此处，杨易皱眉道：“依你所言，佛教在西域最大的目的便是维持这条传教通道，那么实际上凶狄人入主西域似乎并不会对他们造成影响，反而会更加稳固这条通道的存在，他们又为何对凶狄人如此排斥？”
通过巴桑禅师的表现，杨易可以感觉到他迫切的希望杨易出兵西域，否则其也不会极端到用散布谣言的方法来给杨易施压。
陆元良似乎也料到杨易会有此问，笑道：“原因有二，一则是凶狄人的入侵即便他们有所顾及，也无可避免的会对西域之地长久维持的利益均衡造成影响，西域佛教不敢去冒这个险。”
杨易点头道：“这倒是有些道理，自己当家作主总好过给别人打工。”
“最关键的还是第二点。”陆元良道：“你没有发现我一直称呼其为西域佛教，而非佛教么？”
杨易一凝，沉思道：“西域佛教…你是说…佛教也有地域之分？”
陆元良满意的点了点头，聪明人谈话总是这般轻松，点其一则至其二。
“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳，这是天地规则，万物恒古定理。两千年前，佛教诞生于印象国，几经周转传向东方。然而人文风貌，地理环境的不同，使得佛教在向东方传播的途中举步维艰，后来印象国佛教总坛做出了一个极为高明的对策，那便是让各路传教佛士，僧人因地制宜，根据各地不同的情况而运用不同的传教方式，之后佛教的传播速度以及力度都大大提高，很快便遍布了真个东方大陆，成为东方之地最大的教派之一。”
“不过这么做也是有诟病的，那便是分支出了许多不同的佛教支系，每个支系都认为自己的传教方式才是最正确的，以至于产生了极大的分歧，直至转变成一个极为尖锐的矛盾。这其中，就以中原佛教，北原（凶狄）佛教，以及西域佛教最为突出。”
杨易恍悟的点了点头，对此并没有多大的惊异，前世的佛教虽然与这个时代的佛教大为不同，但是在传播途中有所改变却也是一样，就好比印度佛教和中国的佛教虽然根本教义相通，可是也存在着传播方式，途径以及戒律等诸多差异。
只听陆元良又继续道：“中原佛教由于文化原因，相对温和，很少会直接介入高层阶级的争斗，而是利用对万千平民的授教达到对统治阶级产生影响的途径。
西域佛教虽然看上去要比中原佛教强势不少，不过也并没有脱离授教于众的教义根基，许多西域高僧即便已经成为西域诸国的座上宾，却仍然行走在风沙之地，对那些受苦之中的百姓平民进行传教，这一点也和中原佛教不尽相同。
唯独那草原上的北原（佛教）却是剑走偏锋，相比于传教于贫苦百姓，他们更喜欢去向那些贵族首领们诵经授教，或许在等级制度分明的大草原上，也只有这种方式才能让佛教传播开来。不过也因此，北原佛教也因为奢侈感太重被西域佛教以及中原佛教所不认同，三者一直在暗中较劲，都认为自己的教义才是真正的佛之本义。”
杨易饶有兴趣的摸了摸下巴，陆元良此番话总算解开了自己的疑惑。
为什么西慎国会派遣巴桑这个和尚来找自己谈判，清辰寺的德静主持又为何会不遗余力的帮助巴桑，这一切都迎刃而解。
“那你觉得我和如何对付这个巴桑才能让其答应给我们战马？”杨易问道。
既然已经明白了对方的底细，自然就该想想如何出招了。
“等。”陆元良毫不犹豫回道：“现在着急的不应该是我们，之前你就做的不错，不理会那巴桑，等他自己掏出他们的底牌来。”
杨易点头道：“不过也不能什么都不做，别一不小心让凶狄人把西域给占了，那老子可就损失大了，老子的战马啊！！！”
杨易仿佛已经看到成千上万的战马向自己奔来。
陆元良想了想道：“你书信一封，派人送往并州，让你的义弟王飞将屯兵于并州西北，给幽州的凶狄人施压，呼延止一定会有所调动。此以来我那师兄就不得不暂缓他的计划，否则他如果依然坚持让阔合台向西域挺进的话，一定会引起呼延止的怀疑。”
杨易嘿嘿一笑：“嗯，这个主意不错，要不然我直接让暗黑使者在凶狄撒布谣言，说你师兄骆承志想要拥兵自立？说不定呼延止一冲动直接将你师兄的脑袋给砍了。”
陆元良鄙夷的看了杨易一眼，不屑道：“呼延止不傻，我师兄也不傻，你那样做除了暴露咱们在凶狄的潜伏力量别无用处。”
杨易撇了撇嘴道：“我就说说呗。”
杨易也知道，骆承志行事谨慎，呼延止也不是一个听信谗言的昏主，除非自己真的抓住了骆承志想要自立的证据，否则很难调拨成功。
第五百一十二章 无法拒绝的条件（）
自古以来，信仰都是一股并不存在，却又强大无比的暗流之力。
人们可以为了信仰去活着，可以为了信仰去战斗，可以为了信仰去战胜所有，更可以为了信仰去放弃所有，其中就包括自己宝贵的生命。
在很久以前，有一些人便发现是信仰是一种潜在的统治力，所以有了各种教派教会的出现。
每一个教派都有自己独特的教义，有佛教丶道教这种倡导苍生为了自我或者众生的升华与救赎而去追逐佛道真意，也有长生教这样以虚无缥缈的长生为诱饵，诱导众生为其所用的邪恶教派。
在古老的东方大陆，各家教派为了自己的传道与延续，可以说八仙过海各显神通，而且这其中不单单是与别的教派争夺信徒，在自家的主教之下也会分出许多分支教派，比如杨易前世所知的道教就分为正一教丶全真教丶真大道教丶太一教丶净明教等五大道教派系，若是在这五大道教派系再往下细分，还可以分出几十上百种分系。
而佛教，表面上看起来都是在念阿弥陀佛，实则上却也分化诸多派系，譬如小乘佛教与大成佛教，密教与显教，汉传佛教与藏传佛教等。
在大光，佛教的起源发展或许与杨易的前世有所不同，可是分支出来的流派依然不少。
西域佛教丶中原佛教丶以及东原佛教便是东方大陆上三大佛教派系。
杨易没兴趣去研究这三派佛教之间教义有什么不同，恒古烁今又多少恩怨，他只知道这三家佛教明面看来似乎都是出自佛家，暗地里却有着水火不容之势。
这便已经足够了，只要他们有矛盾杨易才会有可乘之机。
在更进一步的了解中，杨易得知西域佛教与中原佛教在某些关键问题上看法是一致的，因此两家长久以来关系也都不错，杨易也总算明白那清辰寺的德静主持为何会不遗余力的帮助巴桑禅师。
除了巴桑在暗地里向德静许下了未知的利益承诺以外仰，他们共同的教敌东原佛教在这些年随着凶狄人的强势而不断壮大，使得西域佛教和中原佛教都察觉到了前所未有的危机感。
而且杨易丝毫不担心这西域佛教会向凶狄的东原佛教妥协，因为杨易比任何人都明白宗教信仰的力量有多么的强大和恐怖。前世之时，中东阿拉伯地区的那些国家为了宗教信仰矛盾打了数百年，并且丝毫不见有消停的趋势。
弄清楚了所有事情的原委那一切就好办多了，这实际上就是一场买卖，杨易只需要报出自己的价格，买卖成与不成就得看西域诸国愿不愿意支付这样的报酬。
不过杨易并没有直接召见巴桑，而是命人将清辰寺住持静德大师寻了来。
杨易让静德大师转告巴桑，蜀中愿意出兵帮助西慎以及西域诸国抵御阔跶部的进犯，不过除了之前巴桑所提出的财物丶商税减免等各项报酬以外，杨易要求西域诸国每年向蜀中提供战马，具体数目就以往年西域诸国提供给凶狄人的战马数量为准。
德静大师想要说些什么，可是犹豫了半天最终还是没有说出来。
德静大师明白，杨易既然召见自己便说明他已经知道佛教派系之争的事情，德静大师身为一个蜀中禅院的僧人却暗中帮助巴桑，这已经极大的触及到了统治者的敏感之处，如果德静再帮助西域佛教和杨易讨价还价就实在显得没头脑了。
因此，德静大师在与杨易交谈之后，片刻未做停留便急急赶回了清辰寺。
回到清辰寺中，巴桑禅师却在寺院山门等候已久，他迫切的想知道杨易的答复。
在听完德静带回来的消息之后，巴桑禅师没有说话，只是闭着眼开始诵起了经文。
“阿弥陀佛，巴桑师弟，依你看此事是否还有周旋的余地？”德静大师轻言道。
巴桑禅师睁开眼，无奈的摇了摇头：“杨易既然让师兄你带话于我，却不见我，态度便已经非常明确，此事没有商量，他要的就是西域的战马。”
德静大师担忧道：“此事难办么？”
“说难也不难，说不难却也困难重重。”叹了口气巴桑禅师又道：“战马在西域并非极其稀缺之物，而杨易所要的战马数量也在西域诸国的承受范围之内，只是”
“只是什么？”德静疑惑道。
巴桑禅师道：“只是一旦西域诸国答应了杨易的要求，便彻底与其绑在一起，站到了凶狄人的对立面，到时候西域这一场生灵涂炭的大战将无可避免。”
一直以来，凶狄人对战马的掌控是极为严格的，不但凶狄草原上的战马不得出售给大光，更是严禁西北以及西域诸国向大光出售战马，一旦有人胆敢向大光出售战马，就会受到凶狄最强烈的打击报复。
西域诸国这些年一直臣服于凶狄，对凶狄人的抗拒之心并没有想象中那么浓烈，如果此次出征西域的不是残暴的阔合台，或许也西域贵族和百姓也不会有多大的抵抗之心，即便如此想要让他们与凶狄人变成死敌显然也并不是一件容易的事。
德静大师念了一声佛号，看着巴桑禅师凝道：“此事关乎佛之正统的延续，巴桑师弟一定要尽心竭力才是。”
西域打不打仗德静并不关心，他所关心的是他眼中的佛教正统到底能不能维续下去。
人们皆念高僧无欲无求，然而凡胎肉体终究离不开世俗的纠葛，这些年因为凶狄的强大，东原佛教不断在变得强势，如果西域佛教再被其吞并融合，那么中原佛教就将变的孤立无援。
没有的信徒的高僧便不再是高僧。
巴桑禅师合手一礼，点头道：“德静师兄且放心，巴桑即便坐化归佛，也决计不会让西域沦陷在东原佛教的手中，待我回去之后自会召集所有僧人和信徒，让他们一起与我对抗草原来的阿修罗。”
巴桑禅师必须给德静大师吃下一颗定心丸，西域想要对抗凶狄，就必须得到各方的支援。
果然，德静大师见巴桑并没有气馁，也是坚定道：“巴桑师弟大可放心回去，蜀中的事情我会帮你照顾着，杨易此人虽然形式古怪却也是一个扼守承诺之人，他既然答应出兵西域就决计不会无辜反悔。
此外我会联系中原各家寺院，我们会竭尽全力帮助你们。”
“德静师兄大智慧，大慈悲，巴桑代西域数十万困苦百姓感谢您，只要有我巴桑在，佛教正统就绝对不会轻易陨失。”
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第五百一十三章 十日之策（）
二日清晨，负责监视的探子便来向杨易回报，巴桑禅师已经率领随从连夜西去。
实际上杨易并不怀疑巴桑会拒绝自己的要求，因为在整个大光西部只有杨易能与凶狄或者说敢与凶狄一战，巴桑想要让西域佛教不被东原佛教所吞并，就必须答应杨易的要求。
杨易的要求表面上看起来比较苛刻，但实际上却给足了巴桑回去谈判的底气。
在杨易的条件之中，注重说明了一点，杨易是在帮助西域诸国抵御外敌，而并无对西域进行统治的想法。西域诸国除了付给蜀中出兵的报酬已经每年定量的战马以外，不会再向西域诸国收取任何形式的贡税以及朝俸。
要知道，凶狄虽然并没有形式上的统御西域之地，可是他们每年向西域诸国索取的赋税却非常高，几乎占西域各项总税务的百分之四十。
如果不是西域乃东西大陆的必经之地，每年经过的商队数量繁多，商税收入源源不断，他们很难承受的起如此高额的贡税，这一点也是西域人对凶狄心理上抗拒的主要原因。
如今杨易答应保护西域之地的周全，还不收取额外的税赋报酬，不得不说单是这一个条件就非常诱人。
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