神级复兴系统-第342部分
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这个张家在江浙一带也是巨富之一，有南浔四象之称。
后来张静江也是国民党的四大元老之一。
张静江身体不好，所以需要卢芹斋贴身伺候，而且卢芹斋又聪慧，所以很多事情张静江就委托卢芹斋干了，一来二去，卢芹斋从仆人变成了一个管事儿的掌柜的，张家的势力也滔天，在随张静江出使巴黎担任外交参赞的时候，卢芹斋成了但是张家成立的国际贸易公司的掌柜的。
卢芹斋一边打点两地生意，一边学习还通过张家的实力认识了不少文玩界的大人物，很快成为了文玩高手。
1905年，张静江结识了蒋校长，成为挚友，开始倾尽家产支持蒋校长的革命事业。
1908年，卢芹斋另立门户脱离了张家，创建了跨国文玩公司，有了跨国资源的卢芹斋开始在国内开商号，与人合作在全国收购盗卖股东，当时正值战乱年间，古董文玩这个东西最不值钱，所以让卢芹斋占了很大的先机。
而刚好那时由敦煌藏经洞引起的全世界考古对于华夏文化的兴趣，华夏的文物是当时国际最炽手可热的文玩，卢芹斋借此机会大赚了一笔，将大量的文物运往国外变卖。
其中包括很多国宝级的壁画，佛像，字画等。
古董这种东西，利润是无法想象的大，对于当时正处于战乱中的华夏，古董这种东西对于大多数人来说没有任何价值，这其中的利润让卢芹斋可能有些控制不住自己的欲望。
或者说，他也许根本没有意识到，这些通过这种类似‘走私’的方式贩卖到国外的文物，跟被掠夺似乎没有什么区别。
而国际上给卢芹斋的称呼是一个促进国际文化交流的文物保护者。
但是对于华夏来说，他是一个发了国难财的人。
尽管他的童年过的凄苦，但是他毕竟是生长在这片土地的人，什么东西能卖，什么东西不能卖，作为一个人，应该有所界定。
卢芹斋在昭陵六骏的贩卖过程中担任什么样的角色，有很多人说是袁世凯在背后唆使，但是再怎么唆使，袁世凯应该也不会傻到让人把它敲碎分批运走吧。
如果袁世凯想要征用，当时他自然能堂而皇之的拉到京城，完全不必要敲碎。
卢芹斋为了商业目的，除了敲碎了昭陵六骏之外，还敲碎了龙门石窟上很多佛像和壁画，那些佛像当年被西方的考古学者称之为比罗马万神庙过之不及的顶级雕塑文物。
但是卢芹斋毫不犹豫的敲碎了一块又一块，运往海外，换成英镑和法郎。
1914年《泰晤士报》反对卢芹斋等人对华夏龙门石窟的偷盗破坏行为。
臭名昭著的敦煌文物盗窃犯，也是所谓近代美国著名的探险家、考古学者兰登·华尔纳在去往龙门石窟看到那些被破坏的雕塑的时候，都忍不住对这种行为表示了谴责。
能让一个同行谴责的行为，那应该是多么卑劣的行径？
华尔纳访问了龙门石窟，发现那里连一个晚上也待不下去。洛阳的治安官警告他说，仅在龙门石窟外面就有1000名盗贼。
“军队每晚都出动，与盗贼发生冲突。两天前，军队遭遇了一场激战，杀掉了100多名盗贼。”华尔纳抵达龙门石窟时，看到墙上挂着被砍掉的盜贼脑袋。
华尔纳在给妻子的信中说：“……在我看来，我们所熟知的那组女士浮雕人物像，是中国艺术的最佳之作。我所见过的所有东西，都无法与其媲美……至于大平台上面那尊高近23米的坐佛及其8位侍从一一不用说，那是全世界最伟大的圣地之一……龙门石窟最近遭受的破坏，如我们听说的一样糟糕，随处可见被打掉雕塑头像的新茬儿。有的雕像被蓄意挖出，有的被士兵随意敲落……那种场面惨不忍睹，几乎使人感到恶心。”
9年后，华尔纳重返龙门。他在报告中写道：“……古董贩子为了我们的博物馆，正是从那些佛龛岩石上敲掉了人物雕像或头像。”此时，在吴佩孚元帅的领导下，故意破坏公物的行为已被阻止，但政府官员仍有把石窟珍宝当作礼物送给外国显贵和游客的习惯。
尽管国际上那些考古和文物专家们对于卢芹斋有着很中肯的评价，说他是想全世界推广了华夏的文化，丰富了世界文物市场的种类，并且还让很多文物免遭受战火的毁灭。
但是要明白一个事实，卢芹斋的所有商业运作，都是非法的，当时民国有明确针对文物贩卖的法律，禁止出口，而卢芹斋并不能定义为一个商人，只能是一个——走私商人。
而且所谓的文物保护也只是一句事后诸葛亮，没人能预测到会发生那十年对文物的破坏，所以保护根本不存在，反到是龙门石窟和昭陵六骏残破的身躯能够证实着他的罪行。
另外推广华夏的文化，对于一个只了解古董价值，不了解文物含义的商人，他能对华夏的文化有多少了解？如果他真的了解，会做出把文物打破这种丧心病狂的事情？
死无全尸是禁忌这个最基本的文化特色，他也不知道吗？
PS：感谢走个心的500打赏~~
第三百五十九章 安思远（）
第三百五十九章安思远
一个对文化没有热爱的商人，他盗卖文物的目的会是推广国际文化交流？
华夏文化独有的内蕴还有千百年来那些独具匠心的工艺品，凝结了老祖宗们几千年的智慧才是真正让西方文物界动容的东西，即便没有卢芹斋，这一天也会理所应当的到来。
因为好的东西，就是好。
不可能因为有人当年一枪崩了在学画画的希特勒，就说明拯救了犹太人的英雄，他依旧是一个谋杀的杀人犯而已。
而巴黎红楼，也不是卢芹斋为了纪念自己祖国的作品。
卢芹斋40岁时，他的古董事业正如日中天。此时他产生了一个新的想法，就是建造一座完全中式的建筑，用以展示和销售来自中国的珍宝。但是这个想法在市政规划非常严格的巴黎几乎是不可能的。
巴黎的建筑都有统一的风格，每幢房子的高矮、设计风格、材料都要经过严格的审批，必须与周围建筑整体相协调。
卢芹斋当时已经在富豪云集的8区买了一幢拿破仑三世时建造的公馆。这个公馆有4个塔楼，卢芹斋打算把这4个塔楼改建成4个房间，分别让自己的4个女儿居住。公馆位于蒙梭公园附近一个小广场的街角，地理位置十分适合做生意，卢芹斋最终决定把它改建成自己的第三家店铺。
卢芹斋最终的目的，还是店铺，一个披着东方外衣的商店而已。
里面陈列着流失异乡的文物，黯淡无光，像是迷路的孩子蜷缩在阴暗的角落中，尽管这座红楼再好，巴黎再富饶。
但是这里不是家。
卢芹斋主持过两次拍卖，第一次卖了2800多件华夏文物，第二次卖了三千多件，据统计，华夏贩卖海外的文物，至少有一半是通过卢芹斋之手，还不包括一些见不得光的。
晚年病榻上的卢芹斋在自述自传种，以艺术没有国界为自己辩解，多少显得有些苍白无力。
艺术确实没有国界，但是文物是有家乡的。
华夏人讲究宁为玉碎不为瓦全的气节，也讲究落叶归根的留恋，而这些，都不是卢芹斋能懂得的。
因为他眼中的艺术，只是可以换来金钱的商品而已。
艺术品确实应该评定价值，但是也在处于尊重的前提下。
尽管卢芹斋每年都会给自己老家的村子寄钱资助，希望能够用金钱来弥补内心的亏欠，但是他为什么不回去看一看？因为在他眼中钱能代表一切。
这是一个很可怕的价值观。
1937年他曾经参加了一场日内瓦妇女联合义卖，提供了九件牌品捐给了龙国十字会，第二年又在伦敦举巨星了一场文物展览，收益捐给了援华会，1947年捐给了清华大学一件战国时期的青铜器‘嗣子壶’。
但是又如何？他所做的一切都是出于自己良知上的内疚，他捐出的这些东西总共加起来的价值，可能都不如他当初盗卖一件文物的收益。
当一个亿万富翁捐出一块钱的时候，没人会觉得他慷慨，人们真正在意的是他的态度。
没人能当了婊子还立牌坊，就算你有钱也不想，公道自在人心。
他坦言自己热爱着祖国，同时也洗劫了祖国五十年之久。
踏入红楼那瞬间，里面的独立堂皇让王耀脑海中显现出晚年辗转病榻因为级别不够去世在祖国的张伯驹先生。
这一对比，高低立判。
但是王耀还是得把这间红楼买下来，不为别的，就为了迎接文物们回家。
只不过价格是一个问题，王耀知道，除非自己把下一部《十二生肖转》放出来，否则自己根本没有可能买下来。
他得再考虑考虑。
就在王耀站在红楼一尊南北朝时期的佛像前沉思的时候，有一个白人老者一直默默的观察着他。
巴黎红楼拍卖的消息目前只是针对古董收藏界公布的，卢芹斋没有儿子，只有四个女儿，死后他的古董事业也渐渐没落，组建的公司也因为缺乏了核心货源慢慢濒临倒闭。
于是女儿们决定把红楼拍卖掉，但是由于红楼的价值不仅仅是一家公司或者收藏，更是发法兰西重要的博物馆，所以法兰西的政府插手了这次拍卖，第一次圈内拍卖不采取公开的模式，如果价格或者条件没有谈拢，那么再说考虑是不是公开拍卖。
王耀的消息是朱迪斯接到的，因为涉及道华夏的文物，朱迪斯知道王耀一定很在意，所以通知了他，这次参拍的名额，是朱迪斯的朋友，也是校友，目前国际最致命的亚洲文物收藏者，安思远的名额。
安思远是一个美帝人，从小土生土长，名字是在耶鲁大学时指导老师，王方宇给他起的。
安思远高中时期在古董店工作，当时就跟卢芹斋的公司有贸易往来，接触到了大量的华夏古董字画，家具还有瓷器，深深的被华夏文化吸引。
所以在耶鲁大学上学的时候，特意拜师王方宇大师。
王方宇大师是民国时期出生，毕业于辅仁大学，后来对字画深感兴趣，结实了大画家张大千，尤为对八大山人的作品尤为有心得。
（注：八大山人是一个人的号，叫做朱耷。。。不是八个人。）
战争时期逃难到美帝，获得哥伦比亚大学硕士学位后在耶鲁大学任教，专门传授研究华夏字画专业，也是当时十分著名的文物收藏家。
在文物文化和收藏上，王方宇都是安思远的启蒙老师。
安思远在文物收藏和华夏文物研究上都是国际顶级的收藏家，涉足碑帖、书画、木雕、瓷器、家具、文房用品等多样性收藏。
而且是全世界，包括龙国第一个出版关于华夏家具文化古董赏析的收藏家著作《中国古家具》和《中国现代书画》等多部著作。
而且他的所有收藏作品，都是国际馆藏级的文物，就是相当于一级文物起步的收藏，可见起在收藏界的地位。
1993年，纽约苏富比就曾为他收藏的近现代书画举办专场拍卖，其中不乏齐白石、傅抱石、徐悲鸿、张大千、潘天寿等人之作。
在碑帖藏品中有《宋拓晋唐小楷》十一种（传“越州石氏本”）、《淳化阁帖》最善本四卷、宋拓《怀仁〈圣教序〉》、宋拓《怀素草书〈千字文〉》、水拓本《瘗鹤铭》、明拓《天发神谶碑》、明拓《礼器碑》、未断本《曹全碑》、旧拓《石鼓文》等。
安思远在碑帖上的收藏和研究，甚至早于华夏，王耀之前去描的碑林也是建国后期才被重视起来的。
其中安思远的碑帖收藏中最重要的是一套名为《淳化阁帖》。
这部碑帖被誉为碑文的百科全书，是宋代，宋淳化三年，太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。
上面收录了收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。
其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》。
这部碑帖的价值堪比《清明上河图》。
而最开始这部国宝流失海外，西方的收藏家对于书法文化并不了解，所以这部碑帖最开始并没有被重视起来，对华夏书画文化情有独钟的安思远当时在拍卖会上，在一位龙国留学生的帮助下，最后把这套碑帖收集完全了。
