神级复兴系统-第14部分
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“小子懂得还真不少。”半盅酒下肚，老人停下话头笑着说道。
王耀谦逊的笑了笑“都是些皮毛。”
“你觉得，唱戏有意思吗？”老人笑着问道。
“还行，就是感觉好像有点困难。”王耀抓了抓头。
“困难算什么，哪有不困难的手艺？”老人轻笑道“这些都是活命的本事，活着有多难，手艺就有多难。”
王耀眨了眨眼，心中闪过一丝莫名的沧桑。
“小子名叫什么？”老人又问道。
“小子王耀。”王耀赶紧答道。
“老头我姓金，名闻声，自幼学习京剧，后来嗓子毁了，改门曲艺最后在快书这门上落下了。”金闻声老人笑着说道。
“老先生嗓音多透亮啊。”王耀心中一喜，赶紧恭维道。
“透亮顶什么用。”金闻声老人大笑起身，有些干瘦的身子起了个老生范儿，确实有几分神韵“喊嗓喊不上去，云遮月也遮不住，梨园行，吃的就是天赋，嗓子毁了，这天赋就去其六了，再怎么努力，也很难成角儿了。”
第二十三章 有意思（）
第二十三章有意思
喊嗓，京剧中一种练声技巧，主要以由低到高循序渐进的进行，为了锻炼京剧唱腔的咬字和发音，很费嗓子。
云遮月，京剧唱腔中一种唱腔，转音为主，老生唱腔以圆润为主，将晦涩的唱腔唱的嘹亮动听，也是很吃嗓音条件的一种。
王耀抿了抿唇，没有搭话。
金闻声老人坐下把剩下半盅酒一饮而尽，发出一声感慨“不过我这一转门，发现自己的兴趣了，曲艺曲艺，不光有曲还有艺，一副竹板，一张嘴皮，就能说尽中华历史五千年。”
看着老人家意气风发的眸子，王耀有些发愣。
“竹板知道是什么不？”金闻声老人笑着问道。
王耀点点头。
老人一撩起太极服的上衣，腰间绑着一根红色麻绳，上面就有两副竹板，一长一短，一厚一薄。
长又薄的叫大板，短又厚的叫节子。
老人一手拿过节子板，手腕轻轻一抖，竹板相撞发出的清脆响声循序渐进成一个让人引人入胜的音律“这竹板的祖师爷是明朝开国皇帝朱元璋，明太祖为天下百姓留了这手营生，不知道养活了多少人，可谓功德无量。”
老人的声音跟竹板的音律完美的契合在一起，让人感觉像是老人和竹板融为一体一同说话一般。
王耀还是第一次见到真人打竹板，不自觉的跟着节奏点点起头来。
老人似乎兴起，竹板打的越来越响亮张口就唱“说六月数伏天下严霜，
秦琼拖刀斩蔡阳。
草船借箭是包文拯，
诸葛亮陈州去放粮。
西门庆要寻貂婵女，
吕布娶了孙二娘。
孙悟空景阳冈打猛虎，
大闹天宫楚霸王。”
王耀听得有些懵，老头儿声音韵律奇佳，手中竹板噼里啪啦每一句的顿挫都让人起鸡皮疙瘩，而且内容好笑，让王耀不自觉的就裂开嘴角。
“有意思吧。”金闻声老先生一口气长了三分钟的段子，这个段子是SD快书一个基本必练的段子，名字叫《十八扯》就是把各种故事搅乱用押韵的方式恶搞排列起来，为博观众一笑。
本来只有十八段，但是老先生生生说了三分钟，至少有一百段了，这些段子，王耀估计都是老先生的原创或者前人遗留。
“有意思。”王耀咧嘴笑道“老先生嘴皮子真利落，要是我肯定咬到舌头。”
“不怕含着两个糖球练，咬不着。”金闻声笑着说道，面不红心不喘坐回石凳上“猜猜我今年多大了。”
王耀想了想，说了个保守的数字“55？”
金闻声笑着摇摇头“我甲子都过十年了。”
王耀一惊，一甲子是六十年，再过十年，这位老先生莫不是七十岁了？可是从刚才三分钟的快书面不红气不喘的气势和底气，真的不像是七十岁高龄的人。
“真是看不出来，我报55都以为报高了？”王耀认真说道。
“人啊，活着活着就年岁大了，没什么值得骄傲的。”金闻声老先生笑着说道。
王耀也被逗笑了。
“这东西有意思？”金闻声眯起眼看着王耀。
王耀敏锐的感觉到后背一凛。
“我看你挺了解梨园行的，应该也知道梨园行以前是干什么的。”金闻声笑着说道“就是所谓下九流里的戏子，基本上，只是不知道那群徽班撞了多大的运气，一夜之间飞上枝头变凤凰，这梨园行就成了皇家御用的戏子。”
这是历史上有名的徽班进京的故事，梨园行业从唐明皇后再一次达到所有民间艺人无法望其项背的高度，从帝王岛将相，家里要是没有个戏班子，都不好意思上朝跟人打招呼。
相传慈禧太后更是梨园大拿，台上任何一个段子的偷气，长吭台上大角儿唱错都能一下子听出来，准的跟最强音域一样。
从这段话，能听出金闻声老爷子似乎对梨园行不太待见，不过以王耀目前的知识了解，不管是唱戏的还是说书的在古代都属于一家门，说书的给唱戏的写戏，唱戏的叫说书的唱腔，然后相互融合才有了现在华夏这么辉煌的民间传统曲艺文化。
不过转念一想，梨园行一火，确实砸了不少人饭碗。
“杂撂地，曲画锅，后来人家锅画到了皇宫。”金闻声老爷子发出一声怪笑。
撂地原本是只古代戏法艺人的经营模式，节目精彩的时候用‘卖口’来跟观众讨彩头，也就是赏钱，画锅也是一样，不过是古代戏曲艺人在地上用白沙画一个圆圈，表演来换取打赏。
不过撂地和画锅跟乞讨是有本质上区别的，撂地和画锅都是凭借自身本事赚钱，也就是所谓的营生，所以接打赏的时候都是手心冲下，因为手心朝上的是乞丐，白吃的。
所以在古代下九流中，乞丐是下九流中地位最低的。
王耀现在已经基本猜出金闻声的传统文化是什么，估计就是评书类。
这里的评书类不是专职评书，而是基本上所有北方语言系的汉族曲艺，都可以成为评书类，包括SD快书，西河大鼓，东北大鼓等等。
所谓评书，一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，敷演历史及现代故事，类似于基层的‘公知’只不过戏剧化了而已，一听一乐，赚点营生。
而且看老先生的意思，似乎有意要教自己的样子，王耀不禁有些惊喜，这样就不用‘三顾茅庐’了，毕竟来往的公交车钱还是挺贵的。
“我其实从小就觉得你天资聪颖。”金闻声看着王耀笑道“当时你才七八岁，就已经能背书了。”
王耀抓了抓头，腼腆的笑了笑，他确实从小就有一种异于常人的能力，就是基本上文字只要看一遍就能完整的记在脑子里。
“我跟你父亲也算是过命的交情。”金闻声露出一抹有些感伤的笑容“当年我家失火，要不是你父亲及时发现，我那一辈子的心血就毁于一旦了，那可真是要了我的老命了。”
王耀眨了眨眼，抿着嘴不说话。
第二十四章 手艺和艺术（）
第二十四章手艺和艺术
“当年我无以为报，就许下你父亲说，只要我还活着，未来你们父子吃不上饭了，我给你们一碗饭。”金闻声看着王耀沉声说道。
王耀一怔，以前或许他不懂，不过现在多少了解了一些他们这些传统文化的规矩，这给一碗饭，可不是真的给你吃一顿饱饭，而是教会你一门手艺，活命的手艺。
俗话说教会徒弟，饿死师傅因为长江后浪推前浪这是规律，在古代，人轻易不会离开家乡，而一门手艺，只能养活一个人，再来一个可能就要饿死一个。
所以一般手艺人不会轻易收徒，只有感觉自己不行了，手中技艺需要传承的时候才会寻找一个弟子，像梨园行那种走了大运，需要大量学徒的民间艺人行当，还是少数，因为市场有饱和度。
金闻声以这个报恩，确实证明了当时王硕是真的救了他的命，怪不得系统说，这门技艺要断绝了。
“您的意思是？”王耀小心翼翼的问道。
“你愿意跟我学评书吗？”金闻声脸色严肃的问道。
看着老爷子突然义正言辞起来，王耀敏锐的紧张起来“我是愿意的。”
“那你可能就要从杭艺退学了。”金闻声脸色缓和了一些。
王耀愣住了。
“所谓一臣不侍二主，你既然入了我门，自然不能去那梨园行了，而且评书是门大学问，我七十岁了一门心思评书，从艺近五十年，也不敢说自己做的多好。”金闻声说道。
王耀面露难色，说实话，如果在越剧和评书里选，他是选越剧的，因为第一越剧的条件好，他如果真的拜师徐峰，前途基本不愁，而且他还要在学校里积攒声望值。
但是如果他选评书，那么根据他对这些传统民间艺人的教授方式，他很可能在二十岁之前都不能出这个小院子，专心钻研这门艺术。
但是系统那个子虚乌有的奖励又对王耀有着很强的吸引力，这就像是天上掉下来两个馅饼，他只能吃一个，不管他怎么选，都觉得亏。
金闻声看着王耀那张还有些青涩的小脸纠结的神情，微不可闻的叹息一声，又倒了杯酒，一口干掉后起身“你先考虑着，我去做饭。”
王耀也起身，在院子里踱起步来。
院子里一直对王耀虎视眈眈的京巴犬，似乎也自来熟起来，绕着王耀跟他一起晃悠起来。
将近半个小时过去了，金闻声老先生已经烧好了一桌菜，见王耀还在院子里转悠，不禁有些惊奇。
虽然王耀在转悠，但是却不是那种无头苍蝇的盲目乱转，从表情和沉稳的步伐就能看出，王耀是在认真的思索，而且似乎陷入很深的思考领域。
这种在他们眼中，可以叫做‘钻’就是所谓的钻研精神，谨慎，深刻的去研究一件事物，金闻声还是很欣赏这种人的，虽然王耀的年纪不大，但是确实很沉稳。
“先吃饭吧，没什么好招待的。”金闻声笑着对王耀招招手。
王耀从出神中回过神，抓了抓头坐回石凳，看着桌子冒着热气的菜。
西红柿炒鸡蛋，还有一个蒜苗炒肉，还有一个北方的腌咸菜。
王耀已经很久没吃过这种热气腾腾的家常菜了，学校食堂的饭菜虽然也是热的，但是那是大锅饭，给很多学生吃的。
而家常菜，是一家人吃的。
王耀接过金闻声递过来的碗筷，道了声谢，低头闷声吃起饭，虽然他来的时候在学校吃了三个馒头，但是现在也挺饿的。
更重要的是，他真的很像吃这顿家常饭。
王耀的情绪波动很明确，见识过无数人的金闻声有些叹息的看着王耀消瘦的身板，抿着散酒叹了口气，确实是个苦命的孩子。
作为一个从旧时代走过来的老人，吃过太多的苦，经历过太多的磨难，所以很见不到现在的孩子吃苦，尤其是王耀这种孤苦伶仃的情况。
金闻声的老伴早年去世，这些年一直也都是自己一个人，退休后在津门茶馆继续说评书，然后一路南上，走走停停，教了不少野路子的弟子，尤其是在西河门评书，老爷子是绝对的祖师爷级别，基本上西河门评书所有的后人，都是他的徒子徒孙，可是老爷子到现在也没有一门真传，就是因为没有合适的人选。
真传和外门的差距在于继承，真传继承的不止是这门吃饭的手艺，还有振兴和延续这门手艺的责任，所以人品，天赋以及心气缺一不可。
手艺人不是要饭的，所谓三百六十行，行行出状元，手艺人要做的就是这状元，尤其是他们这种以文戏为主的民间技艺，拼到最后，拼的全是学问，如果不会做学问，就没有创新，也就无法发展，封步自固是必死无疑。
任何一门手艺需要传承，除了原本的东西，还要有发展和进化的东西。
更重要的是精神。
评书，戏说历史，让白丁百姓知道谁是梁山好汉，三国霸主，以及那些映射历朝黑暗的故事和典故，他们不知是手艺人，还是最基层人民反应当代社会问题的中坚力量，这些手艺进化到现在，早就不是单纯的营生手艺，而是真正的艺术，老百姓自己的艺术。
但是当说书人意识到这层观念的时候，另外一个门户的问题又来了。
金闻声是传承与西河门传人，另外还有评书门和东北大鼓来争夺门户正统问题。
单纯来说，不谈艺术争执，不谈曲艺发展。
