世界演义-第91部分

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其次就是吐纳运气的法术，得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。其它像吐纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，不过可以教那些初学修道的人入门而已。一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的心中。如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那万神也就自然离去，就是再悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄，一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益的，不是很可悲的事吗还有的人尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世独自到山中去居住修行。这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行，因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事并节制饮食就可以得道了。我的先师曾著过九都节解指教韬形、隐守、无为、开明、四极、九灵等论述道术的经典，共有一万三千条，用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧。”

第十五章　祖辛与沃甲（）　
采女从彭祖那里得到了这些学道的要点，回去后教给君王，君王试了一下很灵验。殷王得到了彭祖的道术后，一直想秘而不宣，并在国内下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就杀头，还想杀害彭祖以使他的道术失传。彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。过了七十多年以后，听说有人在流沙国的西部见到了彭祖。殷王并不坚持按彭祖的道术修炼，但也活了三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮。后来由于他得了一个妖冶的女子郑氏，骄奢淫逸，终于失去了道行而死。

　　　　汉族民间流传说凡是传播彭祖道术就被杀，就是指的殷王禁传彭祖道术的事。后来有一位黄山君按照彭祖的道术修炼，已经活了几百岁，面貌仍似少年。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为彭祖经。

　　　　大和有道，眉寿无量；悠悠，硕仙遐长。何以怡颜，笺铿以善为本；岂独斟雉，尧帝以德相尚。贤列中枢，业因勤而功著；位封彭地，姓缘国以发祥。鱼羊烩萃，鲜融滋爽；新故吐纳，气葆铿锵。自然顺于性命，润泽洽乎阴阳。浩浩乎久远，其行不可企及；渺渺乎深奥，其术或能慕仿。

　　　　夫穴洞居巢，民罕寿考。揖别血毛，祝融燎烤。自兹少病，口暖腹饱。以降裔孙，肇创炒熬。九熘炖而日燥，千汩滔而汤鏖。水新釜洁，调和六味占美；薪干火纯，制作三鲜绝妙。芳羹含馨，玉池生肥；佳肴前陈，聚物美娇。丰富庖厨始烹饪，养得世间几老饕。此皆彭祖之功劳也

　　　　至于吹响吸呼，鸟兽屈申；晓畅上府，愈益下田。而或蛰藏俯息，千虑已绝；龙蟠仰憩，万扰断缘。口鼻同入，咽唾饮甘。劲随意动，意随形翻。内气充盈，代谢舒缓。刘安谨奉，演绎导引；华佗膜拜，禽操起源。故而郑卫之音，不足以伐性；靡曼之姿，不足以损肝。因其内安于己，外稳如山，岂乃刻意为高也

　　　　夫天地相生，夫妇相偕。保性和神；雌雄交接。彭祖秉术，房中有节。缘情立色，终始怡乐。非强为之，非恣欢谑。八音四分，深闭以补漏泄；六势九状，通经以达脉络。若禹治水，畅而非塞。疏利荣卫，新陈代谢。守位立身，自肃心洁。从一贯之安徐，均自然之与夺。

　　　　嗟夫天命者无限，人命者几数。荣悴者有常，专一者永寿。世仰颛顼玄孙，民思得道彭祖。其怀圣德，百代思服。澹然实虚，八百完福。食为体足，气为神主。好合悠然，五行适处。亿兆参拜，来兹徐土。众美从之，我亦迹履。何以敬之，伏惟诗赋

　　　　赞曰：饮食男女，大欲存兮。搜诀四野，彭祖艺兮。淫逸奢烂，彭祖术兮。万民所仰，孔庄敬兮。蛮化揖别，赖斯人兮。

　　　　3。彭祖气功

　　　　彭祖早在4000多年前就在彭城发明了彭祖气功健身法导引术。徐州师范大学教授张士魁先生经多年考证、研究出这一结论后，气功与科学杂志1986年第一期发表了他的研究成果气功源远觅始祖。当年，笔者采访了张士魁先生，撰写了专题新闻彭祖是气功鼻祖，彭城是气功发源地。中国报刊报等国内多家媒体转载了这篇新闻。中国气功界的最高权威机构中国气功科学研究会，在其会刊的头版显着位置刊登了这篇新闻。从此，这一定论在国内无可争议。这项重大的研究成果还证明，早在部落氏族从游牧进入定居公耕时代起，彭城徐州市就有了气功健身活动，首开中国武术气功之先河。

　　　　4。彭祖寿诀

　　　　彭祖的延年益寿秘诀概括起来，大致有如下四个方面：

　　　　其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成彭祖引导法。

　　　　其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

　　　　其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

　　　　其四，是注重饮食健康养生之道。彭祖作为第一个养生家同时也是一位厨艺高超的厨师，很好的将养生和饮食结合起来。这点从彭祖使用员木果籽茶籽烹调的野鸡汤为尧帝调养虚弱的身体可以反应出来，彭祖养道上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。员木果籽茶籽为我国特有的物种，本身就富含多种营养物质，延缓衰老。通过彭祖为尧帝饮食的精心打理，尧帝在位七十年，终于118岁仙寿。所以饮食健康也成为一方面，使其延年益寿的一大因素。

　　　　竹书纪年：“武丁四十三年，王师灭大彭。”

　　　　商武丁43年己丑年bc1351年，商朝与大彭国关系破裂，大彭国被商王武丁攻灭。大彭国历时1000多年的历史。如今徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。

　　　　祖辛，统治时间：bc1472－－1459年。

　　　　bc1472年，祖乙的儿子祖辛继承了商朝君主之位。

　　　　祖辛，甲骨文作“且辛”，姓子，名旦。谥号商桓王，商朝第十四任国王。

　　　　在位14年；病死；葬于狄泉今洛阳东北。死后由其弟沃甲即位。

　　　　沃甲，统治时间：bc1458－－1454年。

　　　　bc1458年，祖辛的弟弟沃甲继承了商朝君主之位。

　　　　沃甲，姓子名逾。世本作开甲，甲骨文作羌甲，商王祖辛弟，商朝第十五任国王。

　　　　在位五年之后病逝，谥号“商僖王”。

第十六章　古巴比伦帝国（）　
祖丁，统治时间：bc1453－－1445年。

　　　　bc1453年，沃甲的侄子、祖辛的儿子祖丁继承了商朝君主之位。仍定都于庇。

　　　　祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子，名新，商朝第16任君主。谥号“商庄王”，葬于狄泉今洛阳东北。

　　　　祖丁在位9年，死后由堂弟南庚继位。

　　　　南庚，统治时间：bc1444－－1439年。

　　　　bc1444年，沃甲的儿子、祖丁的堂弟南庚继承了商朝君主之位。

　　　　南庚，姓子，名更，商朝第十八任君主。谥号“商顷王”。

　　　　南庚在位时，商朝国运再度衰落，将国都由庇迁至奄今山东省曲阜县。

　　　　南庚在位六年，病逝，葬于狄泉今洛阳东北。死后由祖丁之子阳甲继位。

　　　　阳甲，统治时间：bc1438－－1435年。

　　　　bc1438年，祖丁的儿子、南庚的侄子阳甲继承了商朝君主之位。定都于奄。

　　　　阳甲，甲骨文中称象甲，姓子名和，是商朝第十九位国王。谥号“商悼王”。

　　　　商王朝继位的现象可以看出，商人前期的继承法多以兄终弟及为主，以父死子继为辅，即便传子，也多传弟之子，少传兄之子。由于商王的妻妾众多，故其子辈的兄弟一般也很多。因此，在兄终弟及的制度下，往往会引起兄弟之间为了争夺王位而发生冲突。直到武乙废除兄终弟及，确立父死子继后，这种局面才有所缓和，但那时离商朝灭亡只有四代了。到帝乙时形成了嫡长子继承的宗法制度，这种继承制度为周朝所承袭。自仲丁到阳甲的九个商王中，每一次王权更替，都引发了剧烈的争夺，造成，从而使得王室势力逐渐衰弱，产生各诸侯、方国不朝叛出的政治危机。司马迁说：“自仲丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”这种看法是很有见地的。

　　　　从上面的资料，可以看到这一时期不光是儿子、弟弟可以即位，就连堂弟、侄子都跳出来即位过。

　　　　阳甲在这样的局面下即位，可以说是矛盾重重，困难重重，内外交忧，力难从心。因此太史公说：“帝阳甲之时，殷衰。”

　　　　阳甲在位时曾西征丹山戎，没有成功，兵败导致王朝内乱。

　　　　奴隶主贵族之间相互残杀。阳甲已无法控制局面，商朝再度衰落；诸侯不朝。

　　　　阳甲在位四年，死后葬于狄泉今洛阳东北。死后由弟弟盘庚即位。

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　　　　巴比伦，位于尼普尔西北的幼发拉底河东岸，属于阿卡德地区，东经44°25，北纬32°33。

　　　　bc2000年左右，来自西方的游牧民族西闪米特人结成强大游牧部落，侵入埃卜拉地区，把埃卜布拉都城掳掠一空，临走时又放了一把大火将其焚毁。埃卜拉第二王朝灭亡。之后西闪米特人先后在埃卜拉地区建立众多政权，其中最大的一支是雅姆哈德国，其基本继承了埃卜拉第二王朝的势力范围，而埃卜拉本地也进驻了一支西闪米特人，在废墟上建立了埃卜拉第三王朝。但实际上除了以埃卜拉为都外，几乎没有任何亮点。也一直是雅姆哈德的属国。

　　　　大部分西闪米特人在攻灭埃卜拉第二王朝，打通了通往美索不达米亚的通路之后，没有在当地停留，其主力进入阿卡德地区，此时正是南方的苏美尔地区的伊辛王朝东闪米特人和拉尔萨王朝西闪米特人争雄的时期，伊辛王朝此时在阿卡德地区和西里西亚地区占据了绝对优势，而继承埃卜拉第二王朝东闪米特残余势力的马瑞也投靠了伊辛。

　　　　所以这些西闪米特人进入此地发展，并不敢嚣张，开始在各地悄悄地发展新的城市。

　　　　而这些人是继阿卡德帝国时期之后第二批进入巴比伦尼亚的西闪米特人。无论先后，后人都将这些进入巴比伦尼亚的西闪米特人称为阿摩利人，但如果没有进入巴比伦尼亚而留在西方的西闪米特人，人们又取了其他的名字，因为相比留在原地的人，进入巴比伦尼亚的西闪米特人取得了辉煌的成绩，青史留名。不过有时候人们也将靠近西里西亚的叙利亚的西闪米特人也称为阿摩利人。

　　　　第一批进入巴比伦尼亚的阿摩利人初期被作为奴隶，广泛分布各地，后来被拉尔萨王朝吸收。

　　　　而焚烧了埃卜拉城的第二批阿摩利人，他们悄悄地在阿卡德地区建立了巴比伦城，这是巴比伦人的由来，当然后来巴比伦统一了美索不达米亚之后，所有的阿摩利人都称自己为巴比伦人，两者似乎同义。不过不难理解，如同当初的东闪米特人都称自己为阿卡德人一样，人们只记得胜利者。

　　　　bc1894年，苏穆阿布建立巴比伦第一王朝又称古巴比伦王国。

　　　　苏穆阿布su－abu统治时间：13年，bc1894－－1881年。与亚述的埃瑞舒姆二世同时代。

　　　　苏穆拉埃勒su－la－el，统治时间：36年，bc1881－－1845年。与亚述的伊库努姆同时代。

　　　　bc1880年，苏穆拉埃勒继承了苏穆阿布的巴比伦王位。

　　　　萨比乌姆sabiu统治时间：14年，bc1845－－1831年。

　　　　bc1844年，萨比乌姆继承了苏穆拉埃勒的巴比伦王位。

　　　　阿皮勒辛apil－sn，统治时间：19年，bc1831－－1812年。

　　　　bc1830年，阿皮勒辛继承了萨