世界演义-第87部分

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　　　　笔者由这两种说法得出几个结论：

　　　　第一，伊尹没有杀死太甲，而放之于汤的墓地，不像是意图篡位，而摄政是真实的，但是其的权利也一定很大，只是没有篡位的野心；

　　　　第二，伊尹大权在握、且治国井井有条的情况下，即使太甲离开流放地，也不大可能得到臣民的支持，因为没有足够的威望抗衡治国三十年的宰相伊尹，所以说他攻杀伊尹似乎实力不够，贸然出击，并不是明知的选择；

　　　　第三，尚书中明确提到了其复位的时间太甲三年十二月朔初一，比竹书纪年清楚，所以其的真实性更高，而竹书纪年中没有说明具体的时间，或许是亡秩了。

　　　　由第三点再结合竹书纪年，则可以推断：

　　　　太甲杀死伊尹的时间应为复位之后，其表面上感激伊尹的匡扶之功，其实早已怀恨在心，且君弱臣强的局面是不可能持续太久的。其只是在等待时机，直到复位成功一段时间之后，其处死了伊尹，收回了大权。由于伊尹的功劳太大了，所以不得不分封他的两个儿子，以安抚朝臣和百姓。

　　　　虽然伊尹被处死了，但是太甲的流放生涯并没有白废，体会了贫民百姓的生活，并没有改动之前行之有效地由伊尹建立的制度，并且还积极完美。其的做法类似于处死商鞅的新上位的秦王，其处死商鞅不是因为反对他的做法，而是不能处于君弱臣强的局面，这是国家祸乱的根源。

　　　　太甲以前事为师，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”之一。

　　　　太甲共在位12年，病死。死后谥号商太宗。

　　　　在风景如画的济南仲宫卧虎山水库东南，有一座太甲山屹立。它雄踞在锦绣、锦阳、锦云三川汇流的咽喉之处，环山皆泉。太甲山名称的来历，衍自古历山。后汉书郡国志注皇览云：“太甲有冢在历山上”，并附于“济南国历城”之下。通典亦谓：“历山有太甲冢。”后来古历山消失，民间又转移传说，将陵墓安在了“历城南四十余里”的太甲山。

　　　　民间传说，太甲的儿子非常不孝，从来不肯听父亲的话。太甲让他往东他就偏往西，让他打狗他就偏撵鸡。太甲为了教育好这个儿子，和他生了一辈子的气，无奈最终还是没有成效。

　　　　直到太甲临死，找风水先生属于后来的阴阳家给他挑了块好墓地，就在山下南泉边上。太甲看中了这个三川汇流之地，想葬于山下。考虑到儿子总是和他对着干，他便告诉儿子说，一定要把自己的坟墓建在山顶上，言外之意是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上。交待完毕，太甲放心地闭上了眼。

　　　　可没想到，儿子在父亲死后幡然悔悟，觉得大半辈子愧对父亲，心想：“父亲活着的时候从没听过他一次，死了就听他这一回吧”于是，他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上。这就是为什么太甲陵建在最高的山峰上，后来这座山也就成了太甲山。

　　　　到底太甲山上有没有太甲陵，村民们对此深信不疑。而专家则持另一种看法。济南市考古研究所的研究馆员房道国说，太甲山上太甲陵之说虽然被村民们传得沸沸扬扬，但是否真有其事，还有待考古部门的考证。其后据记者考察，在山顶只有两个大洞，根据情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖，至于他们到底挖到过什么，就不得而知了。附近村民说前几年有人上山盗墓，在山顶上挖洞，结果越往深里挖，土就塌陷得越多，后来人们就不敢再挖了。但也有人说太甲陵早就被人盗光了。

第七章　伊尹死因之迷（）　
而除了这两个坑洞，整个山头再也没有发现其他的能显示这里有太甲陵的有关证据。

　　　　前人也早对上述传说有所怀疑。孙星衍在太甲陵考中认为此说“误也”，他指出太甲的陵墓当在菏泽东北的历山。清乾隆历城县志和诗人董芸也对太甲陵很不认同，称“今山上实无冢”，实在是“非也”。董芸曾作太甲陵辩，并作太甲陵诗说：“石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲陵。”即此山自古以来就没有什么陵墓，怎么就把太甲牵扯上了呢后来济南诗人乔岳又考察未果，称“无路堪寻太甲陵”。

　　　　梳理上述这些说法，之所以会产生太甲陵的传说，还是因为前人误将太甲陵墓附会在了“济南国历城”之下所导致的。并且济南的古历山，名气太大，使得“南山通得历之名”，太甲山和商王陵墓只是较远的附会而已。

　　　　沃丁，统治时间：bc1707－－1689年。

　　　　bc1707年，太甲的儿子沃丁继承了商朝君主之位。

　　　　沃丁，亦称羌丁，子姓，名绚，商朝太甲之子，商朝第五任君主。死后谥号商昭王。

　　　　沃丁继位时，仍以伊尹为相，不久之后伊尹病逝。此处于竹书纪年有不同之处，按照竹书纪年，伊尹早在太甲时就已被处死。

　　　　皇甫谧帝王世纪记载：“沃丁八年，伊尹卒沃丁葬以之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉。”大牢又称太牢。

　　　　古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备为太牢；诸侯祭祀只备羊、猪，称少牢。所以有时太牢专指牛。除祭祀天地、社稷外，一些小的祭祀也可用少牢。由此可见，沃丁对伊尹这位五朝右相的敬重。

　　　　伊尹死后葬于今河南虞城，现虞城西南魏堌堆有伊尹墓。伊尹生前写过许多文字，汉书录有伊尹五十一篇，伊尹说二十七篇，早佚。玉函山房辑佚有伊尹一卷。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土帛书有伊尹零篇六十四行。

　　　　所以伊尹到底是在什么时候死去的仍然是个迷。如果按照沃丁八年，则应为bc1700年。

　　　　伊尹死后，沃丁以咎单为卿士，即宰相。咎单也是商汤时老臣，他辅佐朝政，仍然采取伊尹节用宽民的政策，笃行汤法，并且写作沃丁，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。

　　　　沃丁在位19年去世，葬于狄泉今河南洛阳东北，死后由弟太庚即位。

　　　　太庚，统治时间：bc1688－－1684年。

　　　　bc1688年，沃丁的弟弟太庚继承了商朝君主之位。

　　　　太庚，又作大庚、天庚，误称小庚。姓子名辩，又名辨，商朝甲骨文中作大庚、天庚，史记作“太庚”，是中国商朝的第六任君主。他是沃丁之弟，太甲之子。继沃丁而即位，在位5年，死后由其子小甲继位。谥号宣王，葬于狄泉今洛阳东北。

　　　　他在位期间，履行汤法，成为商朝的一代名君。

　　　　小甲，统治时间：bc1683－－1667年。

　　　　bc1683年，太庚的儿子小甲继承了商朝君主之位。

　　　　小甲，姓子名高，是中国商朝的第七位君王。

　　　　在位17年。小甲在位时，商代以亳为都，小甲死后，谥号敬王，葬于狄泉今洛阳东北。弟雍己继立，商朝始衰。

　　　　雍己，统治时间：bc1666－－1655年。

　　　　bc1666年，小甲的弟弟雍己继承了商朝君主之位。

　　　　雍己，姓子名伷，是中国商朝的第八位君王。

　　　　史记说，至雍己即位时，“殷道衰，诸侯或不至”。可见各诸侯的势力日趋膨胀，商王室的权利有所削弱。

　　　　雍己在位12年，在位时商朝逐渐衰落，诸侯不来朝。雍己死后，弟弟太太戊继任。

　　　　太戊，统治时间：bc1654－－1580年。

　　　　bc1654年，雍己的弟弟太戊继承了商朝君主之位。

　　　　太戊，甲骨文作大太戊、天戊，子姓，名密，商王太甲之孙，太庚之子，小甲和雍己的弟弟，商朝第九任君主。

　　　　周公旦：“昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。”

　　　　司马迁：“殷复兴，诸侯归之，故称中宗。”

　　　　祖父：商王太甲

　　　　父亲：商王太庚

　　　　哥哥：商王小甲、商王雍己

　　　　儿子：商王仲丁、商王外壬、商王河亶甲

　　　　太戊在位时期，勤政修德，治国抚民，太戊继位后，启用伊尹之子伊陟担任国相。各诸侯纷纷归顺，使商朝再度兴盛。

　　　　太戊曾在祖庙称赞伊陟，不把他当臣子看待。伊陟写作原命，希望太戊能发扬夏禹、商汤的王道。

　　　　太戊七年，亳地有怪异的桑树和楮树合生在朝堂上，一夜之间长得有二手合抱那么大。太戊害怕，于是询问国相伊陟。伊陟说：“臣听说过，妖魔鬼怪不能战胜有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什么过失之处，所以才会出现妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自会免除祸害。”太戊听从他的话，怪桑树果然枯死。

　　　　太戊在伊陟死后，在执政后期启用巫咸担任宰相辅佐朝政，巫咸治理王家政事很有成绩，于是写作咸艾和太戊。咸艾是总结巫咸辅佐政事的经验，太戊是记述太戊时期的历史，二书现今均已失传。

　　　　太戊在伊陟和巫咸的前后辅佐之下，本来开始衰落的商朝再度得以兴盛，各诸侯纷纷归顺商朝，因此后世君主尊称太戊为中宗。

第八章　商代概况（）　
太戊派王孟到西王母处寻求长生不老之药，后来王孟因断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。王孟一辈子单身自处，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出生以后，王孟便去世。王孟的儿子也用这种办法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地这地方男子越来越多，因此称为丈夫国。求药之事大抵渺渺，但从这个故事可以猜测，太戊时期的商朝大概与西戎有所来往。

　　　　商朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。最高的政务官，是协助商王决策的“相”又称“阿、保、尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称，并不常设。另外有掌管占卜、祭祀、记载的“史”，掌管占卜的“卜”、掌管祈祷鬼神的“祝”，掌管记载和保管典籍的“作册”又称守藏史、内史，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。

　　　　1内服官

　　　　内服官中分为外廷政务官和内廷事务官。太戊时期，商朝政治制度的根本特点是内服与外服的划分，生活在商周之际的周公曾经在酒诰中这样概述其情况：“越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居君”。

　　　　内服是商朝直接统治的王畿地区；外服是由邦伯所管辖的地区，这些邦伯分为侯、甸、男、卫几种，其中许多很可能是方国部落首领而臣属于商者。卜辞所载的侯有近50个，最著名的有仓侯、舞侯、犬侯、侯告、侯专、杞侯等。甸，卜辞称为“田”，“多田甸”即指许多甸职官员。男，在卜辞中称为“任”，著名者有而任、戈任、名任、卢任等。卫，作为一种武职，在卜辞中多称为“多射卫”、“多马卫”、“多犬卫”等，亦有单称为“卫”者。

　　　　2外服官

　　　　卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种，大致可以分为四类。一是“百僚、庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中还有负责出纳王命的史官。二是“惟亚、惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。四是“百姓里君”。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。

　　　　内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服又称仆、御，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的“畋tian老”。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

　　　　商朝经济比夏朝有很大发展的表现：农业生产规模相当大，种植的农作物有粟、黍、稻、麦等。畜牧业发达，饲养六畜，祭祀用几百甚至上千头家畜。青铜冶铸，玉器制作和酿酒等手工业很发达。商业发展到一定水平，交易是用海贝，骨贝，玉贝和铜贝等作为货币。商王盘庚时期，商代使用的农具，考古学界一般认为仍以石、骨及蚌制铲、斧、镰、刀等为主，偶尔也发现有一些铜锸、铜铲等青铜工具，但不一定用于农业生产。

　　　　商人从一开始就是以农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”能获得丰收吗的问语，反映商朝统�