世界演义-第66部分

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�文作“三”百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受安抚，推行教化的地区：近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫。绥服以外五百里的地区为要yao，腰服，即受约束服从的地区：近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为守卫远边的荒远地区：近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。

　　　　禹开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯，北方安抚到山戎，东北安抚到北发发、息慎，西方安抚到析枝、渠廋、氐、羌等西戎部族，东方安抚到长夷、岛夷等沿海部族，四海之内，共同称颂帝舜的功德。禹创制箫韶歌颂舜帝的德政。传说夔担任乐师演奏箫韶时，奏完九通，凤凰都被召来了。

　　　　皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大发扬。天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。

　　　　这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。

　　　　治水成功后禹对舜帝说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因此才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩。”

　　　　bc2308年，司空禹在治水途中讨伐不听调遣的曹魏一带的西戎部族，并将之降服。

　　　　bc2297年，洪水完全退却，治水获得圆满成功，大禹得到人们的爱戴。

　　　　bc2298年，舜将天下初步划定为十二个行政州。

　　　　bc2296年，舜下令在陶地建立行宫，给尧休息之用。

　　　　bc2295年，尧帝巡游后决定在陶地定居。

　　　　bc2288年，司空禹巡视十二个行政州。

　　　　bc2285年，尧帝在陶地逝世。终年142岁。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般，三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。

　　　　bc2281年，守丧三年后，此时舜54岁，舜把帝位让给丹朱。舜带领有虞氏部落迁徙到了山西运城。

　　　　诸侯前来朝觐的却不到丹朱那里却去到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”。

第九章　虞舜禅夏禹（）　
bc2281年，舜帝即帝位，以穷蝉的后裔舜为首领的有虞氏部落正式取代陶唐氏成为新的统治部落。治都蒲阪今山西省运城市永济县。舜创作了大韶之乐。此时舜55岁。禹47岁。

　　　　舜登临帝位之后，乘着有旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。

　　　　舜的儿子商均不成材，虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。

　　　　舜时名臣有皋陶yao，姚、契、稷弃、伯夷、夔kui，奎、龙、倕等，他们从尧的时候就都得到举用，在文祖庙中听用，但却一直没有具体职务，类似于参事。

　　　　舜帝正式即位以后，与他们商议后，决定开放四门主理诸侯事务的部门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。

　　　　bc2279年，舜开始任命相关的主要任命：

　　　　舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长。弃为帝喾的后裔，母为姜原。被周族人认作是其始祖。姓姬，如果从母姓则也可称为姜姓，所以两姓为亲族。

　　　　舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦。契为帝喾的后裔，母为简狄，姓子。

　　　　舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”

　　　　舜的治国方略是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治。皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理。皋陶：李氏始祖。

　　　　舜问：“那么谁能管理我的各种工匠”大家都说倕可以。于是任命倕为工师，统领各种工匠，百工都能做好自己的工作。

　　　　舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”

　　　　伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让。

　　　　舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。”龙主管四门接待各方诸侯，远方的诸侯都来朝贡。

　　　　舜说：“你们这些人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。

　　　　传说舜帝巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而史记五帝本纪称“天下明德皆自虞帝始”。中庸子曰：“舜其大知也与舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎”

　　　　bc2273年，西王母族昆仑山一带的母系部族前来朝拜，献白环玉玦。

　　　　西王母族名昆仑，是西戎中的主要部落之一，其处于母系氏族阶段，西王母为领袖。后世常将其族名和领袖名与神话联系在一起。直到周还有西王母的传说。

　　　　bc2268年，舜命禹代理处理朝政。

　　　　bc2267年正月，舜为夏后禹向上天宣告，舜正式禅让帝位给禹。此时舜69岁，禹61岁。

　　　　bc2257年，息慎氏来朝，贡上弓矢。

　　　　肃慎，中国古代东北民族，是现代满族的祖先。亦作“息慎”、“稷慎”。主要分布在黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。早在舜、禹时代，已与中原有了联系。舜时，息慎氏朝，贡弓矢，周边各族“各职来贡”的，东北夷即有肃慎？

　　　　肃慎人是最早与中原通贡的东北先民，历代朝贡物品为〃楛矢石砮〃，是一种用楛木做箭杆、石头做箭镞的箭，楛木是北方特产的一种灌木，石为青石也称黑曜石，式样五种之多，是狩猎或自卫的武器。在二十五年〃息慎氏来朝，贡弓矢〃。〃

　　　　bc2253年，舜帝命子义钧封于商近商丘，后世称虞国。

　　　　bc2252年，舜塟娥皇于渭水畔。

　　　　bc2250年，舜命夏后禹统率全军。

　　　　bc2249年春正月，夏后禹以得到上天的启示的名义，决定将十二行政州恢复为九州。

　　　　bc2247年，此时迁徙到南方的三苗再次强盛起来。舜帝随后对三苗进行过多次分化迁徙。舜命夏后禹征有苗。有苗氏来朝。

第十章　禹作《洪范》（）　
bc2240年，玄都氏前来朝拜，进贡宝玉。

　　　　bc2233年，舜迁居于鸣条。

　　　　bc2232年，舜逝世，终年104岁。葬于鸣条的苍梧之山海州。

　　　　bc2228年，三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城河南登封市的告成镇，禹也把帝位让给舜的儿子商均，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。孟子万章上载“禹避舜之子于阳城”。古本竹书纪年载“禹居阳城”。世本居篇载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”。史记夏本记则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。

　　　　但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。

　　　　bc2228年，在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，以阳城为都。国号夏。夏后氏部落取代有虞氏成为新的统治部落。此时禹100岁。

　　　　帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

　　　　禹封功臣契于商，其后代汤建立了商朝。

　　　　说苑记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布〃。说明禹建立等级制度，即奴隶制度，建立宫室，划分官员品级，对衣饰礼仪严格要求。

　　　　禹改定历日称为夏历，或称农历，以建寅之月为正月。

　　　　相传禹治理国家的方法被分为九条纪录下来，编成洪范一书，一直流传到周朝：

　　　　“第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。”

　　　　“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。

　　　　“二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。

　　　　“三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。

　　　　“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。

　　　　“五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道