世界演义-第212部分

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　　　　十二月十三日（戊寅日），穆王在河中的船上宿营，通知盛姬的父兄子弟建祠祭祀盛姬并哭灵，这是要使丧礼最终在嚣氏（应为盛姬染风寒之地）完成。

　　　　十二月十四日（己卯日），穆王向西过河（嚣氏之水道）。

　　　　十二月十五日（庚辰日），穆王在茅尺宿营，在这里穆王下令除丧。但穆王本人仍然素服。随后穆王转向西南。

　　　　十二月十八日（癸未日），穆王到达野王〔河内县，河南焦作沁阳市〕。

　　　　十二月十九日（甲申日），穆王向北行到大北之隥〔疑此太行山也〕，而降休于两柏之下〔有两柏也〕。天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上谏于天子曰：“自古有死有生，岂独淑人。天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新〔言思之有益者，莫忘更求新人〕。”天子哀之，乃又流涕〔闻此言，愈更增感也〕。是日辍朝。

　　　　十二月二十日（乙酉日），穆王向西到达钘隥〔即钘山之坡），随后转向西南行进。

　　　　銒山，郭璞注：“即井钘山也。”顾实疏：“井銒即井陉山，在今直隶正定府井陉县。”今河北石家庄井陉县。

第五十一章　嬴姓赵氏之祖造父封国（）　
十二月廿三日（戊子日），穆王到达盐泽〔盐池，解县，今山西运城盐湖区解州镇〕。

　　　　十二月廿四日（己丑日），穆王南登于薄山窴軨之隥〔山岭中的一道险径），宿营于虞国〔大阳县，山西运城平陆县〕。

　　　　十二月廿五日（庚寅日），穆王南行。

　　　　十二月廿六日（辛卯日），为吉日，穆王回到都城南郑（河南郑州新密市）。

　　　　年，周穆王十六年，周穆王论功行赏，造父由于及时驾御马车送周穆王回国平乱的功劳而被封到赵城（山西临汾洪洞县）。

　　　　造父的子孙以邑为氏，即嬴姓赵氏，为赵国始族，这是赵姓由来。造父就是日后赵国的始祖。所以造父作为飞廉（亦作蜚廉）四世孙的嬴姓支系，通过周对徐的战争的功劳得到了奖赏，发迹起来，几十年后，又有恶来（飞廉的儿子，周灭商时战死）五世孙的非子（也是造父的侄孙）因功封于秦邑（甘肃天水清水县秦亭镇），为之后秦国始祖。而原本作为嬴姓嫡系的徐国衰落下来。

　　　　年，周穆王十七年，周穆王西征到达昆仑丘，见西王母。西王母的国度其实一直是西戎中的昆仑，一直与中原共主保持亲善关系。其国为母系氏族，其国主为一个年轻美女，昆仑的国主因为一直为女性，多少代的国主都被称为西王母，似乎长生不死，为神话传说中西王母的雏形。传说中嫦娥奔月的故事就说明了人们认为西王母有长生不死药的说法。

　　　　传说周穆王与西王母一见钟情，流下了动人的传说。

　　　　这一年，当周穆王回到宗周后，昆仑国主西王母前来朝觐，在昭宫住下，而昭宫是周穆王在宗周的寝宫，其实是暗指两人住到了一起。

　　　　年，周穆王十七年，周穆王从（宗周、丰镐、长安）出发，向西进发，其目标直指西王母所居之地。这次出游，与以前不同，此前，基本在宗周以东的中原腹地，这次是向宗周以西进发。

　　　　穆王很快到达昆仑之阿〔昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》〕的赤水之阳（北岸，古人认为山之南、水之北，谓之阳）。由后文得知，附近就有昆仑之丘，昆仑之丘按典籍记载，即为昆仑山，则昆仑之阿应指昆仑山脚。

　　　　下面我们辨析一下，这个昆仑山和赤水到底在哪里？按照地理知识，昆仑山远在青海、新疆、四川，而赤水为公众所熟知，也远在西南的四川贵州一带。

　　　　可是，以当时不利的交通条件，即使穆王有八骏马车之助，怎么能越过崇山峻岭和密林阻隔而到达西南，甚至新疆。而《穆天子传》也没有说明中间经过了其它地方，也就是说正确的解释应为穆王从宗周出发不久就到了昆仑之阿，离昆仑之丘也不远，不出几日行程。

　　　　则由此可以推断，穆王所到的昆仑之阿，甚至昆仑之丘，不出陕西。那么该怎么解释这些地名与我们常识之间的冲突呢？

　　　　首先我们需要明确一点，现代所称的昆仑山和上古先秦时期的昆仑山不是一个概念。上古先秦时期的昆仑山，是人们对九州祖脉山系的一种神化称呼，事实上当时人们根本没有条件描绘其全貌。只知道那些崇山峻岭就是昆仑山。所以昆仑山是当时人们对华夏中部山系的统称。

　　　　观察中国的山系走势图，秦岭、六盘山、祁连山脉、阿尔金山脉，构成一条连绵的山系图，成为南北方的坚固屏障，而当时尚没有我们现代因为了解地理而取的众多山脉名称，在当时的人们看来，这就是一座横亘于天地之间的一条龙脉，而这条龙脉的名字，就是传说中神仙们居住的昆仑山。

　　　　那么现代人们称的昆仑山，又是怎么回事呢？

　　　　汉武帝时期，张骞出使西域，汉武帝才依据张骞的见闻，称昆仑山为黄河之源。而现代的昆仑山正是依据这一概念而定义的。而前面提到的昆仑山实际上并不是黄河之源。

　　　　按照《山海经》的记载，上古传说的昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山有五色水。传说黄河发源于此（但实际上不是），向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。

　　　　根据实际地理进行考证：

　　　　黑河，黄河支流渭河的右岸支流，全长1258公里，流域全在陕西西安周至县（宗周附近）境内。古称芒水，以其出秦岭芒谷而得名；又因其水色黑，故称黑河。

　　　　黑河有南北两大源流。北支发源于太白山主峰拔仙台东侧，向东又折向南流，称红水河，至老场向东流，接纳八斗河，流向两河口。

　　　　其二为南支，发源于太白山主峰拔仙台南侧的第四纪冰川湖泊二爷海，向南流经三爷海、玉皇池、三清池，称黑河，至钓鱼台接纳鱼肚河，沿东西向大的断块向东流。至黑河口接纳发源于秦岭主脊海拔2838米的光头山的花耳坪河，经厚畛子镇向北流，接纳清水河、太平河，于两河口，南北两大源流汇流，黑河继续东流，经沙梁子，逐渐向东北方向转折，转过老君岭与终南山之间的深峡，最后折向北，再接纳板房子河、虎豹河、王家河、陈家沟、柳叶河等，于马召镇东南的武家庄出山，流入渭河平原，在富仁乡的高王号处接纳沙河，沿渭河废弃河道折向东流，接纳就峪河、田峪河、赤峪河等，至尚村镇马村梁家滩注入渭河。

　　　　由此地理特征可以知道，在周至县境内，有红水河，黑河的一大支流，应为《穆天子传》中的赤水。而昆仑之丘，应指秦岭的主峰太白山。

第五十二章　穆王登昆仑之丘（）　
现代地理定义的太白山，包括主峰拔仙台（古人所称太白山，仅指拔仙台）、鳌山以及连接二者的西跑马梁等。拔仙台与鳌山东西对峙，又有东西太白山之称。

　　　　《尚书·禹贡》谓之“悖物山”，《说文解字》云：“惇者，物之丰厚也。”可见古人早对其得天独厚的物产便有发现，以“惇物”名山，也可见当时经济发展与此山关系密切。

　　　　太白山主体位于陕西宝鸡眉县、太白县，广义上的太白山连带西安周至县部分。它是秦岭山脉主峰，也是中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河两大水系分水岭。具低山、中山、高山等地貌类型，界限清楚、特点各异，特别是第四纪冰川活动所雕琢的各种地貌形态保留完整、清晰可辨。

　　　　太白山气候迥然不同，随着海拔高度递增，气候类型按一定规律呈连续的带状分布。气候立体差异，使植物、动物分布也形成相应的垂直带谱。太白山动植物资源非常丰富，山上林木茂盛，中草药遍地皆是，尤其世界上仅存的孑遗植物——独叶草在太白山独有。丰富的植物资源为野生动物提供了充足食物，雉类之血雉、红腹角雉及兽类之大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽于太白山繁衍生息。

　　　　拔仙台在太白县境内东部，海拔3767米，为青藏高原外的华夏最高峰。《汉书·地理志》谓之“太乙山”，据传说为太乙真人修炼之地。“太白山”之名最早见于《魏书·地理志》中，隋、唐后直沿用至今。《录异记》载：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之，故名。”大抵是取太白金星之意称为“太白山”的。《古今图书集成》、《关中胜迹图志》、《郿县志》等均有记载。

　　　　《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。”太白山（拔仙台）终年积雪，奇特壮观，历来为文人墨客所赞颂。过去，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。以至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。今人已不受什么“开山”、“封山”限制，即可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能说明山上气候变化无常。

　　　　鳌山（陕西省宝鸡市太白县境内山峰）属于秦岭的主脉。古称垂山、武功山，中隔跑马梁与拔仙台东西遥遥相望，又称西太白。海拔3476米，为陕西第二高峰。鳌山位于陕西宝鸡太白县县城东南25千米处，为渭河一级支流石头河和汉江二级支流红岩河（虢川河）的发源地。

　　　　鳌山是秦岭山脉中最为原始的区域，动植物种类非常丰富，石海遗迹遍布山坡，山间云雾缭绕。相传唐代名医孙思邈曾多年深居西太白鳌山，精研医药，著书立说。

　　　　相传远古时代，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。那时中华大地上洪水纵横恣肆，相互冲激，灾害连连，大地震动，地维不稳，东海龙王第九子神鳌，献出四足，以立四极，但从此不能游泳爬行，女娲念神鳌断足之功，谴断足神鳌雄镇中央，分流南北，从此天下风调雨顺，水流东去，地维沉稳。鳌山从此成为一道雄伟的龙脊，横亘在中华大地上。

　　　　由此可知华夏青藏高原之外第一高峰的地位，使太白山被上古之人认为是昆仑山主峰，是可以理解的，而传说中的玉虚宫，也可能是指这里，传说中的姜子牙学道之地可能就在这里。这里离宗周并不远，所以人们也对之熟悉，如果真的在现在所称的昆仑山，就是蛮夷之地了。

　　　　随行的河宗柏夭说：膜昼被封于赤水北岸，殷（商）人为其祭祀，是古之圣贤。

　　　　三月廿二日（丁巳日），穆王向西南找到殷人为膜昼主持祭祀之地，也是膜昼的故居。这里已经荒废很久了，遍布大木硕草，野兽出没，可以畋猎。

　　　　三月廿三日（戊午日），赤水一带的首领居虑，向穆王献上美酒百（斛）。穆王饮毕才继续西行，宿于昆仑之阿、赤水之阳（陕西西安周至县境内的红水河北岸）。附近有鸟之山，鸟兽众多，穆王在鸟之山休息三日。等待吉日，登昆仑之丘（秦岭主峰太白山）。穆王让人占卜得吉日为辛酉日。

　　　　三月廿六日（辛酉日），穆王登上昆仑之丘，观看黄帝的宫殿遗迹〔黄帝巡游四海，登昆仑山起宫室于其上。见《新语》〕，隆重地重修了黄帝的墓地〔这可能是黄帝的臣属为了纪念他而留下的墓地，这样的墓地不只一处。不一定是黄帝真正的葬地〕，以诏后世。

　　　　三月廿八日（癸亥日），穆王准备齐全祭祀的牺牲，祭昆仑之丘〔祭山神，与祭河神相当，河神为黄河之神，山神为昆仑山之神）。

　　　　由前面的资料，我们知道鳌山上气候宜人，动物齐全，而拔仙台终年积雪，不是六月，连山都进不去，由穆王三月进山，可以推断昆仑之丘的具体地点为秦岭主峰太白山中的西太白……鳌山。

　　　　三月廿九日（甲子日），穆王向西进发，舍于珠泽之岸，并在珠泽之上钓鱼。珠泽旁的芦苇方圆三十里。内有各种野菜。珠泽一带的部落（昆吾氏）的首领向穆王献上白玉四只，犀角一个，可以用来沐浴的皂角之类三个，当地美食，酒十斛，蘑姑九种；并献上可以食用的马三百匹，牛羊三千头。穆王登上昆仑之丘（鳌山），命昆吾氏看守黄帝之宫，其守地南至赤水（陕西西安周至县），北至舂山（拔仙台，陕西宝鸡太白县），实际上就是封为诸侯，昆吾氏献上倾国大礼，周穆王任命其为诸侯，是一笔合算的买卖。

第五十三�