世界演义-第178部分

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空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀念和哀悼。这个风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。

　　　　吴人为纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是泰伯庙。

　　　　泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于江苏省无锡市梅村镇的伯渎河畔。东汉永兴二年（154年），汉桓帝为了纪念吴泰伯，敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。

　　　　唐代著名诗人陆龟蒙就曾有《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客，多有颂泰伯庙的诗文遗墨。

　　　　现存的泰伯庙为明清建筑，庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四字。石坛北为棂星门，竖有六根石柱，高6米，有云龙、仙鹤雕饰。棂星门为泰伯庙第一进建筑，面阔三间。后有院落厢旁，东西各九间。院内尚存古柏、桂树各一株。＇10＇

　　　　泰伯大殿，面阔五间。1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高45米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。1987年，陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”匾额。泰伯庙旁，又竖起“江南第一古镇”牌楼，正在兴建“泰伯园”。2006年5月25日，泰伯庙和墓作为明清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　　　传说农历正月初九是太伯的生日，所以每逢这日，梅里一带人民纷纷前往瞻仰朝拜。农历清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。

第十七章　商朝武乙的改革（）　
泰伯井，又名让王井，位于至德大殿东面，井水清澈可口。相传是泰伯为当地居民用水而凿。但据考证，泰伯井是战国时期所建。建泰伯庙后，一直是泰伯庙的厨房用井。南朝刘昭《后汉书注》记载：“无锡县东，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”《吴地记》记载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存。”

　　　　唐代诗人李绅晚年隐居泰伯庙，在泰伯庙留下许多诗文，其中《泰伯井》写道：“至德今何在，平墟井有泉；梁鸿重浚后，又历几千年。”

　　　　太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴地君主，便把吴地封给了他，以祀吴泰伯。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，以祀虞仲。

　　　　史书记载出现了前后两个虞仲，而前一个虞仲名为仲雍，后一个虞仲是仲雍的曾孙，排行第二，受封虞国，故称虞仲。两人是曾祖父和曾孙的关系，那么为什么仲雍也称为虞仲呢？

　　　　距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。

　　　　从《史记·吴太伯世家》的记载我们可以看出，武王克商之后寻找太伯和仲雍的后代，就是为了加封他们来承祀太伯和仲雍，找到了周章，而周章已经做了吴国的君主。在那个时代，使自己的族亲不致绝祀是非常重要的事情。有道之君即使对于敌国也往往是灭其国而不绝其祀，周武王封殷纣王之子武庚于殷就是个例子。

　　　　按照周代的封建宗法体制，周章作为仲雍的长曾孙理所当然地应该绍继太伯之祀（过继必须以嫡以长）。这样，仲雍的承祀者只能是其次曾孙仲（排行二，所以称仲）了，仲被封在虞国，所以称虞仲。因为虞仲承祀仲雍，所以仲雍的后人又用虞国的虞字冠名仲雍名前追尊之，而仲雍也排行第二，所以也称虞仲。

　　　　按照《史记》和《左传》的记载，商末周族领袖古公亶父之长子太伯和次子仲雍建立吴国以后，国君之位相传到第五世时，周武王才伐灭殷纣，然后分封了太伯、仲雍的两个后代：其一封在虞国，处在内地，另一个封在吴国，处在东南蛮夷地区。

　　　　吴国的国君传到第十七世的时候，年，虞国的国君贪图晋国晋献公的宝马美玉，借道给南下讨伐虢国的晋**队，晋军主帅荀息率军攻灭虢国后，回师途中又顺手牵羊攻袭虞国，这个内地的虞国就这样被晋国用巧计灭掉了。这就是历史典故“假途灭虢”和“唇亡齿寒”的由来。

　　　　武乙十五年，武乙将商朝国都由黄河以北的奄（山东曲阜）迁回到武丁时始建的沬（又称武丁城，河南鹤壁淇县）。

　　　　武乙二十一年，古公亶父薨。

　　　　古公亶（dǎn）父的“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。因为他广施仁政，令不少部落归附，周灭商后，周武王姬发认为“王气”始于亶父，故追尊为太王。因此，后人又称他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

　　　　古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

　　　　古公亶父死后，葬于陕西省岐山县祝家镇岐阳村。

　　　　周太王陵始建年代不详，误传为周幽王墓，万历岐山知县于邦栋始辨正之。现周太王陵墓丘高35米，围大约50米。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座，高3米，上刻清陕西巡抚毕沅题字“周太王陵”，碑楼、碑座已残，2000年岐阳村重修墓碑。

　　　　季历，名历，姬姓，季是排行（古代以伯、仲、（叔）、季来表示长幼次序，即最小），尊称公季、王季、周王季，周太王之少子，周文王之父。

　　　　季历接位后，称公季，以岐（今陕西省岐山、扶风两县的一部分）为都，周武王灭商后追尊为王季，也称周王季。他即位后而太伯和虞仲后来在太湖流域创建了吴国。季历师承古公遗道，治理周宗，兴修水利，发展农业生产，推行仁义，周族的势力逐渐强盛。

　　　　古公去世后季历嗣位，修古公遗道，笃于行义，领导部落兴修水利，发展农业生产，从而促进了周族社会经济发展，壮大了周的力量。

　　　　季历积极训练军队，在外交上又因为妻太任的关系，与商王武乙的关系极为密切，积极吸收商文化，加强与商的政治联系。

　　　　在得到商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。实际上作为中央王朝，商对于戎狄对商的进犯也是非常反感，但是由于武乙的残暴统治，无力对付戎狄，季历对戎狄的讨伐得到武乙的热烈响应，武乙授权季历统辖西方诸侯国联军讨伐戎狄，其中攻击的重点是山西境内对商构成威胁的戎狄部落，主要的敌人是鬼方（今山西陕西北部内蒙古河套地区）。

　　　　武乙二十四年，在商王朝的支持下，季历利用机遇，率兵极力向东发展，在毕与程国发生决战，最终击败歼灭了东邻的程国（咸阳市东），周族的势力称霸关中。

　　　　武乙三十年，季历帅周师征服了周围许多较小的戎狄部落，并且讨伐义渠等北方一带的戎人，俘获了义渠部落的首领，将战利品和俘虏献给了商王，献俘君王是古代的重大庆祝仪式。商王武乙，很高兴，更加对季历信任有加。

第十八章　古公亶父与太姜（）　
武乙三十四年，作为周族部落首领的季历，前往商都朝拜。因他屡立战功，武乙赐给季历土地30里、玉10车、马10匹。

　　　　武乙三十五年，季历征伐鬼方的一支西落鬼戎（在今山西洛城一带），俘虏了十二个翟王（部落首领），取得了辉煌的胜利，保卫了周国的安全，确保了商朝西部的安宁。

　　　　商王武乙非常满意，认为已经没有什么能够危及自己的统治了，于是到黄河、渭河交界一带打猎，不想站立在一阵雷雨中，因为地处平原，而遭雷击而震死。武乙的死因非常特别，受雷击震死，所以被认为是他的报应，是他的残暴引来了天神的惩罚，当然这是祭司阶层的言论。

　　　　武乙死后，由其子文丁（《史记》作太丁）继位。

　　　　文丁，统治时间：年。

　　　　文丁，子姓，名杞，商朝第二十八位君主。

　　　　年，武乙的儿子文丁继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　文丁二年，周公季历伐燕京之戎（今山西汾阳），失败，这是季历少有的失败战役。

　　　　文丁三年，洹水一日三绝。此说明当时商朝面临大旱威胁。

　　　　文丁时代连连遭受自然灾害，商朝经济与国力日渐衰弱。曾经有人做过统计，每次改朝换代，总伴随着气候的大波动，不是酷热有了旱灾，就是气温骤低导致北方游牧部落南下侵袭，以寻找粮食。

　　　　文丁四年，周公季历在兵败两年之后，再次进军山西，讨伐并击败余无之戎（今山西长治）。文丁任命季历为牧师，牧师有地方伯长的意思，专征伐权。太丁希望季牧师帮他安定边陲。

　　　　文丁五年，周国在程国的故地建立地方政权，称为程邑。

　　　　文丁七年，周公季历讨伐并击败始呼之戎（山西南部）。

　　　　文丁十一年，周公季历讨伐翳徒之戎（山西南部），俘获其三大夫，声威大振。

　　　　季历率众击退周围的游牧部落，缴获了大量的财物，俘虏了许多俘虏，成为了显赫的大家族，巩固和发展了周部族在渭水中游（关中）的统治，许多诸侯前往归顺，使周成为商西部的一个强大的方国，势力发展到今天的河南西部。

　　　　文丁为此而感到恐惧，惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，决心抑止周的发展。

　　　　文丁命令季历到殷都献俘报捷，季历不疑有它，带着（姬）昌来到了殷向文丁报捷。

　　　　文丁赐以圭瓒、积匕，作为犒赏，加封季历为“方伯”，号称“周西伯”，使季历志得意满，季历误以为文丁仍然象他的父亲武乙一样信任他。

　　　　当季历准备返周时，文丁突然下令将季历囚禁在塞库，将（姬）昌囚禁在玉门。季历本来没有叛商的想法，被软禁的季历一气之下就绝食抗争，不久饿死。

　　　　昌为了发泄郁闷之情，辞以作歌，流传很广。早在古公亶父时期就已经有了灭商的念头，但是季历因为与商的联姻，实际上已经有了效忠商王武乙的打算，而昌更是武乙的外孙辈，与商朝有亲缘关系，更没有理由推翻商。可是文丁的所作所为又坚定了姬昌灭商的决心，以后昌的种种作为都是在为父报仇和灭商作准备。如果季历没有被杀，则有两种可能，一种是季历反商，提前推翻商的统治，但从季历的忠心来看，这个可能性不大；而另一个可能是周不会再有反商的决心，而成为商王朝的忠心拥护者，这个可能性更大，毕竟姬昌的母亲是商朝王族。

　　　　屡历战功的季历无故被诛，各国诸侯都感到愤愤不平，在周朝臣民的强烈呼吁下，各国诸侯联名请求释放昌。

　　　　家庭关系

　　　　父亲：古公亶父（周太王）

　　　　兄：吴泰伯、仲雍

　　　　儿子：周文王姬昌、虢仲、虢叔

　　　　孙子：伯邑考、周武王姬发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、康叔封、冉季载等

　　　　文丁十二年（周文王元年，），此时昌已经四十岁，文丁顶不住压力，加上能征善战的季历已经被杀，谅一个从未上过战场的昌不可能再对商的基业产生威胁，于是昌被释放回周国，在昌被释放回国后，不久即被拥戴为周国的国君，因为季历死前被封为西伯，姬昌也袭爵为西伯，后人所指的西伯侯即为姬昌。这一年有凤鸣于岐山，似乎预示着昌的时代即将到来。

　　　　文丁十三年，文丁在暂时解决了周国对商朝的威胁后，含笑而逝。

　　　　文丁有两个儿子，长子箕子，次子帝乙，三子比干。

　　　　文丁去世后，其次子帝乙继位。

　　　　帝乙，统治时间：年。

　　　　帝乙，子姓，名羡，商朝第二十九位君主。

　　　　商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商