世界演义-第173部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拉美西斯二世此时已视卡迭石如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡迭石西北的平原地带并在此宿营。但是当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。躲在城池内的赫梯人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯二世带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯人的进攻。
齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯二世得以全身而退：首先是赫梯士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救出了拉美西斯二世及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯人身陷困境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。
卡迭石战役中双方损失惨重，无力再战。而且，双方都还有一些其他方面的问题：亚述对赫梯和埃及的威胁，以及两国内部的困难等。所以，卡迭石战役实际上也标志了埃及同赫梯之间争霸战争的基本结束。
弗朗克·齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。但对拉美西斯二世来说，赫梯人的突袭使他至少损失了一个支队。”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯二世放弃攻取卡迭石的打算。
但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。拉美西斯二世把这次战争刻在了诸多神庙上。
他带来了新的表现风格。阿布·辛拜勒神庙描绘卡叠石之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现今则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯二世与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格。
撰写有关拉美西斯二世专著的弗朗克·齐米诺解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。拉美西斯二世战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布·辛拜勒神庙、卡纳克神庙、卢克索神庙里刻下了描绘战争的场景。这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。当然，其中占突出地位的还是拉美西斯二世，在画面中，他只身一人击溃敌军。流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》，它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。”
总之，这一切就如同一部既有画面又有伴音的“电影”。
卡迭什之战以及随后的宣传使拉美西斯二世成为臣民心目中百战百胜的将军。埃及和赫梯在此战之后都元气大伤，此后再无大战，但小规模战役不断。
此前埃及一直处于强盛时期，但是卡迭石战役之后，埃及的进攻势头受挫，叙利亚和巴勒斯坦王公纷纷反叛埃及。
年，赫梯王国的国王病逝，新任国王阿图西里什三世继位。此时，无论是埃及和赫梯都不想再打下去了。阿图西里什三世向埃及提出了缔结合约的要求，并派人给埃及送去了合约草案。
拉美西斯二世同意缔结和约，从而正式结束了两国之间近一个世纪的争霸战争。签订了人类历史上现存最早的国际和平条约《银版和约》。
促使两国议和的原因是亚述人的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国。和约于年，在埃及首都培尔—拉美西斯签订。最终两国缔结了国际上第一个和平条约，结束战争状态。这是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。
第四十章 塞提一世重返叙利亚南部（）
其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。人们找到了该条约的两个版本，一个是刻在卡纳克神庙的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯首都哈图萨废墟发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板。
《银版和约》除了说明性的内容外，包括一个序言和9个条文，即：
（1）永久和平的确立；
（2）互不侵犯的条约；
（3）赫梯国王执行之前条约的义务；
（4）埃及法老拉美西斯二世执行本条约的义务；
（5）军事互助的义务；
（6）赫梯国家不接纳埃及流亡者的义务；
（7）埃及不接纳赫梯流亡者的义务；
（8）神对违约者的惩罚和对守约者的奖励诺言；
（9）流亡者的引渡等。
这份和约已经具备西方国家间和平条约的基本核心内容，说明当时的国际法规已经具备基本雏形。
合约是两个奴隶制大国进行这场旷日持久的争霸战争的本质的反映。埃及和赫梯不仅凭借这一纸合约瓜分了他们在叙利亚和巴勒斯坦的势力范围，使他们对这一地区的占领合法化；而且合约本身又变成一个军事同盟条约，双方保证在面临第三国威胁时，在军事上互相支援；双方还保证互相支援以应付本国内部的危险。
赫梯与埃及的战争及最后合约的签订在世界国际关系史上具有重要的意义。这是人类历史上第一次两个不同地区的强国（埃及在北非，赫梯在小亚细亚）为了争夺彼此国境外的一个重要地区的霸权和划分势力范围而长期进行的战争与交涉。同时，周围其他大国如米坦尼、亚述、巴比伦也在不同程度上先后卷入这场复杂的军事外交斗争中。这也标志着东地中海一带的各文明古国之间的关系已经日益密切，开始打破孤立、闭塞、隔绝的状态，逐渐有机地连接起来。
年，拉美西斯二世迎娶赫梯公主为妻，两国联姻加深了埃及与赫梯的军事同盟关系，以共同应对亚述等国的威胁。
拉美西斯二世下令将首都由原来的孟斐斯迁往尼罗河三角洲东北部的阿瓦瑞斯城（故喜克索斯王朝首都）。这是让他倍感亲切的地方，因为他父亲的夏宫就修建于此。不过这样选址肯定还有其他的用意，埃及学家埃达·布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯二世出生的地方，显然这是一个主要的原因。此外，之所以在这里作为都城还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境，经常遭到外族（利比亚）的入侵，因此必须严加防守；另外它还是一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地。”
拉美西斯二世将阿瓦瑞斯城大规模扩建，改称为培尔—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫。
新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富，河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物。城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚、努比亚、迦南和阿穆鲁。他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系，所有人都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯去世后一个多世纪，这里还一直保持着繁荣。
到达培尔—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的美景。宫殿、房屋还有拉美西斯二世本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台，铺有青金石和土耳石的大厅。”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（buto）守护神的乌托（uto）神庙，东面有亚洲女神阿斯塔尔特神庙，南面是塞特（seth）神庙，西面是阿蒙神庙。城中设有军队、官员居住区以及用与法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品。
拉美西斯二世不仅是一位雄心勃勃的征服者，也是一位伟大的建筑家，他为世人留住时代的辉煌。
拉美西斯二世在国内开展了大规模的修复和扩建工程。他在阿拜多斯和培尔…拉美西斯建立了许多庙宇；兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。他对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹，时刻不忘将自己神化了的雕像矗立在埃及各地，并且与神并列在一起，许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。
在卡纳克（今天这里被看成是埃及最重要的考古圣地之一，他曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式），拉美西斯二世也留下了他深刻的足迹。
卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成，他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙，兴建之初被当成底比斯的神圣区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”，在它的附近还修建了献给战神孟特神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（mut）的神庙。
在雄伟的阿蒙－拉大神庙里，拉美西斯二世完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍普特二世当政时，在霍伦海布以及塞提一世在位时继续修建。这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其以中间的两排重达12吨的柱子为最粗大。拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁，并下令开挖一个保存至今的圣湖。湖水象征着所有形式的生命诞生地，在这里举行供奉太阳神和奥里西斯神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身。
第四十一章 拉美西斯二世惊人的水利工程（）
相临的卢克索神庙在阿蒙霍普特三世在位时就已完成大部分，拉美西斯二世在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（襄有神庙大门的石制高塔），分成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡迭石之战的浮雕。在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯二世相像的巨大雕像和两座方尖碑，但今天在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑，另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。
一条长达2公里的“狮身羊面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来，后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来，在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船，在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索。
拉美西斯二世在底比斯西岸的帝王谷还建造了拉美西斯宫。这座建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑，是一座用于殡葬的神庙，但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们祭祀他的地方。
这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外，城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校。在这所学校里，考古人员发现了一些纸莎草纸书。最后还有一件有趣的事：为了给自己修建着座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料。这恰恰也是这座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本应代表拉美西斯的伟业并流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。
阿布·辛拜勒神庙被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及学家之一赛尔乔·多纳多尼教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。”
这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。
神庙，除了在地面上的建筑外，还有一种在山崖开凿出来所为岩窟庙。典型的岩空心央是位于阿斯旺南，接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙，拉·哈拉凯悌和普照塔神的，并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛拜勒的岩窟庙依山傍岩，在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门，高32米，长36米，塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所。
洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为“太阳的宠儿”。�
![[未来]异能世界封面](http://www.nstxt.com/cover/1/1249.jpg)
