小兽-第198部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，请客以符水治之。见五通神销金黄袍，骑马而去。（中略）如此之类，不一而足。而陈友谅僭号，亦在采石五通庙。则五圣者，宋元已有之。而非起于明祖矣。’
郑愚《大沩虚佑师铭》：“牛阿房，鬼五通，专觑捕，见西东。”
宋洪迈《夷坚丁志。江南木客》：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。”
清褚人获《坚瓠八集。毁yín祠》：“苏俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁绝。”
【财神五路神】
五通神自古以来就被视为财神，旧日民间盛行於今天举行“接路头”的仪式。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名”五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神。在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入mén，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为”祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，从一个变成五个。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。这名称又和民间流传的五路财神不同，但原理是相似的。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神。关键不在通，而是易经以五为鬼，财即是鬼。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为”祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来於陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
古时财神即是灾神。有灾才会有财。财神也和恶鬼有关。另外有人也把五路神和路上遇到的美nv拉在一起。总之，中国人认为五就是鬼。
又五也是和土相关。易经洛书以五居中，所以五为中，也是鬼。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫”抢路头”。有的地方，真的在元日初四便”匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之”五”与初五之”五”牵连之故。北方于此日祭”五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
【民间信奉五通神】
在民间的原始宗教中，人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神，财神就是最具代表xìng的神灵。从唐宋至明清，广为江南民间信奉的五通神，虽没有财神那样高的知名度，信奉者没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉，“凡财货之出入亏赢，必先yīn告”，五通神对人说：“苟能祀我，当使君毕世巨富”、“能使人乍富”（《夷坚丁志》卷一三）。但这方神灵也很小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获”（《夷坚支癸》卷三）。古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心xiōng狭隘、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。
宋代民间传说，五通神也称五显神，是民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神”。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神”，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿”，更加神秘兮兮的了。
异兽jīng怪卷【火光兽】
（更新时间：20080503本章字数：516）
【火光兽简介】
古代传说中夜间能发光的异兽；亦称“火鼠”。是传说中住在南海尽头的火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）里的一种奇鼠。重百斤（体形应甚大），máo长接近一米，细如丝，见水即死。用它的máo就可制成火烧不毁的“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），这就让很多人千方百计地寻找火鼠的máo皮。据现代考证，所谓的火鼠皮其实是石棉。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
【相关文献记载】
《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。火中有鼠，重百斤，máo长二尺余，取其máo，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其máo为布又曰火烷布”
《海内十洲记？炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，máo长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽máo，时人号为火浣布，此是也。”
日本的古代小说《竹取物语》中还记载了一则和火鼠有关的故事，阿部右大臣就费劲心力从中国搞来一张火鼠皮，向辉夜姬求婚，结果辉夜姬把máo皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。
异兽jīng怪卷【虹nv】
（更新时间：20080503本章字数：104）
《类说》卷四十引焦潞《稽神异苑．虹化为nv子》：”《江表录》：'；首阳山有晩虹﹐下饮溪水﹐化为nv子。明帝召入宫﹐曰：”我仙nv也﹐暂降人间。”帝yùbī幸﹐而有难sè﹐忽有声如雷﹐复化为虹而去。'；”后以”虹nv”称美人。
异兽jīng怪卷【五足兽】
（更新时间：20080503本章字数：218）
【五足兽简介】
五足兽是传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
【文献记载】
晋？王嘉《拾遗记？晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；yù钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
异兽jīng怪卷【含利】
（更新时间：20080503本章字数：83）
传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
《文选？张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，xìng吐金，故曰含利。”
异兽jīng怪卷【日及】
（更新时间：20080503本章字数：90）
日及（xi，音西），传说中异牛名。生于西域大月氏国，其ròu割掉而复生。其说始见于晋。
《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取ròu一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
异兽jīng怪卷【元仙】
（更新时间：20080503本章字数：81）
传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明？邝lù《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，shè之悔亡。”
异兽jīng怪卷【六耳猕猴】
（更新时间：20080311本章字数：1857）
【六耳猕猴】
假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成悟空的模样，观音、照妖镜等皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞máo羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非máo非羽非昆。又有四猴hún世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓yīn阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩~nòng。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
据我所知：除如来、谛听外，还有至少两位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎显圣，菩提自不必说，二郎显圣的第三只眼也可以，因为当时悟空和他赌变化，还化做他的模样，小圣都能认出。而六耳猕猴化做悟空的模样，小圣也应该能认出他是六耳猕猴，而悟空的火眼金睛显然没看出它是六耳猕猴，否则他也不会只说：你是假的，我是真的，他应该说，你是六耳猕猴，我是灵明石猴了。六耳猕猴怎么办？也能学着说？
当如来说破六耳猕猴的原身，他就慌了，想逃，其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话，我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的，没用火眼金睛细看，当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇，如果能看出的话，悟空和他赌变化他准输，因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的，他哪有这种机缘？
这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本领和大圣一般无二，偏又扮做悟空，六耳猕猴值不值得？他这么大本领，也应该成就一番事业才对，起码也是个齐天大圣！
大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力（是绞海并非是架海），孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍bāng在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁bāng，套用老龙王的话：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。
孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手，可见其武艺在大圣之上。
大概大圣被压在五行山下五百年，这期间天地间又不知出了多少英雄，象小张太子、六耳猕猴，这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了，六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能，悟空的本领又搁住了五百年，六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领，早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶，所以想扮做悟空赚取个进身之路。
当六耳猕猴被悟空一bāng打死，如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质，因为：如果如来不用钵罩住六耳猕猴，悟空根本打不死他，而悟空打时他也不出手阻拦，其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手，因为，他既知过去未来之事，又能普查周天之物，这事能算不出来？所以六耳猕猴是死于如来之手！否则，如果两猴联手，如来也未必能制得住他们，再骗而用手压，不好使了，两个呢，天地间有一个就够不安宁的了，哪能让他存在更多？
如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野xìng难驯的孙悟空的jiāo战。六耳猕猴打伤唐僧，抢走取经包裹，在孙悟空的脑海里，未必没有这样的念头，看他最开始跟随唐三藏时，唐僧第一次念紧箍咒，他心怀不善，想要打唐僧，唐僧责怪他“怎么欺心，敢打师傅？”。佛家讲天人jiāo战，修行的过程就是不断战胜自我的过程，六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影，它是孙悟空心中的恶念，是孙悟空的心魔，孙悟空有这样一个卑暗的心理，因此就幻化出这样一个妖怪，岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘dòng？
六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪，也许就是他本身的恶念，除去六耳猕猴，也就消灭了自己恶念，使自己真正成为一个佛家弟子，这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。
第384章 竞选开始
全文字无广告兽血晶珠与形成念头的魂珠融合，这并不难，其中一个重要的难点，就是要凝练成**种子。
这个过程，需要极其漫长的时间，消耗巨大的精神力量。＇搜索最新更新尽在
林晓峰深知其中的�
