香江教父-第576部分
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专业的影评人，则连夜去翻看英国著名历史学家，以研究武士史著称的权威专家史蒂芬？特恩布尔的大作《最后的武士》，听说a明拍这部电影之前，翻烂了这部历史研究文献。
‘荣耀与毁灭’
长期以来，武士——这一古代日本极富传奇色彩的‘英雄’群体，一直和军事杀伐的历史联系在一起。但是，a明以一部《最后的武士》，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。
许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常由暴力和屠杀予以表现的主题，在这部电影里给予了艺术化和诗化的阐释和体现……。——《首映》
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‘关于理想与信仰’
《最后的武士》说的是一个普鲁士军官奉命来到日本，帮助明治政府训练新军；另一方面，以‘明治三杰’之一的西乡隆盛为原型的森胜元，作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗使用现代火器的新军。
一次战斗中普鲁士军官被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里没有接受武士道的精神，却迷恋上了日本的文化。
幕府末期和明治时代，武士阶层已经没落了。作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台，已经沦为了街头的浪人。而森胜元做的，就是维持菊花与刀的统治，并劝谏明治不要接受全盘西化。与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择——日本是传统文化保护得最好的国家之一。
最后，所有的武士都倒在了机枪的扫射下，那是技术的胜利。重伤的森胜元在普鲁士军官的帮助下切腹，所有的新军士兵全部脱帽下跪，一个人生而伟大、死而荣耀，那是精神的胜利。——《洛杉矶时报》
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毋庸置疑，这是一部很棒的电影，不单是其出色的配乐和唯美的画面，更重要是它对文化传承的理解。
从故事本身来说，其实《最后的武士》与a明的那部《勇敢的心》一样，都是把历史当成可以修改的素材，讲一个他想讲的故事。
故事可以简单的概括为：日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道，对内部保守势力进行清剿的过程。故事中，保守的武士首领森胜元，是非常抵制天皇的新政的，他们破坏铁路，拒绝使用新式武器。无疑，从历史的潮流发展来看，他们是落后的，而且必然会被淘汰的。
不过，让我没想到的是，a明却把批判的眼光，对准了日本的最高统治者——天皇。
影片中，a明用大量的篇幅去描述，海因切在日本小村庄中的见闻，展现了整个日本传统文化——武士道、茶道、插花、禅宗……这些就是日本的传统。
其实，在观看电影的时候，观众都会为那帮武士可惜——因为如果他们拿起枪，他们绝对是最优秀的日本军人。但是，为什么他们，始终不肯放下手中的剑呢？
海切因这个普鲁士贵族军官，在最后面见天皇的时候，用画外音给出了回答。
“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
我们可以看到电影中森胜元是如何努力去了解这个世界，努力去了解其他文明。他守旧，但是绝不自我封闭。
当他的传统文明被西方世界暴力中断时，一个民族的文化发展该何去何从，他虽然不知道，但是却一直在探索，虽然最终被时代抛弃，但是至少使得传统文明得以延续。
当影片最后日本西式军队，集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道精神从盔甲中渗出，渗入了每一件西式军服里，这就是文化的延续。——《好莱坞报道》
也幸好有这些专业的影评人，第二天涌进电影院的观众，开始在欣赏从来没见过的唯美画面与优美的配乐同时，按那些影评去理解整个故事的内涵。
看完电影后，三三两两的观众都在讨论这部唯美、优雅的影片。没错，很多人还是理解不了那些东方式的观念，但不妨碍他们按自己的想法去理解，去欣赏影片里的风景和音乐。
“哇，难道a明，不知道武士道是邪恶的吗？”
“你说的是二战时的日本鬼子，那是已经变质的武士道！”
“就是，没看到克鲁斯只喜欢上茶道、插花还有那个坐，怎么坐来着？”
“ok，不管怎么说，这绝对是一部伟大的电影！即使我无法理解一些场景，只凭它的音乐和画面，就可以称得上伟大了！”
其他的影迷鄙夷地看了眼，有人还反问道：“a明拍过烂片吗？我们不理解，那是因为文化差异！”
“就是，我听克鲁斯在电视里说，a明喝茶，里面是不放牛奶的。还说，只要静下心来，就能从茶里喝出大自然的味道。”
孙子明确实没拍过烂片，就连被年轻人占据的，去年刚创立的rotten/tomatoes（烂番茄）网，都给《最后的武士》打出了新鲜度91％高分。
在影评人的推崇、影迷的口碑宣传下，《最后的武士》的票房也节节攀高。首周即拿下4361万美元票房，力压影评人同样一片叫好的，由萨姆·门德斯执导，凯文·史派西、安妮特·贝宁主演的《美国丽人》。
当然，也有人唱反调，说a明这是投机取巧，用东方式的美感，满足了观众的猎奇心理，实质上是在替腐朽的落后文化招魂。只不过那些反对的声音，很快淹没在称赞的声音中了。
第853章 看不明白的《最后的武士》（下）（）
“yes，我就是想在表达文化传承的重要性的同时，也向观众展示东方文化的魅力。虽然黑泽明的电影，在北美有一定的影响力，但也只限于武士题材，对东方传统文化并没有全面的展示。”
年近六十，头发已经成了地中海的大卫？麦克尔？莱特曼，可是出了名的喜欢为难嘉宾，孙子明的解释一不留神，就让他抓住了话柄。
“明，我们都知道，你母国的传统文化，比日本文化历史更为悠久、灿烂。你为什么不展示自己民族的文化，而去展示日本的传统文化，这里是否有讨好日本观众的成分？我可知道，你的电影在日本非常受欢迎，而且日本的票房市场比中国的大得多。”
大卫的刁难，也让孙子明牙尖嘴利起来，“大卫，你学过东亚历史吗？据我所知，你是鲍尔州立大学毕业的，难道你们学校不教历史的吗？”
“no，我虽然是电信学学士，不是历史学士，但也知道日本侵华战争。难道说，伟大的a明更崇拜日本文化？”，大卫？麦克尔？莱特曼对能挑起a明的反击，感到非常高兴，最好是两人能大吵一架，那才会压倒永远踩在自己头上的那个黑人肥婆。
陪同来宣传影片的渡边谦脸都黑了，恨不得掐死这个鬼畜（日本对白人的蔑称）。现在《最后的武士》票房逼近一亿五千万美元，破两亿票房都并非不可能，渡边谦这个风头压过了主角的配角，甚至已经被影评人认为，肯定能拿到奥斯卡最佳男配角的提名。奥斯卡最佳男配角啊，如果孙先生能帮自己游说那些评委，说不定自己就能成为首个在奥斯卡上获奖的日本演员。可这鬼畜，居然在挑起民族情绪，这让渡边谦如何不生气？
但上惯了节目的孙子明，可不会上这老头的当，也佯装气愤道：“no，大卫，这只能证明你的无知！”
大卫故作惊讶道：“why？”
孙子明将中、日、韩三国间的文化渊源，简单地回顾了一下，嘲讽这位秃顶老头道：“挑动其他族裔的民族情绪，难道在美国是一种司空见惯的日常行为？”
这个大帽子扣得狠啊，大卫？麦克尔？莱特曼立即作举手投降状，换了种说法继续刁难道：“sorry，我向您和这位日本朋友道歉。我只是好奇，日本的传统文化虽然来源于你所说的中华文化，那你为什么不直接展示中华文化？”
“戏剧冲突！”
孙子明将原因归于戏剧冲突的需要，大卫能听明白，一些专业影迷也能听懂，但大部分观众一头雾水。
“yes，我一直想拍一部关于传统文化传承的电影，但我母国的历史没有提供这种强烈的戏剧冲突。而且，中日两国同时向西方学习，最后证明日本的学习效果比我们更好。”
这种深夜脱口秀，观众最喜欢看到的场景就是主持人为难嘉宾，让平时光鲜照人的公众人物，在电视上窘态百出。大卫？麦克尔？莱特曼作为号称脱口秀第二人的人，自然不会因为孙子明的名声而嘴下留情。
孙子明刚一解释完，大卫就立即接嘴道：“所以甲午战争日本赢了，日俄战争日本又赢了，甚至数十年后还占领了中华民国的首都，直到他们偷袭了珍珠港挑起了太平洋战争，被我们美国打败。明，这就是你想展示的效果吗？难道你不知道，他们是如何侵略你的母国的吗？”
斗嘴谁不会？孙子明笑了起来，讥诮道：“大卫，知道我为什么更喜欢奥普拉吗？因为跟她说话，是一种智慧交锋上的享受，而上你的节目，纯粹是一种小孩式的辩论。”
观众的哄笑声中，大卫也不觉得难堪，反而嘲讽道：“明，被我说中了？”
孙子明立即作了个篮球赛里的暂停动作，转过身来问现场的观众道：“看过《最后的武士》的朋友们，请你们举下手。”
现场举起了一片手臂，孙子明起身微微鞠躬，感激道：“谢谢你们买的电影票，又让我赚了不少钱。”
‘哈哈哈’，在观众们的哄堂大笑中，孙子明挠了挠头，佯装不解道：“难道我说错了吗？你们不去看电影，我怎么从你们口袋里掏出钱来？”
观众让孙子明逗得捧腹大笑，等笑声小了点，才正色地继续道：“既然大家都看了电影，就知道海切因在电影里，其实更为迷恋那些茶道、插花、甚至是僧侣的禅唱。”
现场逐渐安静了下来，连电视机前的观众也停止了笑声。在他们眼里，孙子明要不拍《home/alone》、《查里的天使》那样的纯粹的商业娱乐电影，要不就拍《肖申克》、《阿甘》那样的人文电影，但从没有拍过不知所谓的烂片。《最后的武士》虽然有各种影评人解读，但也绕不过一个问题——民族情绪，难道a明这位创建‘华人共济会’的人，还会崇尚曾经伤害过他母国的武士精神？要知道，美国人对武士道精神的疯狂，可是有切肤之痛的！
孙子明顿了一顿，继续解释道：“不知道大家注意了没有？电影最后的一个镜头，透出一种衰败和寂寥，那其实就是我想表达的。
我去过日本多次，也有许多日本朋友，他们给我的感觉是严格地遵守社交礼仪、纪律、等级。那为什么这样一个国家，会在数十年前那么疯狂呢？”
抛出一个问题，孙子明却没有回答，反而转身问旁边的渡边谦道：“边谦君，你是日本人。日本的武士刀，其实就是中国唐代的横刀，和服也是脱胎于唐代服装，甚至禅宗、插花、茶道、围棋都是从中国传过去的，我说的对吗？”
“yes”
渡边谦很想说，经过日本的发展，那些都青出于蓝了，但中华文化上千年的优势地位，让他无法睁眼说瞎话。何况这是孙先生向观众表达，他无意于贬低他自己母国的文化。
孙子明满意地点了点头，这才回答自己的问题，“日本自唐代以来，学习了中华文明的艺术、文化，又与日本固有的神道都相融合，这才产生了武士道，也就是日本文化精神的核心。
作为一种文化精神的武士道，崇尚的是一些传统的美德：如名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁等。可是明治维新后，为了为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，所以断章取义地过分突出忠与勇，最后将他们的军队变成了自虐狂和虐杀狂。这就是我在电影里，用一个衰败和寂寥的镜头结束电影的原因，因为从明治维新后，武士道已经走上了歧途，蜕变成了一种邪恶的文化精神。”
这种说法有点牵强，大卫如何肯依，马上又抛出自己做的功课。
“明，我听说了一句关于中华文化的话，不知是不是真的。”
“请说”。
孙子明本能地觉得情况不妙，这老头能号称‘脱口秀第二人’，如何这么容易被自己忽悠到？
“ok，崖山之后无中国，意思是自从南宋灭亡之后，中华文明就被割裂了
