流浪仙人-第715部分
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恼火之下又累又烦起来：算了！你爱滚到哪儿就滚到哪儿去！成天像个张不大的孩子，为你操心都快操死了，还不知道体谅一下我。
当即把心一横又往回走，走到山上的奥术学院旁边时却撞见女友的姐姐仙黛尔正在和那个拉芬纳在一个小酒馆外面享受当地的特色晚餐，只得硬着头皮过去打了个招呼。二女则拉着他一起吃晚饭，吃着吃着见其气色不好便很八卦的问东问西问原因，最后支支吾吾的法利茅斯也烦了，懒得遮掩便说道：“我们两个吵架了，她太不体谅人。到现在为止连一顿晚餐都没为我做过。成天都把时间浪费在一些鸡毛蒜皮的事儿上。唉不知道以后会怎么样。”然后便把刚才的事情并前后后都诉苦出来。
旁边的仙黛尔和拉芬纳只有劝解道：“吵架也是难免的，等会儿她回来了，我们把事情告诉她，她一定会理解的。快吃吧，这热汤凉了就不好喝了大概吃饭也能让人精神抖擞一下，因此吃的差不多的时候，原本昏沉的法利茅斯也觉得头脑利索了些，便开始和她俩聊了起来。
先是聊东边海港生的赫俄蟹事件，后是聊北森撒诺的饥荒和内乱，其中东邻子一行人的事儿则被隐去了不少，免得找来麻烦。不过法利茅斯还是听得很有兴趣，甚至有些羡慕的说道：“要是有人也肯带着我到处转转就好了，能经历这么多事情也是一种幸运啊。不用像我们一样，说是“地位尊贵的法师”其实一辈子都憋死在这山城港口里面。唉。
正叹气的时候忽然憋见拉芬纳旁边还摆了一个简单的手抄本，说是那个“气元素之神的牧师艾利露，写的重要典籍，拉芬纳没事儿就待在身边翻翻。结果那起来一看，名字却不像是气元素教会的，反而像是土元素教会的玩意儿
《金网经》：“奇怪，他不是气元素教会的牧师吗？怎么经文会是土元素教会的名字？。
眼看圆不了谎了，旁边的拉芬纳只得说道：“这个这痴灶二二是《能断金才经》，意为！烦恼如金冈，纠结不瓦双，竹今见真实，以此能断之。后来暂转相传渐渐变成了《金刚经》”至于为何会“渐渐变成”她也扯不出个理由，于是硬着头皮乱瞎编道：“你也知道，气元素教会的特点和土元素教众的性格有很大差异，有时候容易生矛盾。所以所以所以用“能断金网，来表达此经的威力。”
暗觉奇怪的法利茅斯嘟噜着“难道用雷电劈金网石吗？，一边随便翻了翻经文，却被第一句噎着了“应无所住而生其心”当即微笑着摇头叹道：“不是我有意说他们，他们的书也太颠三倒四了。既然“心无所住”又如何“生其心，？心里一边要什么都没有，一边又要有个心思。
两种状态岂能共存？不是相互矛盾吗？”其实他身外一个理智的法师早就对那些牧师们巴结神灵、扭曲现实的言行不满了，只是碍于旁边仙黛尔的牧师身份，语气才稍微缓和了些。
旁边的拉芬纳被问哑了，对面的仙黛尔似乎察觉到法利茅斯的心思，但也讲不出一咋，反驳的理由来 是啊，既然要保持在“无所住的状态”又怎么还能“生其心，呢？既然“生其心”已经又一个心态了，又怎么可能还在“无所住的状态，中呢？果真是前后矛盾、不知所云啊！
她有些焦躁的扭了捏手中的刀叉，身外一个坚定的神术信奉者，她可不甘心被奥术学者比下去，最后一拍桌子说道：“这本经就是艾利露牧师写的，他就在旁边那个酒馆里和人聊天，正好可以一起去问问他。或许是他写作了也说不定！，小
“没错啊，就是这样的！”正在和酒馆老板和几个外地商人海侃聊天、探索“凤血石。和其他重要消息的东邻子，很肯定的说道：“当然是“应无所住而生其心，了，如果“有所住而生其心。就是标准的“刻舟求剑”啦。如此顽愚岂能成就事业？。
这下对面三个人异口同声的惊疑道：“那怎么可能？既然要保持在“无所住的状态”又怎么还能“生其心，呢？既然已经生出了另一个心思状态，又怎么可能保持在“无所悄的状态，？”
对面正在喝茶的东邻子顿时“噗哧，一口笑喷了，乐得只捶桌子道：“谁跟你们讲“无所住，是要“保持在无所住的状态，？！！哈哈哈哈哈你们以为坐在那里呆就是“无所住，了？哈哈哈哈那是“住在，呆上，不是“无所住，！别搞笑了呵呵呵呵“无所住，是能力，“生其心，后的那咋“心，才是心态、状态。这句话是震旦国的古语，说得过于简洁，用现在的表述方法来表述的话，就是“用无所住的能力去组合出合适的心态。记住了“无所住，是能力，有此能力，故而不被一切“心态，所拖累，能够根据现实情况选取或重组出适合的心态。是为“应无所住而生其心，？”
对面三人又开始面面相觑起来：“什么叫“无所住，的能力？不解。东邻子只得说道：““无所住的能力，很难直接描述，到是可以先搞清楚什么是“有所住”然后“顺为凡、逆为仙”你们自己就可以去探索什么是“无所住”你刚才不是说你跟女朋友吵架了吗？”
见法利茅斯点了点头，东邻子便暗笑道：“那么你现在冷静下来。完完全全冷静下来，然后仔细的思考一下：第一，你的头子骂你和你的女友邀请你，是同一件事儿吗？第二，你把她没好气的呵斥一顿，对你改变与头子的关系有帮助吗？反之，你把她呵斥一顿，对你和女友的关系有好处吗？第三，如果你要和女友保持良好关系，是否有别的更合适的方法？”
法利茅斯仔细的顺着一思考便答道：“那是两件事儿。呵斥她嘛对改变现状没有任何帮助，对我和她维持关系也没有任何好处。如果要和她保持良好关系，自然不能像才才那样。其实和她花点儿时间讲清楚就可以了
东邻子便说道：“既然你都知道呵斥女友对你改变状况没任何帮助。甚至反过来会坏了你和女友的关系，让整体情况变得更糟。那你为何还做如此不智的事情呢？，小对面的法利茅斯立刻着急的反说道：“但我那个时候真的很郁闷啊！又烦的很，她又东扯西拉的，我就更烦了。根本忍不住嘛”。
东邻子又把刚才的话扔了回来：“但是，你没注意到吗？你的头子斥你是一回事儿，你的女友喊你去玩儿，则是另一回事儿。你都知道呵斥女友对你改变状况没任何帮助，甚至反过来会坏了你和女友的关系，让整体情况变得更糟。那你为何还做如此不智的事情呢？“烦躁。是你在应对头儿斥时的一种身心模式，但你已经在面对另一件事儿了，为何还要使用原来的那套模式呢？。对面的法利茅斯顿时有些恼了，焦躁道：“但是那个时候真的很烦呐！根本忍不住嘛！”
却见东邻子呵呵笑道：“这就是最最典型的“有所住而生其心。”。
第785章 无所住而生其心（）
二卜子接着说道：“你看，你知道头子骂你和你的女丑越刊亦是两回事儿，你也知道呵斥女友对你改变状况没任何帮助，甚至反过来会坏了你和女友的关系。你还知道和她花点儿时间讲清楚就可以了。你完全了解要怎么做才好。但是在实际生事情的那一瞬间，你却选择了最不适当的身心模式，其实不是你“选择，的，而是你在“受用，
你还在受用刚才那一套惧怒愤懑的身心模式。你的心还“住。在刚才那套模式中，不得解脱。故而明明有适合的模式可选，却偏偏选了最不适合的模式，所用的身心模式与事实无法契合对应，自然就把整个事情都搞砸了。只因为“有所住而生其心。啊。那你现在应该知道什么叫“无所住而生其心，了吧。”
见到对面的法利茅斯还是有些转不过来的痴呆样子，东合子只得把话挑明了：“无所住而生其心，要往深处讲的话，那要讲很多很多，我现在只能以你的事情为例子。跟你讲讲最最最表面的那一层：若“无所住”当见到面对的事情生了改变，已经变成了另一件事儿，则心不“住，在刚才那套烦恼愤懑的身心模式中。自然知道如何才是比较适合的应对方式。这就是“而生其心。？此时虽然对你改善与头子的关系没有帮助，但至少不会把事情搞的更糟。也不会因为一件事情而损坏另一件事情。这就是“无所住而生其心，的功用。所以“无所住，是能力。以此能力“而生其心”能更好的选择适当的身心运作模式，也就是身心状态去处理事情。”
法利茅斯似乎明白了一些，但还是说道：“可那个时候真的忍不住嘛！真的很烦嘛！”便听东合子淡笑道：“那是因为你一直在“有所住，嘛！你“不住在，原来那套烦躁的身心运作模式里面。不就完了吗？哪里还需要你“忍，呢？既然有，忍”那就有“忍无可忍”整咋，过程中你都痛苦的不得了，又怎么能自在呢？我就知道你会这样，所以才一直强调“无所住。一种能力啊！关键是你能不能掘出自己的这种“能力，！若是实在不能的话。就想想我刚才跟你讲的那三条
第一，彼事与此事小是同一件事儿吗？第二，如果是不同的事情，你用对待彼事的身心模式去对待此事，真的对彼事有帮助吗？反之，真的对此事有帮助吗？第三，对待此事是否有别的更合适的身心模式？若是有，何不用之？”
法利茅斯皱眉道：“这就是“无所住而生其心，？”却见对面的东合子笑了：“你别搞错了一“无所住，不是这套思路，而是你本身就具有的能力！我这套思路只是引导你去锤炼出“无所住，的能力。这叫“以手指月”我那三条思路是“手”你本身具备而未曾掘出来的“无所住。能力是“月”你不要“见手不见月，！我的三条思路其实也是一套身心模式啊，如果死抱着我那套模式，强行压制自己的愤懑，这样做是没用的。因为“压制，就说明你的那套愤懑的模式还在运转。你只是强忍着罢了。既然有忍，那就有“忍无可忍，的时候。又或者忍是忍住了，却把自己的身心搞坏了。这统统都是“死在模式，上。而我的意思是通过我那套“三条思路，的模式，弓导你自己在实事中探索、掘出自己本有的“无所住。的能力，能越一切身心模式，能取用一切身心模式。那才慢慢体会到“无为而无不为”好啦，这是最最最肤浅的一层。先回去试试吧。试明白了才能讲下一层。要不然就算我说一大堆。讲到每一细微念、细微变化皆无所住的情形，对你而言也没用啊。因为你的能力不出来，我怎么讲都是空话、套话、废话。而你的能力要出来，那就要在实践中自己慢慢摸索。下次再出这事儿的时候，你就自己慢慢的摸索吧。”
法利茅斯越加皱眉道：“怎么摸索？再说下次我也不会犯同样的错误了。”却见对面的东合子摇头道：“你不犯这个错误却会烦别的错误啊。下次你头子再把你骂一顿，然后你看见美食也吃不好，有舒服的大床也睡不好，走在顺畅的路上却总是脚步沉重。其实你“吃不好、睡不好小走不好，对解决你的问题没有任何帮助，反而会把身体搞坏、把心理搞坏、把各种关系搞坏
结果让整体情况变得更糟。这不正是“有所住而生其心。吗？明明已经再面对其他的事物了，却还在用刚才那套模式。
所以啊，修习这《能断金刚经》的人就说：修行时需要下工夫。而工夫就是饿了就吃饭，困了就睡觉。看似与常人无二，但常人该吃饭时不肯好引，儿二，偏偏要百般思索；该睡觉时不安心地睡，办要千极！※它。只因修行者在每件事情中都在摸索如何“无所住而生其心”放弃不必要的模式，最终选用适合的模式，那个，放弃，的能力就是“无所住。的能力；常人却在每件事情中“有所住而生其心”总是被别的不适合的模式紧紧禁锢住、奴役住。明明已经在应对后一件事儿了。却还是在受用前一件事儿的模式，就好像明明面对的是大河，应当坐船而过，却依旧坐着6路的马车往前冲，如此颠倒错乱，岂不荒谬吗？问题是当所有的人都一起荒谬的时候，反而觉得彼此不荒谬了。就像疯人院里的疯子们大多不会觉得彼此疯了，如果他真的察觉到自己已经疯了，那就自然会去修道了。因为疯子都是“受用。受的很严重的人。是些非常彻底的“受，！而修行先修的就是你“不用，的能力小“放弃。的能力。这就是最关键的差别。”
看到法利茅斯双目涣散、神色昏沉，似乎已经中了“慢性困惑真言”东合子便无奈道：“实在不行就把这本《能断金网经》带上吧，没事儿就多念念，看你
