锦衣夜行-第786部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
……”
“放屁！放狗屁！狗放屁！放屁狗！臭不可闻！”
陶闻杰涨红了脸道：“国公……怎可如此侮辱斯文？”
夏浔厉声道：“侮辱你的斯文这都是轻的，就凭你们这些混账言论，本国公就该治你们一个通敌卖国之罪！”
夏浔在帐中大步踱着，声如雷霆：“你们都是宋襄公转世怎地？仁义慈悲都放到敌人身上了！孔子说，管仲尊王攘夷，就是仁义，墨子说，大禹征讨有苗，就是兼爱！攘夷有没有打仗？征讨有苗，有没有杀戮，怎么这两位提倡仁义、非攻的圣人大贤，没像你们一样义愤填膺，反而赞誉有加？
孔曰成仁，孟曰取义，墨子讲兼爱非攻，那也是在周王朝内部诸候之间呐，什么时候连四夷也囊括在内了？这个世界，本就是弱肉强食，战争的目的，就是为了改善本族人的生存环境！无数将士在前方流血牺牲，你们这些人两片嘴唇上下一掀，就慷起国人之慨来了？
圣人尚且不把仁义和兼爱推及到其他国家和民族，你们打着仁义旗号倒是振振有词！你们比圣人更圣明，还是根本就没弄明白圣人的意思？
一次又一次，为了一个虚妄的名声，虚耗国力，攘助外邦，反叫自己的百姓勒紧了裤腰带，打肿脸充胖子！结果人家一句口头上的臣服钦仰，便换去莫大利益，等人家养肥了、变壮了，马上就翻脸不认人，跟白眼狼似的狠狠咬你一口，这种蠢事以前干的还少吗？
今天我就对你们说清楚了，仁义道德，那是对自己人讲的，等敌人变成了自己人，我们一样对他们讲仁义道德，而在此之前，谁的屁股坐不正，吃着咱们百姓种的米、穿着咱们百姓织的衣，一心一意为外人打算，就是混帐加三级的王八蛋！人人得而诛之！”
众儒士夫子们被夏浔给骂得呆住了，一个个站在那儿，作声不得。
夏浔撸着袖子一个个点过去，厉声喝道：“这是你死我活的战争！对，我们没用刀枪，可这也是一场战争！用刀枪作战，敌人死伤遍地，我们的将士同样流血牺牲，叫他们的父母妻儿失去自己的亲人，你们就觉得死得其所了？不算惨忍了？仁义了、道德了？
怎么用粮米作战，叫咱们的子弟少一些伤亡，你们就坐不住了？就良心不安了？就爱心泛滥了？漫说这粮食没有一颗是你们种的，就算是你们面朝黄土背朝天，一颗汗珠摔八瓣种出来的，谁敢送出去一粒试试！老子就敢把你当卖国贼抓起来砍头！”
你们仁义！你们道德！没有我们的将士守在那儿，还用你送吗？人家自己就来抢了，抢完了粮，吃饱了肚子，攒足了力气，就该杀你爹娘、淫你妻女了！你们说，你们谁敢拍着胸脯说，不用编他们的民户，不用拆他们的部落，尽管把粮食无偿地送出去，就能用仁义道德感化了他们？一群不知所谓的狗东西！”
万世域解了气，心化怒放，心中只想：“国公国公老而弥姜，比以前更厉害了！不对啊，国公现在也不老啊……”
丁宇站在门口，心中也想：“国公性情比当年更火爆十分，官升脾气涨，这些不开眼的读书人，这回可捅了马蜂窝喽！”
帐中，夏浔还在咆哮：“一个个站着说话不腰疼，尽说些不咸不淡的屁话！你们谁敢打这个保证，本国公马上开仓放粮，奏请皇上刀枪入库马放南山，戍边将士统统解甲归田！谁敢？谁敢打这个保证，先把你的九族挪到咱辽东边墙之外，要死先死你全家！谁敢，站出来！”
满堂儒士被骂了个狗血喷头，面如土色，一个个呆若木鸡，尽无一言！
p：诚求月票推荐票！
（未完待续）
第995章 十二愿
夏浔的一番大骂起到了拨乱反正的作用。
他是辽东职位最高的官垩员，在这里的威望也是无人可比，可以，除了皇帝亲口表态，他的言语就代垩表着辽东的意识方向。
当然，真能起到意识方向的作用，这也得益于辽东得天独厚的条件，如果换个地方，比如中原那种文教发达的地区，就算是皇帝，虽能一锤定音，也要引来诸多责难。文人的那张嘴，可是连皇帝都吃不消的。换作夏浔更不用提，早被铺天盖地一片骂声淹没，哪还能起到纠正意识形态的作用。
可辽东不然，这儿就在几年垩前还是连官垩府都没有的，没有布政司、没有州府县令，所有的一切行政事务概由辽东都司管理，是军政垩府，而文教方面更是几乎没有，所以文人在这里没有市场，更谈不上形成舆垩论力量强大到连天子都要忌惮三分的士林力量。
虽然经过数年的发展，辽东文教已经铺开，但是他们的影响力现在依旧有限，万垩世域碍于这些人在士林中的影响，敷衍搪塞，始终不敢阄翻，怕担上一个酷垩吏的名声，夏浔却不在乎，他从来就没把自己当成个读书人，虽自从他做了国公，反而读了大量的古籍来充实自己。
他想要辽东人识字读书，文教开化，因为这是文化与科技发展的基础，却不希望他们变成一垩天真得自以为可以与狼共处的绵羊。不过，他能骂得如此痛快淋漓、毫无顾忌，与他一向谨慎微的性格确实不符，他可以不赞同这些人的法，心里面甚至嗤之以鼻，但他完全可以用更温和的手段，更委婉的语言来表达。
但是他那毫无顾忌的态度，与以往的为人垩大不相同，所以就连万垩世域、丁宇这些与他共事三年，深知他行垩事风格的人都觉得有些诧异，其实这是因为夏浔心中已经有所决定，行垩事为人不用瞻前顾后、不用诸多顾忌的缘故，但是辽东军民并不知道，因此夏浔这种激烈的反应便更加叫人震动了。
夏浔讲这番话时虽然赶开了一切闲杂人等，内容最终还是传开了，夏浔激烈的言辞在辽东士林中传开，成了士林中人激烈辩论的话题。如果是在江南，夏浔此举势必会被口诛笔伐，但是关外不同，在这里没有批判他的文化基础，居辽东的文人、出身辽东的学子全都是夏浔这番见解的坚决拥戴者。
许多受到过鞑靼人残酷迫垩害的人用血垩淋淋的例子给那些来自中原，还抱着许多天真幻想的夫子们上了一课。这些读书人获悉这些无法辩驳的真垩相后，不得不反思自己的法：自己一直以来所坚持的′到底对还是不对？他们当然不敢质疑圣垩人圣训，可实际上春秋时期的圣垩人们，也真的不是他们这般僵化。
那些先贤的许多具体事实和作法，都绝对不可能套垩上一个腐儒的名声，尽管他们不见得事事都正确，但他们做事的态度，恰恰是务实的，同时也是不断进步、自我完善的，所以要从圣垩人言行中找到依据，却也不是没有。夏浔当时就曾举过孔子和墨子的例子。
所以，在辽东士林展开的这场大讨论之后，虽然食古不化者还是有，但是已经为数不多，很多辽东士林中人经由此事，自己的思想法渐渐发了变化，经由此事，算是对辽东士林的文化和思想进行了一次大洗礼，教育界的改变，意味着整个辽东未来的士林集垩团将区别于江南，独垩立发展下去。
而辽东士林的影响必然在未来不断向周边蔓延，大明国都北迁之后，距离辽东很近，辽东士林的这种转变，对未来的大明朝堂，也将产无庸质疑的巨大影响。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
这件事当然不可能瞒乐皇帝，朱棣在北垩京听此事后放声大笑。
仔细想来，明朝皇帝打从开国太祖朱元璋起，就同文官集垩团不断地做斗垩争了，朱元璋如此、朱棣也是如此，每一代皇帝莫不如此。太祖、成祖这两位强垩势皇帝还能镇得场子，只是越到后来，文官集垩团的势力越庞大，反客为主，皇帝也得任由摆垩布了。
于是有的皇帝玩世不恭，专门干些文官们不喜欢他做的事情；有的气得闭宫不出，用拒绝上朝来进行无声的抗垩议；有的则拼命扶植宦官集垩团，以对抗文官集垩团，可惜每一种挣扎，最终都以失败告终。国朝取士，不可不用科举，用科举则官宦阶层必然来自士林，人家的兵源无止尽，谁能打败他们？
对抗是不可能成功的，改造士林才是唯一的希望。皇帝把国都北迁，强敌在侧，官垩员们在这样的现实环境下就必须得有一定的务实态度，不可能一味活在自己心中虚构的大同世界里面，但是这种转变是有限的，每一代官垩员都大多从江南来，即便是肯转变的，也有一个相当漫长的认识和进步的过程。
而来的历垩史上，直到明末辽东也未建立起文官政垩府、树立起有别于江南的士林势力，皇帝无法从士林中找到可以利垩用的力量，就只选择绝望的对抗，最终是两败俱伤，旁人得利。如今辽东士林的出现，和辽东士林思想意识的转变，其意义非常重大，未来的皇帝可以从文官集垩团内部听到不同的声音，这对未来将产无法估量的影响。
夏浔并不是算无遗策的圣垩人，这一点他也没有想到，但是历垩史的发展就是这样，你开辟了一条新路，随之必然会因此衍许多新的东西。一条路开了，你的目的只是想让两座城池间交通更便利，可这一路上，自然而然就会出现酒馆、客栈，新路两旁交通要道处的乡镇自然而然就会演变成商贾云集之地，而之，变成大城大阜。
夏浔在辽东推行文官政垩府、推行文教，来只是因为辽东军政垩府的统垩治在历垩史上已经证明了是失败的，他们镇垩压了辽东两百多年，那儿的人依旧不曾归心大明，把自己当成明人待，一俟朝垩廷力弱，无法继续以强大武力镇垩压，便趁势崛起，所以夏浔另僻蹊径，采用同化、融合手段促其归心。
但也因此，意识形态有别于江南士林的辽东士林，因为有了这适合它独垩立成长的土壤便也随之出现了，现在他们还很弱，可是未来却不然。再加上历代大明皇帝都在同文官集垩团，实际上就是跟江南士林集垩团做斗垩争，这些倒霉的皇帝来在士林中是绝对找不到同志的。
辽东士林的出现，将为整个士林吹来一阵新风未来也必将被皇帝重用，引作制衡江南士林的一股力量，他们的崛起已成必然。
其实哪怕没有夏浔今天的这一举动，辽东士林身在其中，其思想意识早晚也会转变，从而区别于江南。特殊的地理环境、多民垩族的成份构成、时刻不断的忧患意识是必然会促使其思想文化的进步和变化的，如今只是不用付出惨痛的代价再痛垩定思痛，就已提前开始了蜕变和进化而已。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
朱棣听到夏浔在辽东痛骂士林的消息时，正听工部尚书宋礼和僧录司正印道衍大理由向他禀报铸造当垩世第一大钟的事情。
道衍是此次随朱棣一块北巡的，朱棣想铸一口当垩世独一无二的大钟挂在宫中，道衍大师和工部尚书宋礼汇集众多能工巧匠经过一段时间的反复磋商终于拿出了研究方案，这口准备铸造的大钟高近七米，按现代的重量单位重约九万三千斤，钟身内外遍铸阳文楷书佛垩经估计也得有数十万字。钟成之后，每一敲击，方圆百里，尽得与闻。
这的确是前所未有的一项大工程，对冶炼、铸造诸多工艺都是一个挑战，众多能工巧匠反复计算、评估，才拿出了这个方案。朱棣要铸一口独一无二的大钟，一方面是要炫耀国威、宣扬实力，另一方面，也是为了招揽天下僧侣之心。
一部《乐大典》，不但完成了一桩文教盛事，也减轻了他以藩王登位与士林之间的矛盾和冲垩突，招览了众多的士林高人为其所用，这口乐大钟，就是他招揽天下僧侣的几项举措之一。他在武当山大修垩道观，以收道垩教人心，佛教势力更大，他又岂会不予重视？
元朝人信佛，自元以来，佛教得到了比前朝更大的发展，到了明朝，虽经元末战乱之后，全国仍有僧尼数十万，其信垩徒不计其数，这是明朝统垩治者无法回避和必须认真对待的现实。弄得可以得到这一宗垩教垩体的归顺和拥护，弄不必将危及新兴王朝的统垩治和稳定。
所以朱元璋、朱棣父子两代，都采用了推崇、扶植、利垩用和控垩制的方法。诸如礼遇名僧，频举法垩会，广泛册封藏传佛教各派领垩袖，重建或修缮寺垩院，大量刊印佛典，通垩过限垩制发放度牒和僧侣数目、年龄以及实行考垩试制垩度等方式抑制僧侣数目的过快增长，防止滥竽充数等等……
在西域，加强同西域地区茶马贸易，对西垩藏佛教各宗垩派大首领加封“大垩法王”、“大国师”及“西天佛子”等名号，使他们转相导化，以共尊中垩国。这些方法相当有效，终明一世，没有受到来自西番的寇掳之患。
如今造这大钟，也有这一层意思在，同时也是在他龙兴之地，向上天祈祷感谢，护佑他登上皇位的一种心意。刚刚听完了道衍和宋礼的禀报，正在高兴的时候，又得到�
