梦还楚留香-第9部分
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宝音德力根据《明实录》所记受到明廷赏赐的脱脱不花可汗和瓦剌首领也先所部的人员名单，对这些人物做了一些考订。其中Esen tayii即也先太师；Alaγtemür即明代汉籍中记载的阿剌知院；Abdura，在佚名《黄史》中作Abdula，姓帖良兀惕或帖良兀思氏（Telenggüd或Telenggüs），此人当即《明英宗实录》正统四年（1439）正月名单中的“大夫阿都剌”；Sadula就是明正统四年（1439）正月名单中的“平章撒都拉”，十年（1445）正月名单中的“大夫撒都剌”，此名也是伊斯兰教徒常用男性经名；Egetei可能就是日后背叛也先、送伯颜猛可孛罗忽吉囊（Bayanmngke bolqu inong）到东蒙古的getei太保。Ababorgi Daitong应连读，他（即阿把巴乞儿？大同）就是也先之弟大同王阿把巴乞儿。⑩
可见Ababorgi Daitong应指一个人，其中Daitong与大同对音完全相符，是职官名“大同王”的省略，而朱风、贾敬颜译《汉译蒙古黄金史纲》则将其译为“阿巴布尔吉、泰东”，显然把“大同王”的“大同”，即Daitong这个职官名误为人名，这样把大同王阿把巴乞儿一个人误为阿巴布尔吉、泰东两个人名。（11）
Ababorgi是阿拉伯文AbūBakr（译音无定字，元代有时音译作“阿不别克儿”，这与《明实录》的“阿把巴乞儿”这个音译相似）的蒙古语读法，意为“幼驼之父”或“穆圣的伙伴”。该名是穆斯林常用男性经名。
瓦剌统治集团中有如此多的人取用穆斯林常用男性经名，这是值得注意的问题。另外，从瓦剌的首领也先之祖父马哈木和其弟大同王阿把巴乞儿以及其孙亦卜剌因（或作亦不剌）也采用穆斯林常用男性经名来看，也先家族中信仰伊斯兰教的人不在少数。
三、西部部落出身的？加思兰、亦思马因、亦卜剌（亦卜剌因）等人的伊斯兰化
17世纪蒙古文史书记载了？加思兰、亦思马因、亦卜剌因等人的出身部落。《蒙古源流》说，？加思兰为Oyirad人，又说是Uyiγud人。罗桑丹津《黄金史》作Uyiγud人。佚名《黄金史纲》作Oyirad人。明代汉籍称他为族属故居哈密北山的野乜克力部。
蒙古学界早就认定明代汉籍中的？加思兰，即17世纪诸蒙古文史书所称之伯格？森太师。就？加思兰的出身部落问题，目前学术界有争议。日本学者和田清认为？加思兰是住地在哈密北山一带的野乜克力人。珠荣嘎认为野乜克力是oigur（斡亦古尔）的异读onigur（斡尼古尔）的音译，oigud（斡亦古特）或畏亦忽惕（委兀惕）则是oigur（斡亦古尔）的复数。（12）宝音德力根认为蒙、汉文史籍把乜克力人记为畏兀特（Uiγud）、委兀慎（Uiγurin），是因为当时的蒙古人视乜克力人为畏兀儿化的蒙古人。（13）
据伯希和研究，？加思兰可能是突厥语名称Bg…Arslan，似可音译作伯克？阿儿思兰。？加思兰，《明实录》天顺四年（1460）春正月己丑条又作伯阿儿思兰王。和田清已指出伯阿儿思兰即？加思兰的异译。阿儿思兰（Arslan）是突厥语狮子的意思，见于畏兀儿各国的王号中。（14）
？加思兰拥有阿儿思兰王这个特殊王号，这就意味着此人已经突厥化。我们只要稍微留意一下中国古代西域的历史，从原来信奉佛教的西域古国一变而为穆斯林国家的历史变迁中不难发现这方面的例子。这里以信奉佛教的西域古龟兹国白氏王朝为例，该王朝灭亡后，“其新国主有可汗（Kagan）及师（应作“狮”字？？引者）子王（Arslan）之号，显已完全遵从突厥风习。”（15）
伯克（bek或beg），突厥语音译称号，其原意为“首领”、“统治者”、“王公”。Bg一字元代译为别、伯、卑、毕，后世译作“伯克”，新疆维吾尔等族今尚沿用。意为“贵族”。（16）
在16？17世纪，掌握一定军队的游牧军事贵族或其他实力人物往往称为伯克，意为“军事长官”、“将军”，与波斯？阿拉伯语称号“异密”（emir，突厥语，意为“那颜”即长官。阿拉伯语mīr即来自于此，音译作“艾米尔”，意为“领袖”、“王子”、“领导者”、“官员”）相同。总之，？加思兰采用“伯” 或“伯克”这一军事官名称号，足以表明他的突厥化和伊斯兰化。另外，明代汉籍称他与其族弟亦思马因（I**ail的译音）同属于居住在哈密北山一带的野乜克力人。众所周知，出自同一部落的其族弟亦思马因之名是个典型的穆斯林名字。由此推测？加思兰同样信奉伊斯兰教大概不会有什么问题。
结合蒙、汉文史料记载可知，？加思兰以女（ 17 世纪蒙古文史书称其女名为yeke qabartu ünggen，音译作也可？哈巴尔图中根，意为“大鼻子”中根哈屯）妻东蒙古的满都鲁可汗，自任太师专权，曾一度独断专行不可一世，最后被其族弟亦思马因和满官嗔（Mongγolin，又音码译作蒙郭勒津）部的脱**等人所杀。
学而远行之揭开神秘的西域（续） ＇本章字数：5622 最新更新时间：2009…11…02 10：24：20。0＇
17世纪蒙古文史书把亦思马因、亦卜剌二人统统称为Uyiγud人。因亦思马因是应绍不的首领，萨冈彻辰《蒙古源流》又称他为应绍不Yüngiyebü人。亦思马因太师，萨冈彻辰《蒙古源流》作I**an tayii，佚名《黄金史纲》作I**al，罗桑丹津《黄金史》作I**al或Smal。此名是一个伊斯兰教名字，原形为I**ail，即阿拉伯文 I**ā'īI，一般音译作“伊斯玛仪”、“易司马仪”、“以实玛利”。原为伊斯兰教圣人的名字，后来成为伊斯兰教徒穆斯林常用男性经名。此人即明代汉籍中明成化年间出现的亦思马因，此名在明代汉籍中有时倒误为“亦马思因”或“马亦思因”。
前文我们已交待了他与强酋？加思兰同为哈密北山野乜力人。据17世纪蒙古文史书记载，他很可能参与了与满都鲁可汗、？加思兰太师等人合伙驱逐伯颜猛可孛罗忽吉囊（Bayanmngke bolquinong）的行动。同时，他还抢走并强行娶了伯颜猛可孛罗忽吉囊之妻，即达延汗之母锡吉尔太后。1479年，他与满官嗔土蛮（蒙郭勒津土默特，Mongγolin tümed）的首领脱**一起杀死了？加思兰太师，成为应绍不的首领并继任太师。瞿九思的《万历武功录》、佚名《北虏世系》等明代汉籍记载，他曾拥立明代蒙古中兴之主著名的把秃猛可达延汗。
据明代汉籍的记载，1483年达延汗亲自率兵攻打亦思马因太师，亦思马因太师败走。（17）成书晚于汉籍的诸蒙古文史书以故事化的形式记述脱火赤少师（Toγoiigüi营救锡吉尔太后，射杀亦思马因太师的事迹。）（18）
17世纪蒙古文史书中的Ibaraitayii，即明代汉籍中的“亦不剌”、“亦卜剌”或“亦卜剌因”。乌兰指出在汉籍中此人又作亦不剌因、亦孛来、倚巴、尾巴儿等。这些译名都是伊斯兰教名Ibrahim的不同音译。（19）
伊斯兰教名Ibrahim，即阿拉伯语Ibrāhīm，一般译为“伊布拉欣”或“易卜拉欣”，系《古兰经》故事人物即伊斯兰教圣人的名字，是伊斯兰教徒常用男性经名。易卜拉欣与长子易司马仪同被阿拉伯民族奉为祖先。多数学者认为此名即《圣经》中的“亚伯拉罕”或“亚巴辣罕”（希伯来文 ‘Abhrāhām），原意为“万民之父”，犹太教、基督教《圣经》中犹太人的始祖。日本学者间野英二认为亦不剌是也先太师之孙，即也先之子Ama Sani太师之子。（20） 宝音德力根采用此说并认为亦不剌是伊斯兰化的瓦剌人。（21）乌兰认为他的出身也是野乜克力人，蒙古人视野乜克力为畏兀儿，所以称他为畏兀儿人。（22）
四、阿黑巴儿只吉囊（Aγbari inong的相关事迹及其伊斯兰化
此人是明代蒙古史上著名的伯颜猛可孛罗忽吉囊（Bayanmngke bolqu inong）之祖父，哈剌苦出台吉之父。日本学者冈田英弘指出，“吉囊”封号来自元代的“晋王”。（23）
17世纪蒙古编年史大多都记述了当也先与太松可汗（脱脱不花）决战时，阿黑巴儿只吉囊背叛其兄太松可汗投降瓦剌，导致太松可汗兵败身殆的历史事件。
据佚名《黄金史纲》载，阿黑巴儿只吉囊与其兄太松可汗，因争夺阿剌黑出惕Alγiγud部的名为伊纳克察罕（Inaγaγan）的人而产生不和。太松可汗听信伊纳克察罕的挑拨，从阿黑巴儿只吉囊手中夺走了此人。于是阿黑巴儿只吉囊派两名部下阿儿秃厮（清译鄂尔多斯）部的哈丹帖木儿（Qadantemür）与应绍不（清译永谢布）部的诺该帖木儿（Nekeitemür）到也先处谈判，遂投靠了瓦剌。萨冈彻辰《蒙古源流》的记述与此有所不同：在太松可汗与也先交战时，瓦剌的阿卜都剌？彻辰在太松可汗与阿黑巴儿只吉囊之间挑拨。阿黑巴儿只吉囊听其言说：“阿卜都剌的那番话说得对，而且切实。我的合罕哥哥从前封我为吉囊，派我到右翼万户去的时候，只给我骑了一匹瞎眼的黑公驼，送我走。在这次远征中［又］抢走了我的仆从阿剌黑出惕人察罕……”（24）
诸蒙古文史书说，阿黑巴儿只吉囊后被瓦剌的贵族首领也先等人谋杀，其子哈剌苦出台吉（也先之婿）仅一人幸免逃脱，逃至遥远的托克马克地方，（25）也被当地部落的首领杀害。
阿黑巴儿只吉囊，即明代汉籍于谦《少保于公奏议》中的阿八丁王或哈巴［丁］（原文脱漏此“丁”字，这里系笔者所加）王。（26）阿八丁王杀脱脱不花人马并投靠瓦剌头目也先，与蒙古文史书有关阿黑巴儿只吉囊的记载颇为相合。
阿黑巴儿只或阿黑巴儿斤（17世纪蒙古文史书，如佚名《黄史》、萨冈彻辰《蒙古源流》作Aγbari或Aγbari，佚名《黄金史纲》作Aγbarin，罗桑丹津《黄金史》作Abkerin或Aγbarin这里的Abkerin，很显然就是Aγbarin的倒误），此名系伊斯兰教徒常用男性经名，即阿拉伯文名Akbar…din。Akbar，阿拉伯语，一般音译作“阿克巴尔”或“艾克拜热”，义为“最伟大”。Dīn，即可拉丁文转写或注音为Din，阿拉伯语，一般音译作“丁”或“迪尼”，多为教名尾音，义为“宗教”或“宗教的”。也就是说Akbar…din，这个阿拉伯语名字，意为“最伟大的宗教”。
Din和in在发音上有语音交替现象，那么，Akbar…din就等于Aγbarin。这里需要说明的是，在古蒙古语中d、两个辅音的读音有语音交替现象，因此可以相互通用。例如：《元朝秘史》第40节说，札木合出自札答阑氏，其始祖札只剌歹airatai，又写作札答剌歹adaratai。据《元朝秘史》第257节，蒙古史上著名的撒儿讨温远征即成吉思汗西征花剌子模时出现的回回王札剌勒丁？莎勒坛soltan或alaldin sultan（又音译札阑丁算端，阿拉伯文Jalal ad…Din sultan，花剌子模国王阿剌丁？马合谋的长子）的名字，萨冈彻辰《蒙古源流》写作alildun sultan qaγan，（27）
旧译即清译本音译作扎里雅特苏勒德汗或扎里雅特之苏勒德汗，新译即乌兰译文作札阑丁？算滩国王，（28）而罗桑丹津《黄金史》则写作ilain sultan qaγan或作ilain i sultan qaγan。（29）
在古蒙古语中此宾格助词…i就等于蒙古语属格助词…u，这里表示领属关系。蒙古文的和两个字母的词中形因字形相近而在古抄本中时常相混，可以表示、之音，同时也可以表示、之音。例如：著名的成吉思汗的孛儿只斤“黄金家族”之孛儿只斤氏可作Borigin，又写作Borigin。阿黑巴儿只吉囊的名字，在17世纪蒙古文史籍中作Aγbari，又作Aγbarigin、Aγbar或Abkerin。而Aγbarin，又可写作Aγbarin。那么，ilain sultan qaγan就等于ilain sultan qaγan。
显然，蒙古人把札剌勒丁？莎勒坛的名字alaldin又可读作ilain。不过这里罗桑丹津将a误作i，并且在原来人名alaldin一词中又脱漏了一个I音。基于以上辨异勘同及对音，似可得出将Akbar…din和Aγbarin二者可以视为同一个人名这一结论。至于蒙古文史书作阿黑巴儿只 Aγbar或阿黑巴儿斤Aγbarin前者显然脱漏了蒙古语词尾n。而明代汉籍中的阿八丁王或哈巴〔丁〕王Qaγbar…din（汉籍有时脱漏“丁”字，作“哈巴王”，此字为笔者所加），也与蒙古文史书的Aγbari或Aγbarin完全可以勘同并能够对音，可视为同一个人名。
综上所述，阿黑巴儿只吉囊的阿拉伯文名字Aγbari，意为“最伟大的宗教”，这里无疑是指伊斯兰教。从这个名字的字面意思来看，它意味着除了对伊斯兰教的高度赞颂和敬仰之外，还包含着其信徒对所皈依的宗教的虔诚和向往。这就是说，这位蒙古太松可汗脱
