官路多娇-第89部分
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艺术是表达不可言传的体验方式一样，在人的精神世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。而汉字不同于机械的复制，其造型恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方式的结晶。阴阳、五行是个有条理化的框架，那么只有穿透这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴，才能真正把握古代人类生活其中的世界。所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数，首先要明白，他们特殊体验中的水火金木土之性，实际上就是那种具有生命力的东西，是运用了诸多象征（或隐喻），在很大程度上再现了生命的体验世界。即用尽可能简约的概念体系和运算程序，表达尽可能完善、丰富的思想。”仙师嘴内念念有词。
“阴阳五行观念来源于非周文化。秦、汉之际阴阳、五行学说已开始成为统摄一切的表述体系。成于大公无私国的《吕氏春秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙律令。《月令》又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受。到了西汉中叶，阴阳学说和五行学说已经合流，并逐渐成为公认的系统的表认体系，在阴阳五行学说所表述的这一观念系统中，世界是一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏”的图景。人们生活在这个世界中，“顺之者昌，逆之者不死则亡”。这个表述体系最终的完成者是《淮南子》和董仲舒，他们虽然分别代表“道”和“儒”两大传统，但同出一个观念系统，使用同一个表述体系（阴阳五行），具有一致的精神品格，在中国古代文化的统一体中，二者占据着不同层次和领域，但又互立、互通、互补、互融。中国文化总以大一统为常道。这常道，不是先秦儒、法、诸家追求的两维空间的“天下大一统”，而是阴阳五行表象的四维立体、时空的“古、今、天、地、**一统”。儒、道、墨、名、法在这个统一体中找到了自己的位置。阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制统摄着其他文化因素，形成了今日的“中国文化”。人之为人本于天。天，在本质上是不可言说的，但天通过阴阳五行显示自己，人们通过明阴阳、辨五行可以体察天志、天道。实际上是以阴阳五行来描述对天的体验。”稍顷，仙师接着说道。
仙师是在显示预测的法力。
不过，仙师却不提为秦伟东等预测的事。他就似是来为秦伟东等讲四柱预测学的。
“仙师，您好！”秦伟东道。
“我是仙师的弟子。”
“哦，师傅，您好！预测一人，多少香火钱？”
“一人6000千。取之于众，用之于众！”
“师傅，你看能不能少点？我们不知道规矩，没带那么多钱。”秦伟东道。
“方丈的法旨，我不能更改。没有预约，为你们预测，已是破例了！”
“那先预测我吧！”秦伟东道。
“好的。报上八字！”
“我是某年某月某日某时出生。”
仙师的弟子闭上了眼睛，十个手指此起彼伏。
“施主是个公家人，大贵之命。在本月有一次调动。”
秦伟东等俱是惊讶。
仙师的弟子果然不凡。
“可是你本月的调动，不会很顺。阻力很大啊！还有，施主命犯桃花，远近都有。远的在千里之外，近的就在眼前。”
秦伟东更吃惊了。
都说对了！铁口直断！！
铁口直断是江湖人士走江湖，以此立威，靠此打招牌，征服人的绝招。一般江湖人士若四柱基础不牢，若掌握了铁口直断便可以震撼住有些民间高手，所判之事神奇、精确令人难以置信。它主要是断八字一些死律。逢之即应，百不失一。这些内容包含广，例如：如何知道人家是腹产所生。如何知道人家是养子。如何知道人家是参军的？等等。都有其固定信息，都有一些死律子。本典就是告诉你真东西。让你看后，有顿悟之感，让你实际预测水平大大超越于常人。超越于现代某些名人。当然现在有很多所谓的名**多是自封是什么易学家，大师之类。他们的实际水平很多都不如民间一些高手、盲人、民间有些高人往往铁口直断，精细精确度往往令人难以置信。因为他掌握了很多江湖秘诀，才高人一筹。
秦伟东过去是不相信四柱预测、铁口直断的，如今却不得不相信了。
实践是检验一切的真理。
可是，秦伟东总感觉到哪里不对。哪里呢？
“施主，想解灾吗？”
“当然想！”
“上功德6000元吧。”
“好的。”秦伟东从口袋内拿出了6000元钱，放在了木床之上。秦伟东身上本没带6000元，他是从舒盈盈胡小蝶毛大勇几个那里凑齐的。
如今，带大量现金在身上的人不多了。
“菩萨保佑你！”
“你的官途以静为宜，你的妻子以近为佳。”
“师傅，能说得具体些吗？”
“工作安于旧，前程自然来；配偶在江南，本是大家秀！”
“多谢！”
“你们几个预测吗？”
“我们想，但是钱不够。”舒盈盈道。
“你们三个都是吃公家饭的最近都升了官！”
神了！
太神了！
仙师的弟子都说对了。
舒盈盈胡小蝶不禁睁大了杏眼。满脸惊愕之色。
“正道居士解说：每个人出生的时间、出生的地点、出生的环境形成了一个特定的宇宙信息场，可以简称为四柱八字或生辰八字。年月日时为四柱，按干支纪年法每柱一干一支，共为八字。八字可以转换为“金、水、木、火、土”五行，相生相克。五行代表五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。在佛教中称作“地、水、火、风、空”。每个人均是独一无二的，出生在特定的时间和特定的环境，世界上的很多事通过后天努力可以改变，例如知识、事业、财富、爱情等等，但唯独生辰八字皆为定数，不可改变，除非重新出生一次。因此，通过八字算命，了解自己生辰八字中蕴含的秘密，对每个人都有着重要的参考意义。“仙师缓缓地说道。
秦伟东的嘴角却突然闪过一抹令人难以察觉的冷笑。
第195章：神乎其技
“工作安于旧，前程自然来；配偶在江南，本是大家秀。”仙师的话，说得很像！
舒盈盈的俏脸红通通的。
配偶在江南，本是大家秀！是说自己吗？家在江南，又是大家秀的，与舒盈盈倒很是吻合。
常务副省长的女儿，的确算得上是大家闺秀。
“师傅，您帮我算算。但今晚的确没有带现金，您只需要告诉我个帐号就行。”舒盈盈眼见对秦伟东的预测很准，不免很是心动。
“女施主，不是我不肯帮忙，而是寺内有规矩。每天到寺来求预测的香客很多，如果不给现金，很不好开展。请你见谅！今晚，没有加价就是我佛慈悲了。通常情况下，夜间对没有预约的香客，是要加价的。不然，还真不好办，只有通过价格调节。”
“师傅，我想问问，如果加价，要加多少？”秦伟东道。
“没有一定，看人数多少决定。寺内有严格的管理措施，收取的钱绝大部份用于寺庙的建设。”
“师傅，仙师应是胸怀天下黎民百姓，以慈悲为念，不分南北，不分人等，不分贵贱。为一个香客预测，必须先交一笔对于普通人来说不小数目的现金，不是与仙师的宗旨南辕北辄吗？”
“施主，我刚才已经说得很清除了。收取费用，是因为想预测的香客实在太多，只有通过价格来调控。收取的费用，绝大部份是用于寺庙的建设！”大汉的语气有些生硬，神情略显不快。
“师傅，一个人三千怎样？帮帮忙，我们确实没带那么多现金。”胡小蝶道。
“阿弥陀佛，善哉，善哉！施主的心不诚，可以自行去了！”
大汉在下逐客令。
舒盈盈、胡小蝶的神情有些暗淡。
“师傅，您看，我们四个人一起来，自是都要预测。如今就我一个人预测，回去我不好向他们交代啊！”秦伟东笑道。
“你什么意思？我的话已说得够明白了！”
“师傅，可是我的话您还没听明白！”
“哼。”
“我们四个是同进同退，有福共享，有难共当，有命都算。我们要么都算，要么都不算。”
“你是在威胁我？也不看看仙人寺是什么地方？！”
“仙人寺是什么地方呢？”
“当然是寺庙。”大汉马上意识到所说不当。
“我们要么都算，要么都不算！”秦伟东道。
“可是你已经算命了，我已指了迷津。”
“师傅，我什么都不记得，就当我没算过。”
“你想干啥？”
“把六千元退给我，马上就走！”
“退钱，施主是在说梦话吧！”
“我不是在说梦话。仙师算命，应与江湖上的预测师一样吧！江湖上的预测师算命，没算准是不收钱的！”秦伟东笑道。
“没算准？怎么可能！”大汉肯定地说道。
“的确与事实不符。”
“你说说看。”大汉有些无奈，怕是从未经历过秦伟东这样的预测者。
“您说我最近升了官，可事实上却没有。”
“是吗？施主是升了官。权力比过去要大许多。”
“可我现在并没有权力。”
“权力很快就会到来。”
“您说我最近遇到阻力，可没有，而是很顺啊！”
“男子汉不说慌，你最近没有阻力吗？”
“没有！”
“施住，我算的都不错。我不知道你为什么说算错了，是心疼6000元钱吗？”
“6000元对于我来说，不是个小数目。我可以做很多有意义的事！”
“在算之前，我们已说好的。”
“可您没有算准。”
“我说的，都不错！一定不会错！”
“就因为您是仙师？”
“对。我虽然是仙师的弟子，不是仙师，但也从未出过错！”
“我们打口水仗是没用的。我说不对，你说不错，怎样断论呢？”秦伟东笑道。他满头的自然卷发在夜风中轻轻荡漾。他笑得很迷人，有滋有味。
舒盈盈、胡小蝶在旁也觉得很是有趣。不知秦伟东为何要跟仙师打口水仗。
毛大勇究是公安学院毕业的，似乎看出了点门道，但还不清晰。
不过，毛大勇知道秦伟东此举一定有目的，绝不会是在此插科打浑，lang费时间。
秦伟东考虑问题，向来很细致，思路向来独树一帜。
“施主，我再给你算一件事。刚刚已经发生的。”
“那就多谢了！我们在来仙女殿之前，发生了什么？如果你能算准，我们马上就走，并且明天带够钱，专门找您算。”
“好吧！”大汉盘坐在木板床上，闭上了眼睛似已入睡。
大汉的双手十个指头，彼起此伏。
“阿弥陀佛，善哉，善哉！《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，相传邵雍在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为梅花易数。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。”大汉轻轻地说道。
“五行生克说是《梅花易数》推论判断、占算吉凶的主要理论支柱。五行生克说是以水火木金土这五种物质的性能或作用来说明其相互关系的。它仅仅反映了古人对事物的属性、功能及其相互关系的粗浅认识。而大千世界的客观事物，既区分为不同的领域、类别和层次，又有相当繁杂的关系。早在战国时代成书的《易传》，就讲到了相互对待的事物之间的相摩、相荡、相推、相揉、相攻、相取、相感、相易等关系，更不要说化学中的化合、分解，生物学中的遗传、变异、进化和人类社会相互资助、相互融合以及既相互联合又相互斗争、你中有我、我中有你等关系了。即使同一种物质，其性质也是多方面的。以水为例，它不仅仅具有“润下”的性能。就直观而�
